篇一：从微善小才到作恶天才
从微善小才到作恶天才
--------贾雨村的灰色人生 常怀石
红学界历来对贾雨村的为人评价不高，还有不少读者对贾雨村的人生茫然不解，以为一个靠着刻苦攻读圣贤书，通过科举选拨出来的尚具微善小才的知识分子，步入仕途后，怎么就发展成为作恶天才了呢？这不仅是由于学者读者的眼光不同反映出的差异，更是因为曹雪芹塑造的贾雨村这个艺术形象的灰色人生真实得让人难以相信，才有茫然感。贾雨村的灰色人生是由官场潜规则、复杂的社会环境和权欲对人的腐蚀等多种因素共同作用的结果，是人格被扭曲，人性被异化的结果。我们只要仔细品读作品，理清贾雨村的人生经历，就不会对他的生活与存在感到茫然了。
贾雨村，名化表字时飞，雨村是他的别号，作者取的是“假话实非，假语存焉”的谐音。他本是湖州人氏，“原系读书仕宦之族，因他出生与末世，父母祖宗根基以尽，人口尽衰，只剩他一身一口，在家乡无益”才立志要“进京求取功名，再整基业”。可惜父母生前给这个雄心勃勃的独根苗，连进京赴考的路费都没攒足，致使他走到了苏州，便再也不能前进一步了。于是他走到苏州阊门外十里街《势力街》、仁清巷《人情巷》、葫芦庙《糊涂庙》，淹骞住了将近一年，“每日以卖字作文为生”。也许是彼时彼地经济文化市场不景气，或是他的字和文章平平，价位不高等缘故，他的收入只够维持最低生活，而“行囊一概无措”。筹措不到路费，他便寸步难行。眼看考期迫近，
他束手无策，真是到了穷途末路。就在最紧迫的关节，他的几句诗引起了甄士隐的注意，甄士隐以为他的诗词反映出是个有抱负的性情中人，便慷慨捐他五十两银子，两套冬衣，雨村这才不辞而别匆匆赶赴神京，凭着他的实力与运气，“春闱一战，雄风高举”，“获0公车”，“十分的意”，“会了进士，选人外班”，后又升了知府，0经苏州任职。
当时贾雨村良心未泯，善心犹存，还惦记着甄士隐的馈赠之恩。他一上任便立即派人去寻访甄士隐一家，想有知恩图报之举，当他得知甄士隐一家的遭遇之后，又是赠钱抚慰，又是信誓旦旦表示要派人寻访甄家被拐卖的幼女英连的下落，还顺手牵羊纳了“巨眼英雄，风尘知己“的甄家丫环娇杏（侥倖）为妾。娇杏只因为当年偶一回头，亦0日后”，“自己意想不到的奇缘”。可惜好景不长，雨村在任上“虽才干尤长，未免有些贪酷之弊，且又持才侮上，那些官员皆侧目视之，不上一年便被上司寻了一个空隙，做成一本参他本性狡猾，擅繤礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事民不堪言”之罪，圣上闻奏，“龙岩大怒，即批革职”。
贾雨村自诩“饱读识事”，“加以改知拾物之功，悟道参0之力”，而且“不讲黄道黑道，总以事理为要”，说话“充满”哲理的知识分子。首次步入官场，便重重的载了一个大跟头，不过雨村到底是有“修养”之人，他表现出的是“心中十分的惭恨，面上全无一点怒色，仍然嬉笑自若”。他用“大气度”掩饰着厚颜无耻的韬晦策略。这个“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的雨村，在交代过公事，安排好家
属后，美其名曰：“担风袖月，游览天下胜剂”过隐士生活去了。其实他是瞒天下去找新的门路，以求东山再起。
在此后的两年里,贾雨村游遍了江南的名胜，还先在钦差金陵省体仁院总裁甄家办私塾，后又在巡检林如海家作“西宾”，（家庭教师）。这次有幸做了神童诗人林黛玉的老师，黛玉是个尖刻而挑剔的女孩，竟然也接受了雨村这个老师，说明雨村的确有些真才实学。但不知为什么，林黛玉似乎从未惦记过这位启蒙老师。
思路观清了，方法对头了，路子找对了，办事情也就容易了。当雨村听到朝廷起复旧员的消息后，立即去求林如海委托内兄贾政，为自己帮办起复之事，贾雨村借护送黛玉之机，一同进了贾府。雨村以“0侄”名帖拜偈了贾政。贾政见雨村“相貌魁梧，言谈不俗”，又是妹夫所托，便给足了面子，竭力协助，提奏朝廷。俗话说“朝里有人好做官”，贾政没费吹灰之力。为这位八杆子打不到的宗侄“轻轻谋了个复职侯缺”。不到两个月，又补给了金陵应天府之缺，从此，雨村在官场很是风光了几年。
出任应天府，贾雨村遇到的第一桩大案便是金陵一霸薛蟠打死冯渊一案，这是明明白白清清楚楚铁证如山的故意杀人罪，“杀人者偿命”又是天经地义的法律，但雨村在判案时，从葫芦僧出生的衙役口中得知，在金陵做官有个“护官符”不能不维护，而罪犯薛蟠，正是一个应该受到护管符保护对象，因为他的姨夫贾政和舅舅王子腾两个政界、军界要员的撑腰子，所以才敢为非作歹，本来就“瞻情顾意”的雨村听了衙役点石成金的话，茅塞顿开，大笔一挥便以薛蟠病亡为
借口，轻判不在追究罪责，只让薛家出几个臭钱便草草结案。之后贾雨村既忙修书两份，一封给贾政，一封给京营节度使（京城卫0司令）王子腾，告知“令甥之事以完，不必过虑”。另外，他将为自己指点迷津的古人葫芦衙役发配充军，以免后患。这样一来，他的政绩不埋没，关系网扩大，才干得到彰显，为自己日后从地方上调中央，又多修了一条通道。
果然贾雨村平步青云不久便由金陵应天府调到中央，先后担任过兵部侍郎等重要职务。走红京城成为鼎鼎大名的兴隆街的大爷，后来虽然有新的降职，仍是个京兆府尹，即京城市长之要职，还监管税收，仍居高官肥差。
在府尹之位，贾雨村的作恶天才算是发挥到了极致。小说写道的典型例子是贾雨村强夺石呆子的二十把古扇，来孝敬贾政一事。
