篇一：《旷野 余秋雨》阅读答案
旷野余秋雨街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值．他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚．在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类．既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。（《余秋雨作品集》有删改）15．下列对文章有关内容的分折和概括，不准确的两项是( )(4分)A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。B．与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是
为了有关生命体验的探索。D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。E．人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们只有互相挟持、互相援救、互相关爱，否则什么事都很难做成。【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级（分析综合）。【答案解析】CE 解析：C项，“最终目的还是为了有关生命体验的探索”有误，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。（“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”）E项，“??什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了。【思路点拨】回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。16．文章由“旷野”联想到了哪几件事？作看将两者结合起来写有何作用？(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。【答案解析】联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余纯顺。（2分，答对2处1分，答对三处2分）作用：作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博（2分）；二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强（2分）。 解析：本题的答题区间在文章第5、6段；先要理解“旷野”的含义，再结合联想事例谈作用“衬托生命个体的渺小、孤独与顽强”。【思路点拨】做“筛选并整合文中的信息”类题目，首先要确认与题目要求有关的信息区间，然后把所给选项的信息与原文中的内容进行对应比较，最后紧扣语境，结合题干中的相关要求准确筛选。第一步，把握全文主要内容。第二步，把握题干，确定答题区间。阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。17．结合全文，理解文中画线句的含意。（6分）(1) 只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。(3分)(2) 为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。(3分)【知识点】本题考查考生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力，能力层次为D级（鉴赏评价）。 【答案解析】（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（3分）（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。（3分） 解析：根据题干“结合全文”，因此要先将句子回归文本；理解句中关键词的意义如“通”的含义是“把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来”，“慈悲”的含义是“我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处”。【思路点拨】理解句子在文中的含意的方法：①关键句——定位解意。所谓关键句，就是对显示文章结构或揭示文章主旨起到重要作用的句子；定位解意就是根据关键句在文段或全文中的位置来判断它的作用，从而理解其含意。②复杂句——语法解意。语法解意主要用于理解结构比较复杂、内涵十分丰富的句子或句群。③修辞句——还原解意。这里所谓“还原”，就是根据语句的修辞方式对句子的内意和外意进行解析。例如根据比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语的讽刺性等，透过句子的字面意义揭示出作者想表达的实在意思或句子的深层含意。理解这类句子，第一步是先确定句子所使用的修辞格，第二步再将句子“还原”。④含蓄句——依境解意。含蓄句，指的是含而不露、耐人寻味的句子。依境解意的“境”包含两层意思：写作背景和语言环境。有些语句不能只看其表面含意，只有联系作品写作的时代背景，了解作者真正的写作意图，在文章主旨的关照下结合具体的语言环境分析语句，才能理解那些含蓄句的言外之意、弦外之音。18．文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，
谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。(6分) 阿尔贝特·史怀哲认为： (1)敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事。 (2)善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。【知识点】本题考查考生探究散文的意蕴和创作意图的能力，能力层次为F（探究）。【答案解析】我们要敬畏生命，懂得慈悲为怀，互相扶持和关怀。（观点2分）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（2分）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（2分） 解析：这是道开放题，意思相近，合理即可。先要明确观点，再要联系文本，注意条理性，逻辑性。【思路点拨】评价作品表现出来的价值判断和审美取向的方法：①利用文章的结构读懂文章，把握全文，明确文章主旨和作者的写作意图。有些文章的结构是极富有层次感的，它体现着作者的写作思路，是读者深入理解文章中心的突破点。只要读者能简单勾勒出文章的大体结构图，分析出文章段落层次之间的关系，就易取得对作品的全面认识和深刻理解。这是阅读理解题的第一步，也是评价作品最关键的一步。②从小处入手，抓重点语句，筛选关键信息。现代文命题的方式是小中见大，即选取文中一个很小的切入口，或一句话、一个动作来考查你的评价能力。因此，我们解题的时候就要相应的抓住一个场景、一个细节、一句道白，利用关键性的语言揭示文章的思想内涵或作者的观点，并对文章的内容进行评价。③做到一个结合，遵循两个原则。一个结合指的是尊重原文与自我发挥相结合，两个原则指的是一分为二和知人论世两个原则。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。
篇二：《都江堰》余秋雨 答案及赏析
都江堰
整体感知
本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。
全文共由三部分组成：
第一部分将都江堰与长城进行对比，第二部分描绘都江堰的壮观图景，第三部分表现为民造福的李冰父子形象。
三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。
首先，文章表现了作者对人文景观的独特思考。
“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕，也奠定了全文写景抒情的基调。
“我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲，而作者却慧眼独具地认为，都江堰才是中国最激动人心的工程。
其实，作为同样举世闻名的伟大工程，都江堰和长城各有其独到的美感和风采，各有其特殊的意义和价值，似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发，以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。
文章认为：
长城占据了辽阔的空间，都江堰占据了邈远时间； 长城的社会功用已经废弃，都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今；
长城追求夸饰和炫耀，都江堰毫无所求只知奉献；
长城讲排场，都江堰求低调等等。
通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。
同时，文章推物及人，由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。
