篇一：四书五经的经典名句
四书五经的经典名句
四书五经
四书名句
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《论语》
文质彬彬，然后君子。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎逝者如斯夫，不舍昼夜。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子成人之美，不成人之恶。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子上达，小人下达。
《孟子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
五经名句
《诗经》
言者无罪，闻者足戒
高山仰止，景行行止。
他人有心，予忖度之。
高岸为谷，深谷为陵。
他山之石，可以攻玉。
靡不有初，鲜克有终。
投我以桃，报之以李。
《尚书》
静言庸违，象恭滔天。
玩人丧德，玩物丧志。
以公灭私，民其允怀。
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《周易》
天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
天下同归而殊途，一致而百虑。
《春秋》
多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉。
《老子》名句
治大国，若烹小鲜。
知足不辱，知止不殆。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
《庄子》名句
独与天地精神往来，而不傲倪于万物。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外。
天地与我并生，万物与我合一。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
至人无己，神人无功，圣人无名。
孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人称为孔二,年龄后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（阴历仲春十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。
孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家境陵夷，从鲁国搬家邹国。孟子三岁失怙，孟母艰巨地将他扶养成人，孟母管制甚严，其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事，成为千古佳话，是后代母教之模范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代宏大的思维家，教诲家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其高足协同编写而成，记实了孟子的语言、政治主张和政治动作的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙普通来说是师承自孔伋的弟子），承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有"亚圣"之称，与孔子并称为"孔孟"。孟子曾仿效孔子，携带徒弟游说列国。但不被其时列国所接纳，退隐与高足一起著书。有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《用心》上下。其学说出发点为性善论，提议"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。此后直到清末，"四书"一贯是科举必考内容。孟子的文章说理流通，气概气派充裕并善于论辩。孟子在人性题目上提议性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
篇二：四书五经名句四书五经名句赏析
四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》
贫而无谄，富贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
君子务本。（学而）
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》
学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）
成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
不迁怒，不贰过。《雍也》
君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
文质彬彬，然后君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
君子成人之美，不成人之恶。颜渊）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
君子上达，小人下达。〈宪问〉
古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）
君子耻其言而过其行。（宪问）
可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）
躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）
道不同，不相为谋。（卫灵公）
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 往者不可谏，来者犹可追。（微子）
大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
《孟子》
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）
上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上） 大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
《尚书》
静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》
玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
《周易》
天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》
多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉。
文字文字文字
篇三：儒家经典《四书五经》经典名句(修订版)
四书五经名句 《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。《第二章》
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《第三章》
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。《第十一章》 《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《第一章》 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。《第六章》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《第二十章》
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。《第二十二章》 《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》 贫而无谄，富贵无骄。《学而》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 君子务本。《学而》
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《为政》 君子周而不比（勾结），小人比而不周。《为政》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《里仁》 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《里仁》 君子欲讷于言而敏于行。《里仁》
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》 不迁怒，不贰过。《雍也》 君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 文质彬彬，然后君子。《雍也》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。《雍也》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《子罕》
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。颜渊》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》 君子上达，小人下达。《宪问》 古之学者为已，今之学者为人。《宪问》 君子耻其言而过其行。《宪问》
可与人言而不言，失人(错过人才)；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《卫灵公》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》 躬自厚而薄责人，则远怨矣。《卫灵公》 道不同，不相为谋。《卫灵公》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。《季氏》 往者不可谏，来者犹可追。《微子》
大德不逾闲(遮拦阻隔之物)，小德出入可也。《子张》
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》 《孟子》
