篇一：白云先生看帝国(九)：一切坚固的东西都烟消云散了
白云先生看帝国（九）：一切坚固的东西都
烟消云散了
2016-08-08
? 一、全球性的礼崩乐坏
二、文化全球化所带来的全球文化殖民
三、文化殖民地的觉醒与独立
四、恐怖与颤栗
五、主奴文明的斗狗狂欢 ? ? ? ?
一、全球性的礼崩乐坏
人类社会从媒介、文化，政治，经济，金融全面一体化运动，可以从地理大发现开始算起。从地理大发现到现在，人类社会生产生活的主题，就是连接，更多的连接，无尽的连接。
阿拉伯帝国和唐宋之间文化科技上的交汇，给西方人带去了造纸术，以及指南针等航海术，这使西方知识和信息传播走向了大爆炸阶段。蒙古人的西征，给欧洲人带去了中国发明的火药和大炮技术，这使得欧洲人后来殖民掠夺全球在军事上才成为了可能。
造纸术，航海术，都可以称之为广义的媒介技术。媒介技术的进步，正是打开全球一体化在最底层的驱动力。媒介技
术，相当于全球一体化硬件层通讯的网络，军事是西方人建立一体化连接的暴力突破机器，新教信仰则是赋予他们对于海盗冒险和殖民扩张的“无穷信心”这种精神动力。
硬件层的连接建立起来之后，接下来就是文化层面的一体化。殖民者的语言成了世界语言，葡萄牙语，西班牙语，英语，在全球建立了庞大的文化殖民地。
生活在文化殖民地，人们说什么语言，穿什么衣服，今天是什么日期，都得西方殖民者说了算。
文化上的殖民体系建立起来之后，接下来，全球一体化运动，开始继续向更上层传导，传导到政治层。一个国家，政府采用什么政治形式和制度，也得西方殖民者说了算。 政治一体化完成之后，最后就是经济和金融层面的一体化。采用什么生产形式和贸易形式和标准，采用什么货币作为世界基础货币，也都是西方人说了算。
西方人捣腾了几百年，把整个世界连接在一起，他们是为了什么呢？利润就是驱使他们做这一切的动机。这背后的根本秘密，就是资本主义。
连接一切，制定全球一体化标准体系，它的根本目的，就是占领更多市场，提高贸易效率。对于西方人来说，当市场开始饱和，当贸易效率达到极限，当全球一体化开始反噬他们的利益时，这场连接一切的运动，终于到了尽头。
在到了尽头之后，西方人开始退连接，开始反全球化，反一体化，并试图建造一艘诺亚方舟一般的经济壁垒，逃离即将反噬他们的全球化大洪水。于是，英国脱欧发生了，特朗普也宣称如果他当选总统，未来美国要退出WTO。
从金融层面看，日本和欧盟，开始实施反资本主义精神的负利率政策。从经济层面看，全球化的缔造者，西方人开始反自由贸易，反全球化。从政治层面看，美国对全球输出“民主”革命，全面破产。从文化层面看，人们开始质疑，西方人所说的关于“普世价值”的一切价值观。
只有不断的破坏和革命，才能维系自身存在的资本主义，在一个已经被充分连接起来的世界上，它发现，它无法再对这个世界输出破坏与革命。于是，资本主义开始破坏和革命自己。
怎么才能挽救资本主义呢？只有建立超地球连接，超人类连接，才能把这一切继续下去。比如，找到外星人，殖民外星人，和外星人贸易，这样资本主义才能走出革自己命的困境，迈向新的征服疆域和金融殖民高潮。
从现在的情况看，星际征服和星际殖民，显然不太可能。所以，一个礼崩乐坏的时代，不可避免的要发生了。西方人和他们所发明的特有的资本主义，几百年来所塑造的世界，这个世界里，一切坚固的东西都要烟消云散了。
二、文化全球化所带来的全球文化殖民
西方人发明的资本主义，首先它是一种奴隶制文化，其次是一种宗教组织，最后它才表现为一种物质生产形式。 这种文明形态，它天然的反民族，反国家。它的根本目的，就是要建立起来一个超民族，超国家的全球统一市场和全球统一政府。两次世界大战，就是这种无限扩张机制，谋求全球统一市场，所导致的必然后果。
因为资本没有民族，资本没有国家。站在资本的角度来看，民族是邪恶的，国家也是邪恶的。
两次世界大战，列强间的斗争，导致了他们的互相削弱。这就使得，不可能有一个强大的国家可以实现对全球的殖民，来建立统一市场。于是，二战后，很多殖民地国家，纷纷独立。
但是这种独立，是不彻底的独立。在文化上，大多数国家，依然还是西方人的文化殖民地。依然还是穿着他们的衣服，说着他们的语言，用着他们的历法。
冷战后，美国一超独霸，以传媒娱乐为载体的大众文化和消费文化，又加深了这种文化殖民的程度。
在美国之前的文化殖民时期，穿什么衣服，西方人说了算，说什么语言，他们说了算，今天什么日期，他们说了算。而在美国之后，他们操纵了一切。我们能看到什么，美国人说了算，我们能听到什么，美国人说了算，我们能思想什么，美国人说了算。
这种深度的文化殖民，几乎把人类的每一个脑细胞都殖民了。
现在，资本主义世界，开始从上层的金融层面反资本主义。也在经济层面开始反资本主义。甚至，关于怎么治理国家，政府应该采取怎样的形式，在政治层面上，西方人，也开始反对自己的那一套了。以前希特勒做的那一切，他们正在重演。
政治上层面上的礼崩乐坏，当“民主”一词成为一种恶劣政府形式，代议制成为低效和低能的政治制度之后，民主这个词在未来将彻底失去它曾经的光芒，沦为一个备受人嘲笑的贬义词。
而当西方人丧失他们对世界的全球统治之后，那么自然而然的，接下来人们就会反思：他们已经堕落和衰落了，我们为什么还要说着他们的语言，穿着他们的衣服，用着他们的历法呢？
所以，接下来，自然而然的，就会出现文化上的礼崩乐坏。
