篇一：毛泽东亲属大全
篇二：《当代文学》名词解释
《当代文学》名词解释
1新歌剧』
1953年起，新中国歌剧开启了专业化和建立剧场艺术的历史帷幕，李伯钊创作的《长征》，是在歌剧舞台上表现领袖形象的首度尝试。
2 『第四种剧本』
\"第四种剧本\"的提法认为要突破\"工农兵剧本\"(\"工人剧本--先进思想和保守思想的斗争；农民剧本--入社和不入社的斗争；部队剧本--我军和敌人的军事斗争\")的既定框架和公式。杨履芳的话剧《布谷鸟又叫了》，反映了农村青年积极参加社会主义建设，追求自由恋爱、自主婚姻的新思想。岳野的《同甘共苦》、海默的《洞箫横吹》，赵寻的《还乡记》等作品都属于\"第四种剧本\"。老舍的《茶馆》则被视为\"第四种剧本\"中最优秀的剧作。
3『\"归来的诗人\"』
\"归来的诗人\"主要指由于政治及其相关的原因，50年代中期以来被迫完全终止创作或根本不能公开发表作品，到70年代末期又陆续回到诗坛的诗人。包括在\"胡风反革命集团\"案件中受到牵连的诗人，在反\"右派\"斗争中被错划为\"右派\"的诗人和在五六十年代褊狭的艺术观念支配下从诗坛上自觉消失的诗人等。
4『\"崛起的一代\"』
\"崛起的一代\"主要指70年代末期以后涌现的年龄在20岁至40岁之间的青年诗人。具体包括：
①延续五六十年代诗歌主流\"传统\"的诗人，如雷抒雁、张学梦、叶延滨、杨牧等；②在\"文革\"中成长的具有反叛和变革意味的朦胧诗人，如食指、北岛、舒婷、顾城等；③80年代以后出现的更年轻的诗人，如海子、骆一禾、西川等。
5『\"白洋淀诗群\"』
诗的秘密写作的另一群，是当时的革命浪潮中的\"知青\"。在北京、河北、福建、贵州等地，都有这样的诗歌写作活动，有的且形成某种\"群落\"的性质。他们在60年代末、70年代初开始写诗，与当时的社会状况和自身处境有关。这是\"红卫兵运动\"的落潮期，其诱因和动机，来自对\"革命\"的失望，精神上经历的深刻震荡，和个体对真实感情世界和精神价值的探求。
6『朦胧诗』
新时期重要的诗歌创作潮流，因其在艺术形式上多用总体象征手法，具有不透明性和多义性而得名；代表性诗人和作品有，北岛的《回答》、舒婷的《致橡树》、顾城的《一代人》等；曾创办民间诗歌刊物《今天》；侧重表达对\"文革\"政治神话的抗争和反思，对自身价值的追问与探求，对自由理想的追寻；从整体上改变了当代诗歌的基本格局和基本风貌。
7『\"哀悼散文\"』
\"哀悼散文\"重要作家作品包括：
①悼念领袖人物类：毛岸青和邵华的《我爱韶山的红杜鹃》、巴金的《望着总理的遗像》、何为的《临江楼记》、杜宣的《刻骨铭心的教诲》、廖承志的《我的吊唁和回忆》、曹靖华的《小米的回忆》、陶斯亮《一封终于发出的信》、薛明《向党和人民报告》；
②悼念在\"文革\"中受冤屈死的文学家、艺术家、科学家类：楼适夷《痛悼傅雷》、柯岩《哭李季》、丁宁《幽燕诗魂》、黄宗英《星》、金山《莫将血恨付秋风》、陈荒煤《忆何其芳》等。
8『\"反思散文\"』
\"反思散文\"重要作家作品包括：巴金《随想录》、杨绛《干校六记》、丁玲《\"牛棚\"小品》、冰心《怀念老舍先生》《悼念林巧稚大夫》《悼丁玲》、陈白尘《云断梦忆》《牛棚日记》、萧乾《一本褪色的相册》《北京城杂忆》、黄秋耘《丁香花下》《雾失楼台》《\"十年生死两茫茫\"》、柯蓝《在记忆的海洋上飘荡》、赵丽宏《死亡余响》、韦君宜《故国情》《似水流年》，柳萌的《心灵的星光》
9『诗化报告文学』
徐迟\"诗化\"报告文学的主要特点包括：
①诗的构思：徐迟善于从大量的原始素材中选取富有典型意义的生活细节，抓住人物行动的一刹那来谋篇布局，把全景与特写相结合，构成动人的生活画面。如《在湍流的涡漩中》一文，他将周培源在黑暗与光明搏斗之际的悲愁和欢乐，高度集中在一天去写。这种高度\"浓缩\"、\"集中\"的写法，打破了一般报告文学的惯例，使它在真人真事的基础上，更具有生动性和形象性；
