篇一：人民日报：今天,我们应当如何尽孝？
民生视线
是格式化的形式主义，还是时代化的善意提醒？“新二十四孝”引发热议——
今天 我们如何尽孝
陆娅楠 阿润 来源：2012年9月13日人民日报
8月7日是江西南昌市福州路刘有连老人100岁的生日，老人五世同堂。福州路北社区街坊邻里共同为老人祝寿，为老人举办了一场别开生面的百岁生日宴，并送上了生日蛋糕和真挚祝福。尊老、爱老、敬老在这个社区蔚然成风。余霞摄
1．“父母在，儿远行”
城乡、跨国的距离，让相聚时难，新“二十四孝”成“二十四苦笑”
卖身葬父、卧冰求鲤、恣蚊饱血??元代学者郭居敬编纂的《二十四孝》作为孝敬父母的经典一直流传至今。眼下，“二十四孝”的热度因为一个新版本而再次飙升。
近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办等共同发布了新版“二十四孝”行动标准。“经常带爱人、子女回家”、“教父母学会上网”、“支持单身父母再婚”等一系列新标准引发了社会热议。
“新‘二十四孝’基本是针对城市人群，对于从农村走出来的‘凤凰男’、‘凤凰女’们，基本是不可能实现的，看完只能‘新二十四苦笑’。”这是“北漂”郑翠翠的自嘲。
2010年夏天，大学毕业的郑翠翠告别了河南商丘农村的老家，来到北京闯荡。从拖着一大箱行李挤火车、挤地铁、找工作、找房子开始，“北漂”生活忙碌而疲惫。现在郑翠翠在一家教育机构工作，月工资4000多元，省吃俭用每月能存1000元。
事业梦想尚未实现，陪伴父母成了一种奢望。“暂时计划每年春节、五一、十一回家，但是估计很难次次都实现。而且回家也住不了几天，还要为买返程的火车票发愁。”郑翠翠觉得像她这样“漂”在城里的年轻人，没有太多的机会好好孝顺父母。
古语说：“父母在，不远游。”然而，随着农业机械化的推广、城镇化的快速推进，以及城乡收入差距的持续加大，异地谋生已经成为农村青壮年劳动力和农村大学生的必然选择。其经济条件又决定了他们很难将父母接到异地城市共同居住。目前我国60岁以上老人约为
1.85亿人，农村老人超过1亿人，其中农村留守老人4000万人，占
农村老年人口的37％。这意味着，以家庭养老为主要模式的农村，大约每3位老人中，就有一位无法时常享受儿孙绕膝的天伦之乐。
比照新“二十四孝”标准，郑翠翠觉得目前能做到的，仅仅是每周给父母打打电话，最核心的还是努力挣钱，有朝一日让父母过上比较好的生活。“毕竟我们农村孩子的父母没有退休金，没有单位的归属感，不管是精神上还是物质上，他们都更需要我们。”
人口流动性增强并不仅仅局限于城乡之间。随着全球化的深入，异国定居生活也成为很多中国70后、80后的选择。而这些人中，也有相当比例无法一一实践新“二十四孝”标准。
郭昕和丈夫生活在澳大利亚，孝敬仍在国内的父母渐渐成了一件有心无力的事情。“从我踏上异国求学之路的那一刻起，我爸妈作为曾经‘光荣的独生子女父母’瞬间转变成了空巢老人。”
国内的传统节日与国外繁忙的学习工作安排相互冲突，郭昕竭尽能力，但觉得自己能尽孝的机会实在有限。“我每周给爸爸妈妈打语音或视频电话，时常邮寄一些保健品，逢年过节订束鲜花表达感情，还邀请他们来国外度假，享受难得的天伦之乐。虽然每年都会尽量安排回国探亲，但是万家团圆的春节，我已经连续五年没有和爸爸妈妈一起过了。”
2．“子欲养而亲不在”
新标准是种善意提醒，大多数内容属于精神沟通，做起来并不难
当一些人质疑新“二十四孝”标准是否过于量化、是否很难实践时，张智却觉得这个标准并不高，像支持父母的爱好、聆听父母的往事等，都是大家力所能及，但又很可能忽略的日常小事。“现在生活节奏太快，人们的欲望又太多，常常会迷失自己。这种善意的提醒很必要，也很及时。”
4年前，张智被父亲的病危通知书急招回了山西老家。守孝的一周，她才发现刚年过六旬的母亲竟已患了白内障，一双大手上布满了老年斑。“那一刻特别后悔，觉得母亲留给我尽孝的时间不多了，而我又很难很快接她来北京生活，毅然辞职回家了。”
刚毕业的时候，张智留在北京一家世界500强企业打拼，生存的压力和混出个样子的决心使她一直未能回家探亲。有时父母电话打来，她正在谈业务或开会，常常是直接挂断，并发去一条短信：“正忙，稍后联系”。可晚上八九点回到家，身心俱疲的她常常是倒头就睡。“那时候总认为有的是时间听父母唠叨，只要每月给他们寄去4000元，让他们衣食无忧就算尽孝了，没想到‘子欲养而亲不在’。”
回山西后，张智在一家煤炭企业工作，薪酬在当地也算优厚。最令她满意的是，可以随时陪在母亲身边。“因为我在身边，母亲较顺利地度过了父亲离开的日子，而且现在日子过得更有精神头。大家不要找太多借口去诘责这个标准，虽然孝敬不能量化，但它却可以提醒我们，父母正在慢慢变老，我们却依旧回报得太少。”
倡导以细微小事给父母以感情慰藉，是很多人支持新“二十四孝”的原因。子女尽孝，没有物质基础是不行的，但仅强调物质付出也不
