篇一：禅门针灸
禅门针灸
佛教在传播佛法的过程中，要求佛弟子学习各种方便法门，为众生行菩萨道，这些方便法，佛教统称为“五明”，也称“五 明处”。五明即声明、因明、医方明、工巧明和内明。五明的内容很广，玄奘大师述《大唐西域记》卷二说︰“声明，释训诂字，诠目疏别。工巧明，伎术机关，阴 阳历数。医方明，禁咒闲邪，药石针艾。因明，考定正邪，研核真伪。内明，究畅五乘，因果妙理。”《瑜伽师地论·菩萨地力种姓品》也说“菩萨应当求一切菩萨 藏法、声闻藏法、一切处论、一切世间工业处论”。此中，菩萨藏法和声闻藏法属于内明，一切处论指声明、因明、医方明，一切世间工业处论即工巧明。这里要介 绍“禁咒闲邪，药石针艾”的医方明中的针灸，称之为“禅门针灸。从上述五明的论述中，根据玄奘大师等论点，可以明了医方明，就是能治疗众生疾苦的医学，而不是独立于社会医学之外的“佛教医学”。佛教由印度传入中国，所 以医方明不仅要涉及到中国古代的医药学，也要涉及到印度甚至南亚及南亚周围一些地区（古代统称为“西域”）的医药学。正是由于佛教的传播，促进了中国与印 度这两大文明古国的医药学交流，使中国医药学在不断吸收外来因素的基础上发达繁荣起来。佛教对身心的健康非常重视，认为只有身心达到平衡状态，而不是单纯的身体健康就是健康，这与国际现在惯用的健康概念是一样的。佛教徒称佛为大医王， 认为其演说妙法，就是“妙伽陀”，即治疗烦恼的苦口良药。佛教的创始人释迦牟尼佛在成佛前，即系统学习过医方明，对人体的构造和生理卫生等，有深刻的认 识。他在
为弟子治病过程中，注重身心的全面治疗，比现代一般意义上的医学，更具有全面性和系统性。佛的弟子中，精于医学或对医学作出杰出贡献的人很多，如 有医五之称的耆 婆居士，是将佛学圆融于医药学的第一位著名医学家。《婆伽伐多史传》中记载迦腻色迦王的御医遮罗迦著《医方集》，对后世的医药学有很大影响。谋害罗迦后有 妙闻居士出，他的医药技术为八宗之祖龙树菩萨所传习。后来的父使居士著有《八支心要集》等，西藏也有译本。这些佛教医药学家，所传习的医药学属印度医学。
禅门针灸理论基础：1.佛教经典中提到的“四大致病”说、“四百四病”学说，即与中国传统阴阳五行学说有一定相似处。所谓四大，即“地、水、火、风”四大，《三藏法数》对四大进行了详尽的解释：
四大者，谓人之身，揽外地水火风四大，而成内身四大。因对色香味触四微，故称为四大也。
［一、地大］，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等，皆归于地。是也。
［二、水大］，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为水大，若不假地，即便流散。经云：唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。是也。
［三、火大］，火以燥热为性。谓身中暖气，名为火大。若不假风，则不增长。经云：暖气归火。是也。
［四、风大］，风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。经云：动转归风。是也。
如果四大不调，就是四大致病说。所谓“一大不调，诸患并起。地大增故，肿结沉重，身体枯瘠等诸患生；水大增故，痰癊胀满，饮食不消等诸患生；火大增故，煎寒壮热，支节皆疼等诸患生；风大增故，虚悬战掉，呕吐气急等诸患生，是为四大增动病相”四大不调，因而入梦，“谓或梦山崩，或梦自身飞腾虚空，或梦见虎狼及贼追逐，此因地水火风四大不调，心神散逸，故有此梦，是名四大不和梦”。（见《三藏法数》）
