篇一：“君子人格”
论述题（50分）
仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：
子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）
子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）
子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）
子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）
子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）
子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）
子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）
子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）
子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）
子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）
子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）
子曰："君子上达。小人下达。"（同上）
子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"（《卫灵公第十五》）
子曰："君子求诸己，小人求诸人。"（同上）
子曰："君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。"（同上）
孔子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。"（《季氏第十六》）
子曰："君子学道则爱人，小人学道则易使也。"（《阳货第十七》）
然后论述：
1. 如何理解孔子及儒家的"君子人格"？
2. 当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，那么，是否"君子人格"仅仅只是一个美好的理想，甚至只是一个空谈，请说说你的看法？
3. 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
以下是期末考试试卷中，应试学生的优秀答案，请大家参考学习！
第一份：
答：1、孔子以及儒家的"君子人格"也就是养成"成人"。而君子人格最重要的就是四点：仁、义、礼、智。孔子主张仁，主张君子之仁是其关键，作为君子人格的关键在于要有仁之心。仁是礼智的基础、前提。君子之仁在以下几方面突出表现：父子之亲、君臣之义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。仁也是君子安身立命的前提。
儒家提倡的三纲：明明徳，新民，止于至善，是"仁、义、礼、智"最好的证明。"明明徳"在于君子之仁，说明之德也是发自内心的仁；"新民"中有"齐之以刑，民免而无耻"、"齐之以乐，有耻且格"，可见君子之礼对普通民众的重要性，上行下效。"止于至善"是君子的最高境界，"至善"即时"笃行之"坚定不移践行它，大道之行，立于天地之中，即成君子人格。
2、 我认为这不是一个空想。首先我要说的是君子人格是我们这个社会需要的，甚至是
必需的。的确，我们社会中每个人都以生存为借口、为托词来拒绝成为"君子人格"。但如果一个社会没有了君子，只有小人当道，那么这个社会就是禽兽的社会，与动物没有什么区别。那么我们的社会就没有一点希望了，即便是科技再发达，经济再怎么高速发展，我们已经没有意义为自己活着而努力了。我们作为人，活着的前提是做一个道德的集合者，如果没有了君子，那就不应该称之为社会了。
其次，"君子人格"是可以实现的。"君子人格"不是所谓的象牙之塔，他只需我们以"仁、义、礼、智"为核心，按照自己的本性作为、行事。每天的日常行为、生活、学习皆是如此。"勿以善小而不为"，只要我们从点滴努力践行自己的"君子人格"，我们终将养成作为"仁、义、礼、智"的君子。
最后，"君子人格"终将实现。西方传过来的一套法律制度、科学系统，我们照单全收，这只是国人由于一时的贫困而花了眼，等到国人清醒的那一天，我们将看到到处都是君子的身影。