②诗的想像：徐迟的报告文学在恪守真实性原则的基础上，往往具有丰富而奇特的想像，让读者随着作者的神思遐想，看到科技领域中那色彩缤纷、诗意盎然的动人画面。如《哥德巴赫猜想》写陈景润所要攻克的数学命题时，作者把形容它们是\"空谷幽兰、高寒杜鹃、老林中的人参、冰山上的雪莲、绝顶上的灵芝、抽象思维的牡丹\"，充满诗意诗情，使作品具有浓厚的诗的色彩；
③诗的文辞：在语言文辞上，徐迟突出地显示了其诗人的气质和长处，努力运用将诗情与哲理高度统一的语言，同时吸取古代文言和\"欧化\"的语言精华，尤其是古代骈文的排比、对偶和\"欧化\"长句的运用，从而形成了诗理互渗，描写、抒情与议论熔为一炉的语言特色。如\"只见大自然抖开了丝绸，甩开了锦缎，大幅大幅的铺在中国大地上。它们覆盖起一座一座山峰，使整座整座山峰都如同穿上了剪裁合身的最时新的艳丽的衬衫和裙子\"（《生命之树常绿》）。
10『\"元小说\"』
所谓\"元小说\"手法就是打破传统小说关于真实与虚构的界限，明确告诉读者，你现在看到的故事是虚构的，是编造的，是假的，这和传统小说作者极力想让读者相信故事的真实性完全不同。这种自觉地暴露小说的虚构性的技法会产生一种间离效果，明确地告诉读者，虚构就是虚构，不能把小说当作现实。
11『先锋小说』
是指 80年代中期出现的一批作家以借鉴西方现代主义创作方法为主进行的文学创作，代表性作家作品有刘索拉的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏》、魏明伦的《潘金莲》等；这些新异乃至怪异的“先锋实验”之作，以独特的审美方式和艺术构造，带给人们崭新的审美感受，展露了现代主义文学思潮与中国当代实际相结合产生的巨大艺术能量，对人们艺术观念的革新起到了极大的推动作用。
12『意识流小说』
王蒙的\"意识流小说\"的特点包括：
①立足于民族性和现实性的思想内容：从《布礼》开始，王蒙大胆吸收\"意识流\"的表现形式，用人物的心理活动来结构作品，表现主人公心灵变化的历程。《夜的眼》《春之声》进一步表现了特定的历史转折时期，人们的典型情绪和感受。这些小说所表达的主题、思想诸如历史的阵痛、灵魂的扭曲、生命力的压抑、理想的失落与寻找、两代人的精神隔阂与沟通等，都牢固地立足于民族性、现实性，打上了鲜明的民族和时代烙印。
②追求题材和手法多样性的创作原则：王蒙意识流小说不像西方意识流小说那样晦涩，在借鉴意识流让大量的感官印象和意识流动进入作品，从心理角度来处理时间次序和空间位置等手法的同时，还糅入中国传统艺术手法如白描、比兴、象征、主观感受与夸张变形、幽默讽刺滑稽、杂文式的嬉笑怒骂、巧合、悬念、戏剧性冲突的运用、作者的旁白与人物的独白、对比、反衬、正衬、空白与停顿、各式各样的心理描写等等艺术手法，使他的\"意识流\"小说具有开放的品格。
③充满诗情画意的文风：王蒙的意识流小说意象明丽，文风飘逸清新。《春之声》写岳之峰坐在闷罐子车里的印象、见闻、感触，写回荡在主人公耳边的《春之声圆舞曲》的旋律，写出了他心中的希望和在闷罐子车里发现的诗意。《海的梦》写年逾五十的翻译家缪可言失去了青春的海的梦，却窥见了海的魂，生命终于获得了高扬起来的力量：\"爱情、青春、自由的波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会中断，它们永远和海，和月，和风，和天空在一起\"。可以说，王蒙的意识流小说是对西方意识流小说的改造，因而被称为\"东方化意识流\"。
篇三：第二十二章新时期散文
第二十二章 新时期散文
本章概述：
一般认为，上个世纪70年代末80年代初是中国当代散文复苏阶段。但由于复苏是跟随当时社会的“拨乱反正”，因而具有回归传统的明显特征。如《我爱韶山的红杜鹃》、《一封终于发出的信》和《望着总理的遗像》等颇有影响的作品，批判极“左”多以缅怀传统为主，思想突破不多。可以说，散文复苏只是相对“文革”而言，还缺乏真正个性和自觉意识。新时期散文真正突破是在20世纪80年代中期前后。从选材到手法，从思想到意趣，都开始摆脱传统的“美文颂歌”模式。创作个性意识的觉醒推出了一个新的散文时代。个性张扬体现在诸多方面：如题材出现不拘一格的开拓，如大胆表露个人心声，如出现了随笔化、杂文化、学术化和评论化。这不仅表现了思想自由也显示了风格多样。