石呆子是个股古董收藏家，在家收藏着二十把古扇一事被贾赦知道了，贾赦挖空了心思，想方设法要把它弄到自己手里。看石呆子对它爱如珍宝软硬不吃，愣是不出手，贾赦打发贾琏出面，也无济于事。为此，贾赦还要贾琏打的下不了床。当贾雨村听到之后，便挺身而出，助纣为虐，将石呆子指拿到官府，问他个拖欠官银之罪，打个半死，投入监牢，然后抄出古扇，折价赔偿了官银，至于石呆子是死是活，在也没人知道下落，想来贾雨村不会让他活着出狱。当贾雨村将古扇孝敬到贾赦的手里，赦老爷如获至宝喜不自禁，还挖苦贾琏：“人家怎么弄来了”
一个手握生杀大权的政府要员，谋杀一个平民百姓，是不费吹灰
之力的，一个靠读圣贤书，靠科举步入仕途的知识分子，凭着他的高智商，消灭一个无辜的文化人，内心是没有愧疚感的，智商越高、权利越大的人，做起恶来能量也越大，招数也越高，象贾雨村这样的人，誉为作恶天才是当之无愧的。贾雨村造过这次孽之后，贾府的丫环平儿就曾骂他是个“没天理”的，“饿不死的野杂种”，
但是那个迂腐的贾政，对雨村的认识就远不比平儿明智。当贾府被御史参奏之后，皇上还让府尹贾雨村查明实迹再办。此时的政老爷满心寄希望与贾雨村，想他肯定能站出来替贾府辩护几句，凭着雨村当时的职权，庇护一个贾府有多何难？可贾雨村万万没想到的事贾雨村为了表明他与贾府没有任何瓜葛，便落井下石，“倒狠狠的踢了一脚”，所以两府是到底抄了，从此，贾府家破人亡。
这件事情发生之后，人们当作新闻传遍大街小巷，贾雨村也成了人们街头巷尾的谈资。人们议论“是他们一家儿”，“难道还庇护不来吗”？“别人犹可，独是那个贾大人了不得”，“你说如今这世情还了得吗？”。。。。。。这些话被原是甄府奴才，后来投靠了贾府的包勇听到后，借着酒气，竟在大街上拦了贾雨村的轿子，骂到“没良心的狗男女，怎么忘了我们贾家的嗯呢？”雨村听到竟不敢答言，之说不与罪汉理究，便绕着到走了。
贾雨村可以回避舆论，但不回避金钱，他所处的肥差位置，有捞钱的优势，所以又一次犯了贪婪的案件，到底被“革职为民”。此公后来到了“急流津觉谜渡口”，似乎终未觉悟。
贾雨村是个宦海沉浮打的人物，他做官是个贪官，是个庸官，是
篇二：湖北省沙市中学2015-2016学年高一语文下学期第三次半月考试题
2015—2016学年下学期高一年级
第三次半月考语文试卷
考试时间：2016年3月31日
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
《红楼梦》和中华文化
周汝昌
《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢? 简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文风，语淡而意蕴，然其含蕴至丰。
吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。 才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了。试看：一、“无才可去补苍天”——石头，二、“才自精明志自高”——探春，三、“都知爱慕此生才”——凤姐，四、“试才题对额”——宝玉，五、“才选凤藻宫”——元春，六、“才华阜比仙”——妙玉。这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其才与诗文了无干涉。元春入选，明言是由“贤德”。妙玉的才，以仙为喻，亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包甚为广博。 原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。
天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。
所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精华体现。
所以，在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。
1
“才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花，在人则表现为“才华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹皆能。此在古时，势所定才，“贵”“贱”分途，男女异致，而“才”的木质（体性）却是“其致一也”。
《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。
那“微善”的善，又当何解呢?
“善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品德——品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度。