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。《梁惠王上》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《梁惠王上》 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《梁惠王下》
以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。《公孙丑上》
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天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《公孙丑上》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。《公孙丑上》 上有好者，下必有甚焉者矣。《滕文公上》
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《离娄上》 大人者，不失其赤子之心也。《离娄下》
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《告子上》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使内心震动，坚韧本性)，曾(增)益其所不能。《告子下》
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。《尽心上》 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《尽心下》
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》 《尚书》
静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》 玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私，民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》 《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
善学者，师逸而功信，又从而庸(归功)之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。 《周易》
天行健，君子以自强不息。 居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 穷则变，变则通，通则久。 天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》 多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。 居安思危，思则有备，有备无患。 末大必折，尾大不掉
春秋战国名句
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》 2.民不畏死，奈何以死俱之？ 《老子·七十四章》 3.知足不辱，知止不殆。《老子》 4.信言不美，美言不信。 《老子·八十一章》
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 《论语》 6.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。 《论语》 7.岁寒，然后知松柏之后凋也。 《论语·子罕》
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语·述而》 9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 《论语·雍也》 10.既来之，则安之。 《论语·季氏》
11.知之为知之，不知为不知，是知也。 《论语·为政》 12.大言不惭，则无必为之志。 《论语·宪问》 13.后生可畏，焉知来者之不如今也。 《论语·子罕》 14.四海之内皆兄弟。 《论语·颜渊》
15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语·为政》
16.朝闻道，夕死可矣。 《论语·里仁》 17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。 《庄子·胠箧》 18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 《庄子·逍遥游》 19.当今之世，舍我其谁。 《孟子·公孙丑下》 20.拔一毛而利天下，不为也。 《孟子·尽心上》 21.人有不为也，而后可以有为。 《孟子·离娄下》
22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。《荀子·修身》 23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。 《荀子·天论》 24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。 《荀子·劝学》 25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 《荀子·修身》 26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。 《韩非子》
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27.以子之予，攻子之盾。 《韩非子·难一》 28.事以密成，语以泄败。 《韩非子·说难》
29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。 《吕氏春秋·尽数》
30.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。 《 礼记·学记》 60.多行不义必自毖。 《左传·隐公元年》 61.不去庆父，鲁难未已。 《左传·闵公元年》
62.居安思危，思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》 63.外举不弃仇，内举不失亲。 《左传·襄公二十一年》 31.来而不往，非礼也。 《礼记·曲礼上》
32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 《礼记·檀弓上》 33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。 《大学》
34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。《李斯·谏逐客书》 35.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·周南·关睢》 36.嘤其鸣矣，求其友声。 《诗经·小雅·伐木》 37.风雨如晦，鸡鸣不已。 《诗经·郑风·风雨》 38.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·郑风·子衿》 39.人之多，亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》 40.人而无仪，不死何为！ 《诗经·邶风·相鼠》
41.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经·王风·黍离》 42.彼君子兮，不素餐兮。 《诗经·魏风·伐檀》 43.所谓伊人，在水一方。 《诗经·秦风·蒹葭》
44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》 45.高山仰止，景行行止。 《诗经·小雅·东毂》
46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。 《诗经·小雅·巧言》 47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。 《诗经·大雅·荡》 48.一日不见，如三秋兮。 《·诗经·王风·采葛》 49.穷则变，变则通，通则久。 《周易·系辞下》 50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 《周易·系辞上》 51.天行健，君子以自强不息。 《周易·乾》 52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。 《屈原《衰郢》 53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。 《屈原《涉江》
54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 《楚辞·卜居》 55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 《楚辞·国殇》
56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。 《楚辞·桔颂》 57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 《楚辞·国殇》 58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。 《宋玉·九辩》 59.时日曷表，予及当皆亡。 《尚书·汤誓》
64.人心之不同，如其而焉。 《左传·襄公三十·三十一年》
65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？ 《左传·僖公二十四年》 66.防民之口，甚于防川。 《国语·周语上》
67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。 《战国策·秦策》 68.士为知已者死，女为悦已者容。 《战国策·赵策》 69.图穷而匕首见。 《战国策·燕策》
70.善作者不必善成，善始者不必善终。 《战国策·燕策》 71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。 《孙子兵法·九地》 72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 《老子·四十五章》
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《四书五经名句》出自：百味书屋
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