篇二：方苞白云先生传阅读答案
方苞白云先生传阅读答案（清） ①张怡，字瑶星，初名鹿徵，上元人也。父可大，明季
总兵登、莱。毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。
甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死。
独身寄摄僧舍，不入城市，乡人称白云先生。 ②当是时，三楚、吴越耆旧，多立名义，
以文术相高。惟吴中徐昭法、宣城沈眉生，躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮
墨①流传人间。先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所取求。四方冠盖往来，日至兹山，
而不知山中有是人也。 ③先君子与余处士公佩，岁时问起居。入其室，架上书数十百卷，
皆所著经说及论述史事。请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下椁，则并藏焉。”
卒年八十有八。平生亲故夙市良材为具棺椁疾将亟闻而泣曰昔先将军致命危城无亲属视含殓
虽改葬亲身之椑②弗能易也吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子
适归皖桐，反，则已渴葬③矣。或曰：书已入圹④。或曰：经说有贰，尚存其家。 ④乾
隆三年，诏修《三礼》，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。 ⑤
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣，幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于
篇，俾乡之后进有所感发，守藏而布之，毋使遂沉没也。 【注】：①楮墨：纸和墨。泛指
有文字的东西。 ②亲身之椑（bì）：贴身之棺。古人的棺椁有的好几层。椑为最里层的棺。
③渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大
夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。 ④圹：墓穴。5．对下列句中加点词
语的解释，不正确的一项是（3分） A．三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高高：
高明 B．先生则躬樵汲 樵：砍柴 C．顾视从孙某，趣
易棺 趣：通“促”，催促 D．时先君子适归皖桐 适：恰好6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（3分） A．其党或义而
逸之 较秦之所得与战胜而得者 B．吾以尽吾年耳 敛赀财以送其行 C．定附身衾衣，乃卒设九宾礼于廷，臣乃敢上璧
D．而惧其无传也久矣故曰弊在赂秦也7．下列文句中，断句正确的一项
是（3分） A．平生亲故 / 夙市良 / 材为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致
命 / 危城无亲属视含殓/ 虽改葬 / 亲身之椑弗能易也 / 吾忍乎 B．平生亲故 / 夙市良
材 / 为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命 / 危城无亲属视含殓/ 虽改葬亲身
之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎 C．平生亲故 / 夙市良材 / 为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰
/ 昔先将军致命危城 / 无亲属视含殓/ 虽改葬 / 亲身之椑弗能易也 / 吾忍乎 D．平生
亲故 / 夙市良 / 材为具棺椁 / 疾将亟 / 闻而泣曰 / 昔先将军致命危城 / 无亲属视含殓
/ 虽改葬亲身之椑 / 弗能易也 / 吾忍乎8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的
一项是（3分） A．张怡的父亲在一次兵变中殉难，此事上奏朝廷，张怡于是被授予锦衣
卫千户官职。 B．作者的父亲在世时，曾在过年时节与余佩一道前往山中，看望不务声名
的张怡。 C．张怡临终时拒绝使用亲朋好友为他准备的棺材，是因为他想到了从前战死的
将士。 D．文章结尾写了张怡家人献书的事情，作者希望张怡的同乡晚辈能妥善保存这些
书。9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译成现代汉语。 ①
贼陷京师，遇贼将，不屈，械系，其党或义而逸之。（4分） ②俾乡之后进有所感发，守
藏而传布之，毋使沉没也。（3分）（2）从文章中找出能体现白云先生“不立名义”的两个事
例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）方苞白云先生传阅读答案5．A（高：标榜、争高