2.中医针灸学说，禅门针灸注重子午流注、灵龟八法作用于十二正经与奇经八脉，实现了治病与强身统一，强身与修行解脱统一（禅修中真正困扰我们的是我们的色身，利用针灸调五盖），从而达到利己利他，医道通禅道，医心通佛心。
3. 以呼吸观想、气血、经络、脏象等学说为基本理论，运用“气化”、“导引”、“点摩”、“针刺”、“艾灸”、“拔罐”、“刮痧”等基本手段进行诊断、治疗、调养。
禅门针灸传承：少林寺是禅宗祖庭，历史上涌现了大批知名僧医。北魏后期的少林高僧洪遵和志刚被尊为活菩萨，分别撰有《少林寺针灸秘抄》和《少林医僧宝囊》。隋代少林僧人子升善武好医，尤其对气功和点穴治病深有研究，晚年撰述的《摩穴秘旨》主要阐述了气功医治和点穴治疗的内容，特别详细地介绍了人体常用的六十八穴的部
位、取法、疗效及配方，开列了一百多种常见病的点穴治疗指要。十三棍僧救唐王中的寺主僧志操也是一位著名的僧医，入寺前习医十年，治疗跌打损伤，总是先用针灸，少数不愈者，再采用嵩山上的草药制成的丸、丹、膏等治疗，并著有《少室僧针灸秘经集》等。唐朝末年的福湖和尚医技高明，善用针灸和草药，扎针不过二，用药不过三，特别对止血、内瘀、厥症、危症等的治疗有独绝之处，撰有《少林伤科十大方》。宋代的洪温禅师擅长骨伤科，多以针刺加火罐解除患者痛苦，撰有《针后拔罐秘法》，临终前将技艺给觉远和尚。觉远和尚对内科深有研究，有《少林寺内科神效录》传世。元代的惠定被尊为少林神医，著有《少林骨科旨要》、《少林医家丸散药谱》，惠炬在《针刺九十神穴》中总结了元以前僧医大师的经验，是针灸用穴的临床精华。明代著名的僧医有本明、幻休、正道等，清代随着武术的衰落，医技有所下降，较为著名的有湛举、寂勤、贞俊等。
篇二：民间各种禁忌
民间各种禁忌
过去，乡民的禁忌很多，这些禁忌，用现在的眼光看，有的属于迷信，有的则是经验和教训的总结，有的类似于道德规范和礼节，有的则是属于崇拜和纪念。归纳起来，大致可分为行业禁忌和生活禁忌。
（一）、行业禁忌
１、煤窑不准打口哨，煤只能用铣铲，不许用镢创。
２、商人不许打蚰蜒（当地方言称“木扫扫”）
３、医生 初一、十五不扎针。
４、理发业农历七月十三不营业（据说此日是剃头祖师罗真人的生日，理发者停业以祭祀）。 ５、砖瓦窑不许说“红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦，谁要是烧红了，就难以卖出。
６、船夫 不打老鼠。唱戏的坐船不收钱。
传说过去，一唱戏班子坐船去某地，行至江中，实然发现船帮漏水，船主当时手无木料修补，唱戏的便立即拆开“牙子”（一种用高质量木板制成的打击乐器，亦称“拍板”）帮船主钉住漏洞，避免了事故。船主为了答谢唱戏的补船之恩，决定不收渡费，以后便相沿成俗。 ７、食品行业煮饺子、元宵等食品，破了不能说“破了”，要说“挣了”。
８、木匠尺和尺不能叠在一起比试，意为木匠不能比“吃”（“吃”、“尺”同音）。
（二）、生活禁忌
１、杨公忌日全年共十三个，七月两个，其余每月一个。从农历正月十三日算起，往后每月向前推两天，即正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，腊月十九。逢忌日，不事嫁娶，不动土木，不走亲友。目前，民间对这些忌日是否都记得那么准确，倒也未必，但对于正月十三这个忌日，却还执行得此较认真，象正月开始的建房、给新嫁出去的女儿送节，无论如何都要避开这一天。
杨公忌日，是为纪念北宋名将杨继业出师失利而专设的忌日。日期排列虽有些机械，但便于记忆和推算，具有实用性，故能流传至今。