3、 要想培养我们的君子人格，我想要从一下几点做起：
第一、 从自己做起，"欲求诸人，反求诸己"。只有自己在社会中成为君子，作为榜样，整个社会才会养成君子之气。从自己做起，必须严格要求自己，以自己每时每刻的行为履行君子人格。"己欲立而立人，己欲达而达人"，我们应该帮助周围的亲人、朋友，以君子作为自己的标准，立于世上。
第二、 教育为先。在古代，人们从不同的私塾一直在学习儒家经典--四书。所以古代的君子多于现代。我们应该加强教育引到，养成君子人格。尽管现代科学技术很发达，因为君子人格为内在精神气质，相反的，先进的技术会为我们传播君子人格带来许多方便。我们应该充分发扬君子人格，弘扬儒家经典。
第三、 养成"君子"环境。"孟母三迁"的故事告诉我们，环境的影响是很大的。我们应该制造一种容易养成君子人格的环境，充分利用网络、媒体的传播优势，塑造一个良好的环境和氛围。当我们真正养成这样的环境后，我们便可对西方文化像唐朝对佛教一样吸收其精华，融为中华文化，完全为我所用了。
第二份：
答：一、如何理解孔子乃儒家的"君子人格"？
1、"君子人格"与"仁"：君子怀仁，行事由内心的仁出发，所为之事皆适时也。心中怀仁，便能成人之美，不成人之恶。君子求诸已，不可小知，而可大受也。
2、 "君子人格"与"义"：君子喻于义，可也。义者，君子有所谓有所不为，达其所为也。君子居仁由义，其周而不比，泰而不骄，为人坦荡荡，和而不同，凡事以道说人。
3、 "君子人格"与"徳"：君子心中怀仁，行事由义，自然怀徳、怀刑。中和为事，所为之事都是道德范围内的事。
4、 "君子人格"与"爱"：君子学道则爱人，仁之体为道，仁之用为爱。君子之爱无差等，内心中已无我和别人的想法。君子之爱，如张载所言，为天地立心，为生民立命，为继往圣之绝学，为万世开太平，此亦君子之畏，即畏天命，畏大人，畏圣人之言。
5、 "君子人格"与"穷"：为仁不富，君子固穷，但其乐也；君子穷则独善其身，富则达济天下，何有穷富之念？
6、 "君子人格"与"礼"：礼是一套规范人们行为的制度。君子行则有礼，可以在潜移默化之中改变身边人的非"礼"的行为。君子是礼的诚意者和引导、推广者。
7、 "君子人格"与"智"：君子知之为知之，不知为不知，是知也。其心诚且敬，故能为人器之。故能为人周、泰、和。
8、 "君子人格"与"信"：君子言而有信，言皆有道，故其畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子诚于内，形于外，言而有信，行而有义，心而有仁。
"君子人格"是活灵活现的，我们应当用心去仔细"玩"味它，并求诸己，使自己努力成为一个具备"君子人格"的人。
二、 "君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。具备"君子人格"的人，其居仁由义，居诚居敬，它是不受时间限制和支配的，它是永恒的。
当今社会纷繁复杂，人们以"为了活在这个现实社会中"为托词，总是在为自己的私欲私利算计着，这样的人如小人一样长戚戚。我本人身有体会，例如，一起吃自助餐时，自己多付了几元钱，心中感到很郁闷--为什么要我多付，他们为什么不呢？
具备"君子人格"的，其在仁和义的大前提前来讨论利；近代，由于受西方"人的行为总是自己的"、"战争是万物之父"、"万字利为首"等的思想影响，"君子人格"正在一步一步的远离我们。
但是，理智的华夏民族炎黄子孙应该会选择祖先给我们开创的"君子人格"康庄大道。理想是美好的，但现实是残酷的。我们应该至始至终坚持"君子人格"的美好理想，把其作为一种本心，把"为了活在这个现实社会中"的托词作为一种习心，我们去习心，存本心，长时间怀之，即使不能得之，但也受益无穷。因此，"君子人格"不仅仅只是一个美好的理想，也不只是一个空谈。
三、 结合生活实际，论说如何培养我们自身的"君子人格"？
答："君子人格"可望乎？可望，"君子人格"可及乎？可及，及则成君子也。借《中庸》中的一句话："博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之"，即可以培养我们自身的"君子人格"。我结合个人例子谈论一下。
两个月前，我认识了一位女生，我喜欢上了她。和她几次见面谈话后，我决定要改变自己。（如今我是一名大二的学生，由于大一添错英语答题卡，导致英语挂科，我从此以后天天放纵自己，一直到前两个月前。）
以前的我很自私，思考问题总是利己主义思维；以前的我很讨厌英语，上课回答问题都是中文；以前的我很"乐观"，认为一名普通的川大本科学生前途光明；......