低）6．C（乃：副词，才。A．代词，他/助词，取消主谓独立性；B．介词，用，拿/连词，
来；D．助词，表停顿/助词，表陈述语气 ）7．C（原文标点：平生亲故，夙市良材，为具
棺椁。疾将亟，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑弗能易也，
吾忍乎？”)8．C（临终拒绝使用好的棺材的原因在于其不忘父丧，恪守礼制）9．（1）①流
寇攻陷京城，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起来。贼军将领的同党中有人赞赏张怡的节义（认为张怡有节义）而放走了他。 （得分点： “械系”1分，被用刑具拘禁；“义”1分，认为??有义气；“逸”1分，放走；句子大意1分。） ②以期（希望）使他的同乡晚辈们有所感触启发，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。 （得分点：“俾”1分，使；“沉没”1分，埋没失传；句子大意1分）（2）①独自寄摄山僧舍，不入城市。②先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》。③请贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳。”④日至兹山，而不知山中有是人也。(任选二例，概括大意亦可。答对1例给1分，答对2例给3分。)方苞白云先生传阅读答案 张怡，字瑶星，原名鹿微，江苏江宁县人。父亲张可大，明末作登、菜二府总兵官。适逢毛文龙部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生员身份被授予锦衣卫千户的官职。崇祯十七年，流寇（李自成的军队）攻占北京，张怡遇到贼将，但他毫不屈服，被用刑具拘禁了起来。贼军将领的同党中有人赞赏张怡的节义（认为张怡有节义）而放他逃走了。很久之后，张怡回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里。从不到城市去，乡里之人都称他白云先生。 当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互相标榜(互争高低)。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中耕作为生，即使是贤德的士大夫造访也不得见他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，天天有到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。 我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着百几十卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两大瓮，死后下葬时要把这些著作一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他在病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去我的先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧事。虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗？”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时我的先父正好回到安徽桐城，返回时已经提前葬了。有人说：先生著的书已埋入墓穴了。也有人说：经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。 乾隆三年，皇帝下令修订《三礼》，搜求散失民间著作。白云先生的某侄孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。 白云先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触启发，妥善保存并能加以宣传，别让它们埋没失传了。
篇三：白云先生看帝国(六)土耳其反水,文明冲突风云再起
土耳其反水，文明冲突风云再起
一、历史终结论
近代西方文明，是踏着奥斯曼土耳其帝国的尸体崛起的。在18世纪之前，奥斯曼土耳其帝国，一直都是欧洲的恶梦。长达几百年的时间里，在奥斯曼土耳其帝国咄咄逼人的扩张和压迫之下，这种恐惧时刻都在笼罩着欧洲人：这天什么时候会亮啊，土耳其人主宰西方世界的日子，什么时候才能到头呢。
这种怨叹，就如同现在世界上很多国家受西方人压迫，禁不住在心里暗自发恨：这西方人主宰地球的日子什么时候才是个尽头呢。当年奥斯曼土耳其帝国，给欧洲人造成的心理阴影就有这么大。
在奥斯曼土耳其帝国最强盛时期，黑海，地中海，红海，都是它的内海。它自认是天下之主，对于当时的欧洲国家来说，它就是一个霸王龙一样的存在。迫于奥斯曼土耳其帝国的强大，西方人才不得已，只好开辟新航路，寻求与东方国家的贸易。