行。在新标准里，像为父母购买合适的保险、带父母去旅行等涉及到需要支付金钱才能完成的仅有6条，而且成本门槛并不高，子女们均可量力而行。绝大多数标准，例如和父母一起锻炼身体、适当参与父母的活动、支持单身父母再婚等，都属于精神沟通。
“父母渐渐也到了一个需要‘哄’的年纪。这个时候不能陪伴父母是很无奈的，但是要尽量让父母觉得在精神上是与我们相通的。”在北京一家文化公司做编导的内蒙古赤峰人石越认为，游子尽孝也可以更多体现在精神方面。例如多打电话，耐心听父母的意见，就算不能按照他们说的去做，也要态度认真地听完。
不养儿，不知父母恩。有了子女的中青年更能换位思考父母需要什么，而且往往认为新“二十四孝”的标准也并不高，内容可以更丰富。
“如果把新‘二十四孝’标准反过来思考，其实就是我们年少时父母为我们做的事。”年过40的刘女士是“上有老、下有小”的“夹心层”。她回忆，一次自己教女儿弹琴，反复了七八遍仍不厌其烦。一旁的母亲便落寞地感慨，“小时候，我也是这么教你的，所以现在才这么唠叨。不过，现在你大了，我老了，你不愿意再教我了。”刘女士这才想起，前两天母亲向她求教如何使用数码相机，自己教了两遍，母亲竟然还是找不到快门。由于当时自己要赶写一份材料，就说了句“您自己琢磨一下吧！”没想到，这不经意的一句话，竟会伤害到母亲。
篇二：尽孝演讲稿
尽孝
尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！今天，我演讲的题目是，尽孝。
寒假里，我们幸福花园中队的同学们一起去举水月山村看望了那里的几位年龄很大的老爷爷和老奶奶。
基本上的爷爷奶奶都儿孙绕膝，享受天伦之乐，也有个别爷爷奶奶孤寡独处，家徒四壁。我看着很不是滋味，非常庆幸自己给爷爷奶奶送来了一丝丝的温暖。我知道“老吾老以及人之老”，这也算是我对爷爷奶奶尽的一点孝道吧！
孝是中华民族的传统美德之一。中国的孝道倡导的就是晚辈对长辈的孝顺，象“乌鸦反哺，羊羔跪恩“一样。我们必须记得 是谁教会了我们吖吖学语？
是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们？
还有夏天那一盘冰爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声小心的叮咛??父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？
相信大家都看过一则公益广告，一位孝顺的媳妇在忙碌了一天后，还为婆婆打好洗脚水，为婆婆洗脚，当年幼的孩子看见妈妈正在为奶奶洗脚时，自己也打好了洗脚水，一簸一簸的端到妈妈的面前说：“妈妈我也为你洗脚”。这一场景令我非常感动，也让我深省，我们到底为父母都做过些什么？我们能记住父母的生日吗？知道父母最喜
欢吃的东西吗？父母的鞋码是多少呢？这些看似微不足道的事情，却表现着我们是否对父母有一份孝心。
孝敬父母，尊敬长辈，是孝；好好学习，尊敬师长，也是孝。 放学回家为劳累一天的父母泡一杯浓茶，这是一种孝；在父母疲惫时，为他们捶捶背、揉揉肩，这也是一种孝。
恪守孝道，或许不会像王祥一样卧冰求鲤，或许不会像杨香一样扼虎救父，但我们可以从身边的小事做起，怀有一颗感恩的心。
恪守孝道，无需惊天动地，点滴之意，皆是尽孝！
我的演讲完了，谢谢大家！
篇三：如何尽孝
如何尽孝？
我们做人，人要是没有做好，都是不能成佛的，所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础？做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻，这八种是做人的根本，所以孔子说：“君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本也。”那么做人的根本先要尽孝道，先要敬老尊贤，看所有的老人都是等于我的父母一样，中年人都像我的兄弟姐妹一样，青年人则像我的子女一样，能这样看，这才是懂得怎么样做人。因为这个古人才说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”能以敬老尊贤，尊重贤人，再能恭敬有道的人，这是做人的根本。
礼运大同篇上说：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”在古来古圣先王，有道的名君，都是这样治理天下。文王发政施仁，必先周济矜寡孤独这四类人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一体，所以没有彼此亲疏远近的分别，这叫大同世界的开始。我们做人都要本着这种心理来学佛，你如果有这么大的心量志愿来学佛，佛一定会护持你，你要是不这样去做，你就是念佛、拜佛，然后常常发脾气，这也是无有是处的，于佛教得不到什么利益。
我不会说什么高谈阔论，只希望每一个人都能把脾气布施出来，这是你真正的布施。你要是不能布施你的脾气，这与佛道一定不相应的。