作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写，高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”，并通过对“他失败了，终究又胜利了”的复杂命运的揭示，表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美，也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。
更进一步说，堰由人造，人与堰在精神本质上是息息相通的。
作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。
其次，文章寄托了作者的现实关怀。
本文虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面，而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。
如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰，用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题，这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。
另外，文章提出了不少精彩的新颖观点。
山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对此却不以为然，认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。
另外，作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深刻的启迪。
问题探究
一、本文在结构方面有什么特点？
文章第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟；第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景；第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。
三个部分层层推进，脉络清楚。
第一、三部分写“虚”，以作者独特的主体感悟为中心；第二部分写“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。
第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。
第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。
二、作者对都江堰的情感有何变化？这样写有何好处？
在游览都江堰前后，作者的情感态度发生了明显变化。
游览前作者没有体会都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。
“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。”
但游览之后，作者不仅对其“景”情有独钟，认为“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”，而且对其“神”无比崇敬，“突然产生了对中国历史的某种乐观”。
这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。
三、对比手法的使用有什么好处？
文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。
这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。
四、文章在构思和表达方面有什么特色？
余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。
其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。
《都江堰》以个性思考开始，以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。
语言品味
一、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。
如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注
目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。
另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。
二、作者对“四字词语”的偏爱和运用。
除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。
三、比喻手法的使用。
文章多次使用了比喻手法。 以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。
有关资料
一、作者简介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人。在家乡小学毕业后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教。著有理论专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》等多部。
20世纪80年代末开始创作散文，结集有《文化苦旅》《文明的碎片》等。
二、余秋雨文化散文印象（洪子诚）
余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》中的散文，大都以记游的方式进行文化思考。
他在记述自己对某一名胜古迹的游历和感受的同时，也介绍与之相关的文化历史知识，并传达对于民族文化的思考，从而，将“人、历史、自然混沌地交融在一起了”（余秋雨《〈文化苦旅〉自序》）。
余秋雨的散文有很强的文化反省意识，或者在历史时间回溯中感叹文化和山水的兴衰变迁，或者在对古代文化踪迹的探询中思考知识分子的使命和命运。
虽然他借助大量的文化史知识，但并没有把散文写成简单的“文化”加“山水”，而是强调“人气”，即作者的文化思考和个人体验渗入景观，他将之称为“个人与山水的周旋”
（余秋雨《关于散文、读书和艺术修养──答〈新民晚报〉〈解放日报〉等》）。
余秋雨的散文语言追求雅正，正如篇名“风雨天一阁”“寂寞天柱山”“一个王朝的背影”等所显示的。行文常常直抒胸臆，但情感的表达有时过于夸张。在篇章结构上，也有雷同现象。
（选自《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版。标题是编者加的）
三、《都江堰》的睿智与文采（陈仕持）
在余秋雨的《文化苦旅》中，《都江堰》是堪称精彩的一篇，它比较集中地代表了全书的成就与风格，但也略有瑕疵。现分三点具体谈谈笔者读《都江堰》的感悟，以就教于方家。
一、睿智
作为文化散文的代表作家，余秋雨在行文中常对他笔下的人、事、物作一种历史的观照，人文的审视，文化的思辨。他的文化反思常常是反弹琵琶，运用求异思维，见人所未见，具有某种创新性，充分显示出文化批判的睿智。
倘若丢失了这一点，《文化苦旅》的光彩就要黯淡许多。具体到《都江堰》，其第一部分主要地凭这种文化思辨的睿智闪光耀彩，征服读者。
文章一起笔，作者就亮出一个非同寻常的命题：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”
李笠翁在《闲情偶寄》里说，“开卷之初，当有奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”
《都江堰》的起笔正合这个道理。这个命题不是信口开河随意提出的，是长期琢磨的结论，有颠扑不破的学理依据作支撑。
文章的第三、五两段，拿长城和都江堰作多方面的对比，原文如下：
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程(资历──笔者，下同)。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年(价值)。长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间(形体)。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流(社会功用)……
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短(内在特性)。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活(外部特性)。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献(道德品质)。一查履历，长城还只是它的后辈。
篇三：尔雅艺术美学作业答案
1 1
下面哪一位不是浙江人：（）
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? A、沈增植 B、王国维 C、 D、
正确答案： C 我的答案：C得分： 16.7分
2
下面哪一部著作充分体现了作者具有诗人的灵性、哲学家的参悟以及美学家的审美：（） ?