得益于大航海和科技进步，欧洲开始变得强大。另一边，因新航路的开辟，地中海贸易衰落，科技更新没赶上时代的发展，奥斯曼土耳其帝国，开始被欧洲的强国超越。一帮欧洲诸强，围绕着奥斯曼土耳其帝国，展开了长达一百多年的 1
暴揍，直到把这个昔日的地中海霸王龙，揍成一只小壁虎，最后连希腊都能上来踩一脚，还差点给踩死了。
西方文明的爆发户之路，总共要翻过三座大山：第一步，挑翻欺负自己几百年的奥斯曼土耳其帝国。第二步，在冷战中战胜苏联。我们看苏俄，认为它是西方，而在欧美人看来，苏俄只是披着西方外衣的东方鞑靼文明。他们并不认为苏俄是西方。第三步，是肢解，围困，招安中国。这三步都完成了，才标志着西方文明，终于在政治上，全面统一了世界。中国入世，类似于西方文明统一地球的东北易帜事件。 苏联解体，美国赢得冷战。这时候，美国统治集团内部，出现了两种不同的声音，一种是日裔美国人福山提出的历史终结论，一种是亨廷顿提出的文明冲突论。历史终结论是一种乐观的历史决定论。而文明冲突论，则是对这种乐观的历史主义思潮泼冷水，并提出警告。
而被冷战胜利冲昏头脑的美国人，他们嘲笑亨廷顿，认为他夸大其词，杞人忧天，而且破坏气氛。于是，他们拥抱了历史终结论，并以此来作为美国推行全球统治的思想和战略纲领。
历史决定论，到底是在说什么呢，这个思想，它本质上是基督教神学的升级版和现代版。我们来看下它的主旨。
1、美国例外主义，对应的是基督教里面的上帝选民观。 2
2、终结，对应的是基督教里一贯的末世论。
3、美国至上，对应的是基督教中的“我是唯一的神”。
4、自由民主普世主义，对应的是基督教思想里的“你不可以信其他的神”。
5、全球输出民主革命，对应的是基督教文明历史上的十字军东征。
实际上，这种末世学论调的思想，并非是第一次出现。它一直贯穿着西方文明和历史的始终。只是，在不同的阶段和时代，措辞和修辞不一样，看上去版本也不一样，但是精神和思想内核从未改变过。我们现在看到的这个，封面上写着“民主”两个字的版本，就是它的最新版本。
下面，我们来对西方文明，进行一次精神考古和思想考古。这样我们才能理解，为什么西方人，总是老在一个地方刨坑。
1、柏拉图主义是对早先地中海文明精神的劣化。关于柏拉图主义。
2、基督教是庸俗的大众的柏拉图主义。柏拉图主义是对世界的形而上思辨。这种形而上学，到了后期，开始掺杂进了对生活本身的形而上化构建，诸神被二次抽象成一神。而且，这个唯一的神，还被“人格化”了，不仅能说话，还能思想，还能生娃。神可以生出来一个人类后代，这是对早期 3
地中海神学进一步的生活化和庸众化改造，也更是一种精神上的劣化。
3、新教是基督教信仰内部的奴隶起义的结果。并没有什么新教，教依然还是那个教，只是被天主教神权压迫的喘不过气来的农奴们，发起奴隶暴动，来推翻天主教神权而已。路德说，上帝面前人人平等，只是要推翻天主教的特权。
4、新教导致了资本主义的产生。推翻天主教的一个后果是，西方人和神之间的中介不存在了。那么谁能得救，谁能上天堂，谁不能得救，谁下地狱，就成了一个问题。本来交钱给天主教就能解决的事情，现在就要变成自己献祭金钱给上帝。谁献祭的金钱多，谁就能获救，谁献祭的少，谁就下地狱。这就造成了资本主义对工人的极端奴役和剥削，对财富过度的病态积累又极度节俭不舍得花钱。并且人和人之间，也产生了毫无底线的无限自由竞争。新教思潮，是对基督教精神的劣化。
5、共产主义是新教信仰内部的奴隶起义。在资本主义伦理中，不择手段的攫取金钱就是人活着的唯一意义和唯一动力。为什么华夏文明没有产生资本主义呢，为什么伊斯兰文明圈，没有产生资本主义呢，因为这些文明，都不存在这种基于病态的献祭狂热的金钱观念。
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中国人，从来不是一个怪力乱神的民族，也不侍奉鬼神。对于中国人来说，没有末日审判，也没有救赎一说。在中国文化中，中国人认为，自己比神还伟大，吉凶福祸，并非由鬼神主宰，而是掌握在自己手里。所以，对中国人来说，西方文化中，神救赎人的观念太奇怪，自己有手有脚的，一个人得烂成啥样，才会成天呻吟着乞求鬼神来救自己呢。中国人觉得，自己救神还差不多。
中国人的金钱观是什么呢，有钱了买地买田，多娶妻妾，多生孩子，开枝散叶，希望子孙后代都能有出息，都能光宗耀祖。钱是用来生存和繁衍的，不是用来献祭鬼神的。 伊斯兰文明，他们获得救赎，只要严格遵循教义，因行称义，一言一行不违背他们一板一眼的行为指南，他们就能获救，金钱的地位没那么重。甚至，对于穆斯林来说，放贷收利息都是可耻的。这是另一种文化，所导致的另一种金钱观。这样的金钱观，自然不会产生资本主义。
为了最大限度的获取金钱，那么资本家就会对工人进行最大限度的剥削。很多纺织厂的工人，寿命只有3-5年，所谓的工人，其实就是奴隶，这是工业时期悲惨的奴隶制。这种悲惨的工业奴隶制，导致了奴隶起义和暴动，也叫工人运动。这种思潮和革命，就是共产主义。所以，国际歌第一句就是“起来，饥寒交迫的奴隶。”
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《白云先生》出自：百味书屋
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