今天我头一次到这儿来和你们各位见面谈话，因为在飞机上也没有睡觉，昨天晚上也没有睡觉，今天又有很多人来见我，所以觉得很累。我不多说了，说得太多，你们都忘了，也是没有用的；说得少，你们记住一句，真能去躬行实践，真能去认真行孝悌忠信礼义廉耻，再加上不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是把佛教的路迈出头一步，第二步你们更应该努力勇猛精进，祝你们各位早成佛道。
人为什么要尽孝道？
◎一九八三年七月二十九日
观音七开示于万佛圣城
今天我们来研究这个问题：就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法；若是站在世间法的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。
若按出世法来讲，我们努力修行，用功学习，发大菩提心，就是尽大孝，而不是小孝。此话怎么解释？因为修行有所成就，可以超度七世父母生天，所谓“一子成佛，九祖生天”，这就是大孝。
孝有四种：一为大孝。二为小孝。三为远孝。四为近孝。何为大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。何为小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。养父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供养父母。何谓远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜；一举一动，作为圭臬。何为近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母，所谓“老吾老，以及人之老”，要有这种的思想和行为。
真正出世法，超过孝道，所以我方才说：“不应该执着孝。”若是执着孝顺父母，那就沾上情情爱爱的思想，就有妄念，终日念父思母，焉能修道？所以按真理来讲，不应该尽孝道。我讲这个道理，有人会懂，有人不会懂，所以大家要深一层研究这个问题。
现在的人心，一天比一天坏，品行一天比一天恶劣，所谓“人心不古”。为什么，因为世间人，本应该孝顺父母，可是他不孝顺父母。认为孝顺父母是落伍的思想，又认为父母养育儿女，是他应尽的责任而已。那么，他不尽孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要养父母，也算是孝顺父母。这是尽大孝，将来超度父母生天。
他既不孝顺父母，也不修行，专造种种的恶业，将来一定堕落三恶道，毫无疑问。你们看！现在的青年男女，学下流的行为，不是杀人放火，就是奸淫邪道，无恶不为。觉得应该这样放荡不羁，以为自由。他认为人不应该孝顺父母，就应该学坏，这种思想，大错特错。虽然不能一概而论，但是大致差不多是犯了这种通病。
修行人，虽然不孝顺父母，可是能拯救父母离苦海，生于天界。但有些人，既不孝顺父母，又不修行，终日做些不道德的事，有害于家庭，扰乱社会、国家，不得安宁。这是赔本的生意，越赔越没有底，前途不堪设想。这样胡作非为，乃是不可宽恕的罪人。
在前边所说的修行人，能把父母放下，专心一致修行，这是对的。既然不修行，也不尽孝道，这是不对的。这一点要弄清楚，所谓“万恶淫为首，百善孝为先”。
(转自2466命运：http://ming.2466.cn/xiaoshun/149644.shtml) 去年冬天的天气，所有人都以为是个暖冬。可北京连续几天气温骤降，刮起了五六级北风，让他们觉得快和东北差不多冷了。通过电视新闻，他们知道老家已经下了厚厚的大雪，气温降到摄氏零下30多度。丈夫和她商量着：要不今年春节不回去了，等到“五一”再回去。
一天夜里，他们挤在一个被窝里看电视，讲述一对父母到监狱看望儿子的故事：儿子因为感情问题，一时冲动犯了法，在郊区的监狱服刑。父母希望儿子好好接受改造，早日出来。只要是探监的日子，不管刮风下雨，父母都会早上6点起床，准备给孩子带去的物品；总是提前到监狱的门口，等着与儿子见面的一刻。几年如一日，探监已经成为他们生活的一部分。狱警们没有一个不认识二老，总是亲切地招呼：“你们又来了!”
儿子在监狱的表现非常好，不久传来了减刑的好消息。父母和孩子都很高兴，他们分离的时间缩短了。但是不久，又传来一个坏消息，儿子要转狱了，地点比现在的地方远了两倍，而且交通十分不便。儿子在给父母的信中说道：“爸妈，现在地方远了，路不好走，你们不用老来看我。天气冷了，你们多保重身体??”又一次探监的日子，下着入冬以来的第一场
大雪。儿子以为这次父母不会来了。可意外的是，父母依然准时出现在他的面前。在同样的时间，到达现在的监狱，父母至少要早起3小时，中间还要倒两趟车，再步行两公里。儿子看着父母依然慈爱的笑容，感动得流下热泪??
《尽孝》出自：百味书屋
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