个性张扬导致90年代散文的真正多元化。如出现了人们所说的世俗化、平民化、地域化、都市化和知识化等，还出现了如青春美文、作家随笔、学者散文、文化散文、生活散文、智者散文、思想散文和书趣散文等多种分类。这些概括与分类未必准确，创作未必都好，但确实说明了多样化的存在。
教学内容：
一、时期主要散文现象：
1、“挽悼散文”
“挽悼散文”拉开了新时期散文创作的序幕。
挽悼散文指的是“文革”结束后出现的大量怀念在“文革”被迫害致死的仁人志士为主要内容的散文，是当时整个文学大环境中“伤痕文学”的一个支流。它既是对于在混乱时代里牺牲亡灵的沉痛悼念，也是一个民族积郁多年的愤懑之情的总爆发。作为“天安门诗歌运动”精神的延续和深入，这些作品在深沉悲慨的悼念文字中寄寓了强烈的爱憎和现实战斗精神。
2、“报告文学热”
70年代末，报告文学创作出现一个高潮。一方面是正面报导知识分子、各界名人；另一方面是反映重大事件，并指斥时弊。1978年，《人民文学》第一期发表了徐迟的《哥德巴赫猜想》轰动中国。它标志着报告文学繁荣昌盛新时期的到来。此后，名家风起，佳作叠出，报告文学大有“空前绝后”的盛景，蔚为可观。80年代初，报告文学进一步弘扬了尖刀作用，以锐利的发现和强烈的社会批判精神，反对官僚主义，抨击歪风邪气，揭露权与法的矛盾，反映知识分子落实政策的巨大阻力。代表作有，刘宾雁《人妖之间》《一个人和他的影子》《娘的忠心》，乔迈《三门李轶闻》，陈祖芬的《共产党人》。80年代中期始，新时期文学在高潮过后孕育、突破、转型。80年代中后期的报告文学再起高潮。在艺术思维、结构框架、文本风格诸方面都发生了许多明显的变化。主要为从单一视角到全景观照，从单向思维到“全方位”反映社会生活，从“小说化”“散文化”转为“学术化”、“报告型”，从写一人一事转写人物群像、重大问题和事件的宏观展示，即所谓“全景式”，极大拓展了报告文学艺术思维的空间。
诗歌转向后“朦胧诗”自我放逐，“反语言、反抒情、反崇高” “三反叛”小说转向叙述的圈套、语言的迷宫和形式本体趋向。这样，启蒙理想，社会使命感，英雄主义，这些新时期文学的精神在诗歌与小说中急剧衰退，报告文学却异军突起，托起了精神大旗。
3、“文化散文”
“文化散文”，也叫“大散文”是指历史意识、思想视野和文化内涵的“大”，主要相对那种主题先行、思想统一、视野狭隘、结构定型的模式化散文而言。突出的社会忧患意识是“文化散文”意识的根本所在。“文化散文”思考的往往是现实矛盾、人生苦难、历史悲歌、社会反常和人性扭曲等问题，而不是风花雪月、小桥流水、莺歌燕舞之类的“甜美东西”。“文化散文”文化意识突出，显示了开阔文化视野，表现了文化观念的冲越，而且文化容量大，即或落于小处细部也多能折射时代风云。“文化散文”的文体意识也非常自由。它们完全打破了开门见山、中间解释、结尾升华这种“三大块”的块状结构。
4、闲适散文或“休闲散文”
在五四以来的中国文学中，“闲适”一直是作为新文学不可分割的组成部分获得其自身的发展，而“闲适”文学的主要表现形态是“散文”这种文类，因为追求以“生活的艺术”为中心的“闲适”的生活方式、生活情趣、生活哲理与小品散文的“体性”取得了高度的和谐。
闲适散文作家往往崇尚老庄式的淡泊名利、不求闻达的人文精神，主张超政治、超时代、近人生的文艺观。发端于“五四”以后二三十年代的闲适散文是对清闲安适公开的文学追求，十对宁静平和、超然物外的古典境界的营造。在文体形势上，它采取的“谈话风”的小品样式；在表现内容上，闲适散文大多取材于身边琐事。
5、其他：“女性散文”
“女性散文”专注于对女性社会角色的思考。这种思考是以自己的经历体验为基础的，换句话说是以自身的经历体验和女性的心理特征作为观察社会人生、历史自然的视角和触角的。其想象方式具有女性的心理特征偏爱或擅长顿悟、直觉、联想等。张洁、唐敏、苏叶的《挖荠菜》、《拣麦穗》、《过不去的夏天》、《女孩子的花》等，充满温情、细腻、柔和、感伤对人性之爱，美的追求。斯妤、叶梦、素素、韩小惠的《女儿梦》《流放者》《月之吻》《潮》张扬女性意识、女性体验、女性生命情感，而斯妤则介入荒诞、梦幻的人性错谬，扭曲等颇见现代意识的非理性认知城。