但以前的我也很孝敬父母，疼爱弟妹，乐于助人。
认识她以后，为了追到她，我决定改变自己。我开始强迫自己爱上英语，用利人主义思维思考问题。经济危机的到来，我认识到就业的严峻形势，我认为做一名优秀的大学生可能找不到工作，但做一个优秀的人才能找到工作。我现在每天都有计划，有天计划，月计划，年计划，周计划单独考虑。我发现，我的改变自己的动力已经在不知不觉间由内心而发。比如说，冬天难以早起，我就会说，我没有因为夏天而早起，也就不会为冬天而晚起。我们要对"君子人格"博学（了解自己），审问（认识自己），慎思（评价自己），明辨（评估自己），笃行（改变自己），最终取得自己和别人所好，弃自己和他人身上所恶，来培养自己的"君子人格"。
第三份：
答：一、
1、孔子及儒家所提倡的"君子人格"，是以仁为核心，兼括义、礼、智、信的一种无愧于天、无愧于地、无愧于心的坦荡荡的品格。
2、真正的君子，能时时克制自己的欲望，以"仁"为自己的最高行为准则，正因此，君子可获得内心真正的宁静。而他对周围的人与事，又是宽容的、温和的、真正达到浑然一体的境界。
3、君子，有如孟子所说的"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的大丈夫气节。"此天所与我者，先立乎其大者，则小者弗能夺也，此谓之大人也。"--即君子是秉有自己原则的人。
4、君子，有如范仲淹所说的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，也如张载所说的"为天地立心，为生民立民，为往圣继绝学，为万世开太平。"这都体现了一种以天下为己任的自觉意识，为天下百姓谋福祉的社会责任--这又是君子的另一种表现。
5、君子，更会有王船山所述的"全而生之，全而归之"的坦荡与安然。存者，不为物欲所述，而学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以守之，以与大和絪縕本体之相合无间、则生以尽人道而无歉，死而返大虚而无累此斯圣人之至徳矣。
6、真正的君子，不是只把道德挂在嘴也、或束之高阁，而是把道德与仁义落实到生活的每一件事中，用自己的言行诠释着"仁义"的含义，诚其心，正其意，修其身，最终达到与天地万物浑然一体的境界。
二、1、这个看法是错误的。
2、当今社会虽然纷繁复杂，但却仍是只有具有君子品格的人才能真正地取信于人，最终得到社会的认可。
3、当今社会，不是君子的比比皆是，有的甚至凭借小伎俩而身居高位或一夜爆发，这都让人们认为"君子的时代已经过时"，这其实是一种假象。正如孟子所说的，善良战胜邪恶，就如水灭火一样，是一个必然的趋势，但如今只有一杯的水，却要灭一车柴所燃起的火，这当然也就是不可能的，但不能就认为善良战胜不了邪恶。借用到我们当今社会，由于不遵守君子品格的人不在少数，不是君子的人正好利用此为自己谋利益，而是君子的人却被排挤在一边。正如杯水不能救车薪。
4、但我们应该看到，人性本善。现实中人人都期望一个充满仁义礼智的社会，一个充满爱的社会。而也只有那些具有君子品格的人，才能得到他人的信任与尊重。从长远来看，那些以损人之利来获己之益的人，必不能得到内心的安宁。
5、面对当今社会，道德水平有所下降的情况，我们更应该大力提倡"道德文明新风尚"。如现在举办的"年度十大感动中国人物"与"十佳道德模范"，就是让人们感受榜样的力量。而在下一代的教育中，也应该着力向他们讲述我们中华文化的精髓--儒家的君子人格。这样，从各方面着力，使社会风气得以改善，届时"君子品格"绝不仅仅是一个美好的理想，而是安身立命的行事准则。
三、1、《论语》曰："君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！"孔子在论仁时，提到亲亲为大，"尧舜之道，孝弟之道。"即无父母就无此身。父母即天地，吾与父母固连而不解之心也，曰长敬兄者，此也；忠君者，此也；勇战者，此也；仁义爱民者，此也。故论"仁"虽为难事，但只要真切地体会"孝弟"之意，则仁亦默会矣。此则我一直深有体会，只有尊敬自己的父母，爱自己的父母兄长，才能把这种爱推及及人，才能对外人也如对自己的父母一样，温和宽容敬爱。此即谦谦君子的品格。
2、带着敬意去生活。知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。你只有带着一颗敬爱的心去生活，你才能远离浮躁、谦虚地观察身边的人与物，并且能深入地思考，发现常人未发现的东西，从而获得独有的心灵体会与安宁。
3、提高自己的道德觉悟，即平时多阅读一些道德模范的事例，并以此激励自己；同时多阅读我们中华文化的古典书籍。体会其"君子人格"的伟大魅力，使自己得到熏陶。
4、"反躬以践其实"，除了阅读书籍，更重要的是自己在平时的生活中，时时提醒自己，什么事不能做，什么事该做，这样养成了习惯，则真正地向成为君子迈出了一大步。
第四份：
答：一、所谓"君子人格"在于孔子及儒家对于君子的定义，我概括之，略如以下几点：