简单地“区分”：才属情，善属性。 孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义。《四书·大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲亲民，在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书! 从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者，也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光，而其所传，不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚。
1.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是（ ）
A．“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。
B．“才”是中华民族对客观世界的一种最高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所在。
C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机
动力。
D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的 “人之才”。它融“天之才”“地之才”
之精华为一身而具“性灵”特点，其常表现为人的智慧聪明、情思才干。
2．下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成了他的伟大“文化小
说”《红楼梦》的诞生。
B．《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很
容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的。
C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这
是中华文化中“天人合一”的艺术表现。
2
D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身，
而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容，如贾宝玉对晴雯、袭人。
3．下面对文章内容的分析、推断正确的一项是（ ）
A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质，就能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。
B．才与善，二者并驾而方轨，成为中华民族鉴定人才的超标准尺度。小说作品只要表现其中一条主旨要义，就堪称“文化小说”。
C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”，名实相符。
D．除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
大铁椎传（节选）
魏 禧
大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。
时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折迭环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。
既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至不冠不袜以蓝手巾裹头足缠白布大铁椎外一物无所持而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”
时鸡鸣月落，星光照旷野，百步见人。客驰下，吹觱篥数声。顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客大呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。
3
魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人与？天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也？岂天之生才不必为人用与？抑用之自有时与？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十，然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。
4．下列断句正确的一项是（3分）（ ）
A．客初至不冠/不袜/以蓝手巾裹头足/缠白布/大铁椎外/一物无所持/而腰多白金
B．客初至/不冠不袜/以蓝手巾裹头/足缠白布/大铁椎外/一物无所持/而腰多白金
C．客初至不冠/不袜/以蓝手巾裹头/足缠白布/大铁椎外/一物无所持/而腰多白金