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? A、 B、 C、《人间四月天》 D、《人间喜剧》
正确答案： B 我的答案：C得分： 0.0分
3
下面哪一位是《人间词话》的作者：（）
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? A、李鸿章 B、徐志摩 C、 D、
正确答案： D 我的答案：D得分： 16.7分
4
下面关于王国维所处时代的描述不正确的一项是：（）
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?
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? A、 B、 C、学术必变的时代 D、最大发现的时代
正确答案： A 我的答案：A得分： 16.7分
5
“时事在变，意象在变”是沈增植对晚清王朝的感叹。（）
正确答案：× 我的答案：×得分： 16.7分
6
罗振玉既是中国现代农学的开拓者，又是中国近代考古学的奠基人。（） 正确答案：√ 我的答案：√
2 1
下面关于陈寅格描述不正确的一项是：（）
? A、江西义宁人
? B、
? C、
? D、
正确答案： D 我的答案：D得分： 20.0分
2
下面关于晏殊描述不正确的一项是：（）
? A、
? B、
? C、字叔同
? D、才高数学，见识过人
正确答案： C 我的答案：D得分： 0.0分
3
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是下面哪一位的词：（）? A、王国维
? B、
? C、
? D、
正确答案： C 我的答案：C得分： 20.0分
4
金文专家容庚是王国维先生唯一的学生，其代表作《人间四月天》。（）正确答案：× 我的答案：×得分： 20.0分
5
吴宓和陈寅格是北大国学院四大导师的重要成员。（）
正确答案：× 我的答案：√
3 1
刘再复先生对贵族精神的归纳不包括下面哪一项：（） ?
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?
? A、 B、奉献的精神 C、原则的精神 D、
正确答案： B 我的答案：B得分： 20.0分
2
下面关于钱穆描述不正确的一项是：（）
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? A、 B、 C、 D、著作有《国史大纲》
正确答案： C 我的答案：C得分： 20.0分
3
下面哪一位不是清华国学院四大导师：（）
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?
? A、鲁迅 B、梁启超 C、钱穆 D、
正确答案： A 我的答案：A得分： 20.0分
4
梁启超是中国现代汉语和现代音乐学先驱。（）
正确答案：× 我的答案：×得分： 20.0分
5
贵族精神的对立项是流氓精神、地痞精神和无赖精神。（） 正确答案：√ 我的答案：√
4
1
下面哪一项不属于心气骄傲的体现：（）
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? A、气度 B、 C、 D、
正确答案： B 我的答案：B得分： 25.0分 2
下面哪一项不是精神的高贵在艺术创作上的表现：（） ?
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?
? A、 B、精神的雄健 C、治学的严谨 D、
正确答案： C 我的答案：C得分： 25.0分 3
屠格涅夫是俄罗斯20世纪杰出的批判现实主义作家和诗人。（） 正确答案：× 我的答案：×得分： 25.0分 4
艺术学生应当具备一种学术的思维，即大胆的质疑精神。（） 正确答案：√ 我的答案：√
5
1
下面哪一个不是王国维先生的“学术境界”：（） ?
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? A、悬思 B、 C、 D、
正确答案： C 我的答案：C得分： 16.7分 2
《自然与人文》的作者是下面哪一位：（）
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?
?
? A、胡适 B、周树人 C、余秋雨 D、
正确答案： D 我的答案：D得分： 16.7分
3
艺术工作者具备的三个素质不包括下面哪一项：（） ?
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?
? A、 B、 C、 D、个性素质
正确答案： B 我的答案：B得分： 16.7分
4
蕾切尔·卡逊的作品《寂静的春天》出版于下面哪一年：（） ?
?
?
? A、 B、 C、 D、
正确答案： A 我的答案：A得分： 16.7分
5
《难以忽视的真相》是一部有关气候变迁的纪录片。 正确答案：√ 我的答案：√得分： 16.7分
6
心气不可征服是普希金的观点。（）
正确答案：× 我的答案：×
6
1
下面哪一项不是古希腊“七艺”教育中的艺术：（）
?
?
? A、 B、 C、
《《我藏不住秘密,也藏不住忧伤》作者:余秋雨》出自：百味书屋
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