1、 君子以义为利，重义而轻利。孔子说："君子喻于义，小人喻于利"，即是以义为标准把君子和小人作了明确的区分。君子必定要轻薄利益钱权而追求人格和道德上的修养和提升。
2、 君子正气其胸，正义行事，坦荡泰然，谦和谨慎。孔子说："君子注重和顾及的是徳之修养，遵守服从于国家法度刑令"又说，"和而不同""坦荡荡""成人之美，不成人之恶"，皆是指出君子注重正义，有自己行事为人的原则，固守道德，因而坦荡泰然。
3、 君子严于律己，注重自身的修养。孔子所谓"君子求诸己""小人求诸人"即表明君子注重的是以仁义礼智之道来修养自身。孔子还说：君子在乎的不是"人不知己"而是自己徳之不修，学之不成，这也体现出严于律己的一面。
4、 君子怀仁。仁作为儒家思想的一个核心，自然又存在与"君子人格"之中，且甚为重要。"君子学道则爱人""君子怀徳"。君子必是怀仁在心的，外在言行表现出来，才有了所谓的"恕"，"爱人"等等。
5、 君子不器，有大用可"大爱"。孔子强调君子当博学博闻，不拘囿于一些专攻，固又"不可小知，而可大受"，也是说君子有大用之才。
6、 君子安于穷困，更超于穷困。孔子高足颜回之可谓亚圣，无不在乎其"居于陋巷，回也不改其乐。"后有周敦颐提出"孔颜之乐"，如此皆可道出超于客观贵贱贫富的至高境界。
7、 君子亦是善于处事为人，却又遵守原则的人。"君子周而不比""君子易事而难说也，说之不以道，不说也"都说明这点。
8、 君子无信不立，如是等等，不及列举。
二、 答：我不认为"君子人格"仅是"一个美好的理想"或者"空谈"。从孔夫子于其言传身教中提出"君子人格"至今，浩浩千年，"做君子"一直是中国士人之人格想象与道德追求。时至今日，虽然客观环境之变化可谓翻天覆地，自请西学东渐。到如今增个社会之人都严重地受到西方价值观的左右乃止"侵略"，但是，君子作为中华士人之楷模与追求，实不可易。所谓诸如"为了活在现实社会中"之托词皆同出于当代人掩饰其私欲私利之目的。特别是受到西方影响，我们愈发追求所谓"自由""解放""自我""享受生活"，在这样不加审辨的接受中，我的轻易的抛开传统道德观念的约束而走上所谓自由之现今之路。这种情形尚不可轻易品评之，但实为一种危险的方向。
在我看来，"君子人格"中即包含儒家之思想，之道德理念，弃"君子人格""君子之道"乃是弃中华文化之中心。不仅不可，甚是不能！
三、 答："君子人格"存在于当今亦会有其时代性的外在表现状态。在我看来，作为一名大学生，要培养自身"君子人格"不是一句空话，也不是一个空谈与不切实际的大目标，而应从当下做起。作为学生，以学为重要务，为学则可遵《中庸》所谓"博学、审问、慎思、明辨、笃行"之道，又兼要牢记"君子不器"而注重博学。我们不仅要学习，在大学就已然步入半个社会，在与人交往、待人接物、为人处世之中都要注意对自己严格要救。待人要宽厚，宽恕别人的错误。要诚信，具体而言，考试不作弊既是一点。在学校要尊敬师长，善待同学朋友，在家孝敬父母。
对于自己保持严格的要求。仁、义、礼、智皆在从小处做起。不要小处放松自己，才能成大徳。克制自己过多的私欲。有高远的关怀和追求。
另外，对于西方流入之文化思想潮流，意识形态价值不可盲目全盘接受；对于传统之千年文化不可不因此疏远而弃之不顾。对于中华文化抱有温情与敬意，作传承之后人。如此以来，自然沐浴君子之道而成自身之徳。
篇二：论语中君子的句子及解释
论语中君子的句子及意思
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
19、君子欲讷於言，而敏於行。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20、子贡曰：?君子亦有恶乎？?子曰：?有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。?
子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。
35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣
人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是?仁?的基础吧！”
40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩
惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
篇三：我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”等广为流传的格
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
《君子成人之美》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/108033.html
转载请保留,谢谢!