D．客初至/不冠不袜/以蓝手巾裹头足/缠白布/大铁椎外/一物无所持/而腰多白金
5．下列文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“丝竹”，丝指弦乐器；竹指管乐器。是汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，泛指音乐。
B．四纪，古代以木星绕日一周为一纪，四纪即为四十八年。“如何四纪为天子”中唐玄宗在位四十
五年，故约略称“四纪”。
C．绔，裤子。古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的
生绢，后用纨绔专指富贵而又不务正业者。
D．教坊，唐代民办管领音乐杂技、教练歌舞的机构。它自唐代设置，迄清初废止，历经唐、宋、辽、
金、元、明、清七代。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．这是一篇带有传奇色彩的人物传记，叙事简洁，议论精当，又善于层层设疑，读来引人入胜。
B．“皆不足用”一语，既说明大铁椎极有抱负，想寻找真正英雄干一番大事，又表现他有知人之明，
豪放而坦诚。
C．文章着重描写大铁椎的神勇和绝技，旷野杀敌一段，描写细致，绘声绘色。写“宋将军屏息观之，股栗欲堕”意在表明作者对世上如宋将军之类的徒有虚名的好武之士的嘲讽。
D．作者增加了一些艺术的想象和虚构，塑造出一个丰满的侠客、大力士的英雄形象，透露出对社会现实的不满和人才不被世用的感慨。
7．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今夜半，方期我决斗某所。（3分）
（2）岂天之生才不必为人用与？抑用之自有时与？（4分）
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）（3分）
(二)古代诗歌阅读。(9分)
阅读下面这首唐诗，完成8～9题 新城道中(其一)
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
4
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
8．这首诗的颈联是“以我观物，故物皆著我之色彩”的名句，请从修辞手法的角度对此简要分析。（4分）
9．诗中最能反映诗人心情的是哪一个字？请结合全诗作简要分析。（5分）
三、默写（8分）
10．补写下面语段中的空缺部分。（8分）
（1）《蜀道难》中李白用“ ， ”形容蜀道高峻，既可以让人触摸
云天，又使人呼吸不畅徒呼奈何。
（2）《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是： ， 。
（3）《马嵬》中用军旅生活烘托逃难中的典型环境，写出了昔乐今苦、昔安今危的诗句是： ， 。
（4）在《锦瑟》一诗中，李商隐借与庄子和望帝有关的典故，表达自己迷惘、哀怨之情的句子是：
， 。
四、实用类文本阅读（23分）
11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(23分)
冷脸
冯骥才
（1）南门外有位铁匠，四十多岁，怪人，他从来不笑，脸总阴着，外号冷脸。他不是脾气怪才没笑脸；他打小就没笑过，无论嘛事，人都笑了，甚至捧腹大笑，笑破肚子，他也不笑。他那张脸就像用铁皮敲出来的盘子，又黑又硬，赛个铁面面人。
（2）没人知道他的事。后来，不知打哪儿传出一段他不会笑的根由，说他爹是钉马掌的，他四五岁时候，站在一边看他爹钉马掌，那马忽然犯起性子，一尥蹶子，后蹄子踢在他脑袋上，他挺在床板上不动劲不睁眼，滴水不进。大夫来一号脉，说没命了，顶多三天阎王爷就把他领走；可三天后他没走，还有气，七天过后，居然睁开眼醒过来，翻身下地，走路说话吃喝拉撒一切照旧，就少一样——不会笑了；人说他的笑脸给阎王爷留下了。这说法听起来像那么回事，对不对，没人敢去和他核对。
（3）不会笑是怪人，怪人还有更怪的事，就是好听相声，怪不怪事？听相声就为了笑，他不笑听相声为了嘛？练笑吗？谁也弄不明白。
（4）冷脸不赌不嫖不贪杯，干完活，有点清闲，就钻进说相声的园子，找个凳子一坐，听几段。园子里的人都认识他那张半死不活的冷脸，这张脸好像专和说相声的找别扭；说相声就怕人不乐，你不乐等于人家的包袱不哏，活儿使得不绝，栽人家面子。在天津卫，谁要和说相声的作了对，就找几个人坐在园子里死活不乐；成心呛火。这一来，冷脸可就跟说相声的。较上劲了。天津说相声的高手如林。 5
篇三：高一下期期中考试 语文(02)
高一下期期中考试（人教版）
语 文
(时间：150分钟 分数：150分)
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
《红楼梦》和中华文化
周汝昌
《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例，后继为难。
那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢?