二、主要散文作家：
1、巴金及其《随想录》
巴金写《随想录》的出发点非常明确，就是要对“文化大革命”作出个人的反省，正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的：“拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的‘文革’。??住了十载‘牛棚’，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。”他在《随想录》中真实地记录了“文革”给他和他的家人及朋友带来的身心摧残
（如那儿篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》、《怀念老舍同志》等），揭示出“文革”的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁“建立一个‘文革’博物馆”（《“文革”博物馆》），来为世人留下这一民族灾难的见证。事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的“文革”博物馆。
《随想录》的独特与深入之处，是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“仟悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。
2、徐迟、黄宗英的知识分子题材报告文学：
随着科学的春天的到来，报告文学这支轻骑兵，首先在科学领域和知识分子题材上纵横驰骋，扬出一片崭新的天地。1978年，《人民文学》第一期发表了徐迟的《哥德巴赫猜想》轰动中国。它标志着报告文学繁荣昌盛新时期的到来。同时期的黄宗英的《大雁情》，也充满了与沸腾的现实社会相呼应的激情，作品反映的内容与社会的关注焦点和大众情绪保持同步，过去知识分子总是中间人物或被改造的对象，而报告文学让知识分子的身份和形象重新进入大众关注的视野，并且第一次把他们当作了英雄，这样等于是为知识分子正名了。
3、余秋雨的“文化散文”及基本评价：
由《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》以及《行者无疆》组成了一系列文化散文。他凭借山北风物的探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生秘谛，反省民族文化的古代知识分子的人格构成，其作品充盈着文化反思、理性批判、启蒙精神和现代知识分子人格重建的思索。他摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色。《收获》上推荐大散文的评论中说，“它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧”，“对历史和现实有合乎今人的审视品味———有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸造民族精神和人文指头精神的散文”。
二、新时期散文成就与影响的整体评价：
散文繁荣原因除社会变革、文化开放和思想更新等外部原因的激励，散文本身有三个标志性原因：创作个性的张扬、出版的选择和“文化散文”意识的出现。它们与外部环境结合，构成了新时期散文繁荣的动因与内涵。新时期持续出现“散文热”，以致有人认为21世纪的中国文学是散文时代。预言暂且不论，繁荣则毋庸置疑。这种广泛深入发展的散文的初步繁荣局面，是继“五四”散文小品高潮之后的有一个高潮。
重点难点：如何评价“文化散文”的历史文化意味？
教学指导：讲授
本章练习：如何看待余秋雨笔下的历史文化情结？(见教学内容)
《我爱韶山的红杜鹃》出自：百味书屋
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