韩城在北宋时，同杨继业镇守的晋北一样，同为抗辽前方。强烈的爱国主义情绪，使百性对抗敌英雄倍加关切和敬仰。加之韩城与晋地仅一河之隔，当地居民又多由晋地迁来，晋文化的影响更加深了百姓对杨家将的怀念，特别是在韩城陷于辽、金、元的统治之后，这种怀念便通过“杨公忌日”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻的精神支柱，这就是虽历近千年，韩城民众仍不忘杨公忌日的主要原因。在韩城几千年的文明史上，能年年月月对一位英雄进行心祭，唯此一例。这不能不说是韩城民俗的又一重要特色。
２、其他禁忌
（１）六月、腊月不动土，不搬家。
（２）初一、十五不看望病人，下午不看望病人。
（３）正月初五不走外婆家。
（４）妇女生孩子后第四天、第六天不去看望。
注：旧时医学不发达，初生婴儿易染四六风，故乡人忌四六以避嫌疑。
（５）妇女熬娘家或走其他亲戚，过节前必须回家。
（６）嫁出去的女儿不许在娘家生孩子。
（７）新媳妇下轿（车）时，四种人应当回避。
Ａ、孕妇；Ｂ、寡妇；Ｃ、新婚不过百天的男女；Ｄ、服丧不过百天的男女。
（８）麦场上不能在碌碡上坐，簸箕不能朝天。
（９）借药锅不能送，要请人家来取。
（１０）不许头戴孝布进别人家门。
（１１）丧仪和上坟后的蒸食，回家进大门前必须掰破。
（１２）丧事后头一年春节不许贴红春联。
（１３）客人走后不许扫地。
（１４）客人吃饭时不许刮锅。
（１５）逢宴请，父子不同席，师徒不同席。
（１６）年龄不过１２岁的儿童，其衣服不许搭晾在露天过夜。
（１７）盖房禁忌:①院子不正不能盖房。②不能颠梁、倒柱、交间椽。
注：此指盖木房。以木作梁，必须大头朝外，有向内“发”之意；以木作柱，必须大头在下，有向上“发”之意；以木作椽，两头必须在上下檩条的同一位置，不能上头在这间，下头又在另一间。
3.不准“大口”对“小口”。
注：“大口”指门，“小口”指窗。如盖东房，必须与西房门对门，窗对窗。倘门与窗相对，则被称为“大口吃小口”，为建房之大忌。
4.槐木、柳木不上房。
在乡民的观念中，“槐”字有“鬼”，“柳木”容易成精，即人常说的“柳树精”。房上若有“鬼”或“柳树精”，家中便不会安宁，故盖房忌用槐、柳。
实际情况是，槐木生长期长，旧时为不可多得的硬木料，多用来制作器具，故有“寸槐，不可烧柴”之谚。用其作房木，似有大材小用之嫌。柳木恰好相反，为速生树种，属软木料，不结实，又易生虫，故亦不用其作房木。为了让人们记住这些常识，古人便将其以禁忌的形式流传下来。
5.民谚曰：“东高不算高，西高压断腰”。
意思是如果东、西两家房子并列，东边的房脊比西边的高出一点还有情可原，若西边的房脊高出东边的房脊，则认为是欺人。
6.院中水必须从大门前流过。
7.厅房、门房间数必须是三、五等单数，不能为二、四等双数。
预兆
过去，由于迷信心理的驱使，人们把一些意外或非常的现象，均认为含有预兆。这种预兆，至今还在民间流传。如：
（一）有人突然打喷嚏，便认为是谁在念叨自己。
（二）有人感觉耳朵发烧，便认为是有人在骂自己。
（三）喜鹊在自家房上叫，表示要来客人。
（四）过去晚上点灯使用青油灯（青油即食油，在灯碗中添上食油，旁边压上一根用棉线捻成的灯芯，点燃即可照明）如灯芯结下灯花，即认为有喜事临门。
（五）听见猫头鹰在附近叫，预示村里要死老人。
（六）年龄逢明“七”暗“九”为不吉之年，特别是对“暗九”特别警惕。所谓“暗九”，即年龄为“九”的倍数。而在这“暗九”中，最重要的是三十六岁和四十五岁，所以一般人认为这是人一生中的两大门槛，为了平安过关，身上大都要佩戴避邪物。