简要而言，有两条主脉，贯串了全书。这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目，豁然尽展于此。作者的文风，语淡而意蕴，然其含蕴至丰。
吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。 才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”，在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了。试看：
一、“无才可去补苍天”——石头
二、“才自精明志自高”——探春
三、“都知爱慕此生才”——凤姐
四、“试才题对额”——宝玉
五、“才选凤藻宫”——元春
六、“才华阜比仙”——妙玉
这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才，其余诸人，皆非此一狭义可限。最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”，其才与诗文了无干涉。元春入选，明言是由“贤德”。妙玉的才，以仙为喻，亦非仅指能诗而已。这样一说，则《红楼梦》所重之才，所包甚为广博。
原来，“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道、地之道、人之道——是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力，而人居三者之中，为“天地之心”，独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式。
天之才，表现为风云雷电，节序光阴。地之才，表现为山川动植，品类众生。人之才，则表现为智慧聪明，情思才干。
所谓“天人合一”，实即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精华体现。
所以，在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”。
“才”，从汉字造字学来讲，它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华，在植物表现为开花，在人则表现为“才华”。而才华者，在农工则为良耕巧匠，在士子即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧，针黹皆能。此在古时，势所定才，“贵”“贱”分途，男女异致，而“才”的木质（体性）却是“其致一也”。
《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此。
有才者，必有情，“才情”一词，紧系两者，是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。
那“微善”的善，又当何解呢?
“善”的包容量也十分广博，但，通俗地讲，它的主意义在于品德——品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度。
简单地“区分”：才属情，善属性。
孟子主性善。《三字经》“人之初，性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义。《四书·大学》开头说：“大学之道，在明明德，在亲亲民，在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书!
从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者，也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次。
至此可知，一部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光，而其所传，不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义，亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副，当之无愧，何用谦虚。
——节选自《新华文摘》2013.20
1.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是（ ）
A.“才”就是指人的智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等。
B.“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所在。
C.“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。
D.“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点，其常表现为人的智慧聪明、情思才干。
答案 D
解析 A项，“智慧聪明、情思才干”是“才”的表现。B项，是对“才”的评说，无内涵。C项，依据文意及“一干裙钗，几个异样女子的‘小才微善’”可知此处的“才”仅指“人之才”。
2.下列说法不符合原文意思的一项是 （ ）
A.作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。
B.《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的。
C.《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现。
D.在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容，如贾宝玉对晴雯、袭人。
答案 B
解析 文中只说有宝玉的文才，而选项中说“所写人物之才多为文才”。A项，注意“凑泊”及其前后文意。
3.下面对文章内容的分析、推理正确的一项是（ ）
A.因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。
B.作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”，而且在其作品《红楼梦》中，非常鲜明地以此为主题，从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想。
C.小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”，名实相符。
D.除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写。
答案 C
解析 A项，两大条件是必要而非充分条件，伟大作品产生的原因极为复杂。B项，“非常鲜明”“很容易看出”“主题思想”不恰当。D项，即使写出了这两点也未必成“文化小说”，无必然关系。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。 ．
嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。”于是留艾屯白水北。三日，维遣廖化自白水南向艾结营。艾谓诸将曰：“维必自东袭取洮城。”洮城在水北，去艾屯六十里。艾即夜潜军径到，维果①
来渡，而艾先至据城，得以不败。
景元四年秋，诏诸军征蜀。维还守剑阁。钟会攻维未能克。艾上言：“今贼摧折，宜遂乘之，从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，出剑阁西百里，去成都三百余里。奇兵冲其腹心。剑．
阁之守必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志有之曰：‘攻其无．
备，出其不意。’今掩其空虚，破之必矣。”
冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可击。”艾怒曰：“存亡之分，在此一．
举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾请降。 艾至成都，检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。
(选自《三国志·邓艾传》)
注 ①太祖：魏武帝曹操。②方轨：大路。
4．对下列句子中加点字的解释，正确的一项是(3分)( )
A．辟之为掾 辟：调职 ．
B．宜遂乘之 乘：趁机 ．
C．则应涪之兵寡矣 应：呼应 ．
D．并退还 并：一块 ．
解析 A．征召。B.追击。C.救援。
答案 D
5．以下各组句子中，全都能够表现邓艾有智慧的一组是(3分)( )
①贼去未远，或能复还 ②于是留艾屯白水北 ③艾即夜潜军径到 ④今贼摧折，宜遂乘之 ⑤艾以毡自裹，推转而下 ⑥乃叱忠、纂等，将斩之
A．①③④
C．①④⑥B．②③⑤ D．②⑤⑥ ②
解析 ②主语不是邓艾。⑥是表现邓艾愤怒。
答案 A
6．下列对原文有关内容的概括和分析，有错误的一项是(3分)( )
A．邓艾出身贫寒，从小失去父亲，还有口吃的毛病，但是他志存高远，读陈寔碑文而自定名字；胸怀大志，见到高山大河，常常指点规划建立军营的地点。
B．邓艾跟随征西将军郭淮迎击蜀国大将姜维部队，击退姜维后，在郭淮向西进攻的时候，他认为应该分兵防备不测，随后他又识破了姜维的声东击西之计。
C．各路大军对西蜀发动攻击。姜维在剑阁阻止了钟会前进的步伐。这时邓艾献上奇袭
蜀国腹地的大胆计划，避实就虚，以绕过姜维主力，让姜维大军腹背受敌。
D．邓艾率军从阴平进攻，他击败了马邈和诸葛瞻后，到达雒城，迫使后主刘禅遣使请降。可贵的是，进驻成都后，邓艾严控部下，对官民进行安抚，受到称赞。
解析 马邈投降，不是被击败的。
答案 D
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。”于是留艾屯白水北。(5分)
译文：_______________________________________________
(2)无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。(5分)
译文：_______________________________________________
答案 (1)“敌兵撤退(离开)得不远，也许还会返回来，应当把各军分开防守来预防意外情况。”在这种情况下，(郭淮)就留下邓艾在白水以北驻兵防守。(5分)
(2)没有发生抢劫掠夺的事。安抚收纳投降归附的人员，让他们都回复旧业。蜀国人都称赞邓艾。(5分)
参考译文
邓艾，字士载，义阳棘阳人。从小就失去父亲。魏太祖曹操攻破荆州后，他也迁移到汝南，为当地农民放牛。十二岁那年，邓艾随着母亲来到颍川，读到故太丘长陈寔的碑文，写道：“做的文章成为世人所推崇的典范，做人的准则为士大夫所效法。”邓艾于是自己取名叫“范”，字士则。他的宗族亲戚中已有叫此名字的，所以他又改掉这个名字。后来任都尉学士，因为有口吃的毛病，不适宜做文书，于是为稻田守丛草吏。每当他看到高山大湖，就指手划脚，认为军营该安在何处等，别人常常嘲笑他。后来任典农纲纪、上计吏。于是出使朝廷，见到太尉司马懿。司马懿认为邓艾很不一般，于是召他作为自己的属官，迁任尚书郎。
嘉平元年(249)，与征西将军郭淮一起抵御西蜀偏将军姜维的进犯。姜维败退后，郭淮于是向西袭击羌地。邓艾说：“敌兵撤退得不远，也许还会返回来，应当把各军分开防守，来预防意外情况。”在这种情况下，(郭淮)就留下邓艾在白水以北驻兵防守。三天以后，姜维派遣廖化从白水之南向邓艾营地逼近。邓艾对诸位将领说：“姜维一定会从东边袭击洮城。”洮城在白水以北，离邓艾兵营有六十里。邓艾当即派兵于夜晚直接驻守洮城，姜维果然渡河偷袭洮城，幸亏邓艾事先占据了洮城，魏军得以战斗不败。
景元四年(263)秋天，朝廷下令各路大军攻打西蜀。姜维还军把守剑阁。钟会进攻姜维，没有攻下来。邓艾上书说：“现在敌兵大受挫折，应乘胜追击。从阴平沿小路、经汉德阳亭，奔赴涪城，距剑阁西有百余里，距成都三百余里，派精悍的部队直接攻击敌人的心脏。(在这种情形下，)剑阁的守兵必然退回，奔赴涪城。那么钟会就可以沿大道前进。如果剑阁的守军不退回去，那么，救援(应对)涪城的兵力就少了。兵法说道：‘攻其不备，出其不意。’今进攻其空虚之地，一定能打败敌人。”
《女人小才微善就好》出自：百味书屋
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