（七）韩城有民谚曰：“男跌晴，女跌阴，老婆跌倒下连阴（雨）”。意思是下雨天，男的滑
倒了，预示天要转晴，女的滑倒了，天晴不了，要是老太太滑倒了，就要下连阴雨。
（八）梦见蛇，可能会得到钱（蛇是钱串子的象征）。
（九）左眼跳钱，右眼跳拳。意思是如果左眼跳，就可能要得到钱；左眼跳，可能要与人吵嘴打架。
咒术
咒术在民俗学中，也称“魔术”（这里魔术的含义与现代杂技中的魔术含义截然不同），用现代人的话来说，就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士使用的咒术名称繁多，现择其尚留残余者，分类简述。
（一）招魂法
在当地人的认识中，人的魂与肉体是密不可分的，人活着，魂就附在肉体上，人死了，魂也要与肉体随之而去。于是，便产生了“招魂”法。
１、引魂人死之后，在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸（或绢）带，上书“魂兮来归”，名曰“引魂幡”，其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时，引魂幡又要走在灵柩前引路，棺木下葬后，将引魂幡铺在棺木盖上，方才完成使命。
２、叫魂当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸，或亡或伤，家里人便派三名不同姓氏的妇女，抱上公鸡，拿上秤及患者衣服，择夜静更深、满天繁星之际，悄然走到出事地点，一人用秤秤衣服，一人拍打公鸡，让鸡叫，然后回家，路上一人不断叫“××回来啦”，另一人则答“回来啦”，如此一叫一答直到走进患者寝室为止。关于以公鸡引魂，在韩城婚俗中也有此例，前边章节已有交代，此处不再赘述。还有一种引魂术，即小儿病重时，让一老妇人上至房顶，坐在房脊上，一边敲锣（无锣者敲脸盆），一边喊患儿名字，其做法与前面的做法大同小异。
３、求雨这实际上也是招魂术的一种，其理论依据是民俗学中所谓的“感应律”。旧时天旱，乡民便求雨于龙王，民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽相同，多数离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验，然后派人到该处的井或泉中汲水一瓶，并将该地龙王像悄悄“偷”走，村人则派锣鼓队至村外迎接。迎接人皆赤足，头戴柳圈，将迎回的龙王于村中设坛祭祀。在祭祀过程中，将龙王像曝晒在太阳之下，有的地方还派人打扫涝池，洗庙门前的石狮子等等。总之，对龙王恩威并施，使之感动，降下霖雨。设坛一般五至十天，失败了，重新设坛请龙王。如果灵验了，降下雨来，村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气势要比请龙王时大得多，鼓声震天，铳炮齐鸣，旌旗飘飘，神楼狂奔。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副对联，便描绘出谢神的热闹场面和乡民的欢乐心情：“五池降灵雨，爱稻梁遍野，黍稷盈畴，共庆丰年歌大有；七社行大傩，看金鼓喧天，旌旗映日，聊酹圣德悦同人。”
（二）驱鬼法
旧时乡民认为，人有了病，是鬼附了身，于是，便要采取一种手段，用武力将鬼驱走。其方法为：
１、用桃树枝条抽打病人《诗经》中有“桃之夭夭”之句，后人形容某人跑得不见影儿了，称之为“逃之夭夭”。因“桃”（逃）同音，故乡民便认为欲使鬼逃走，就必须用“桃”枝将其殴打，这是最直接的驱鬼法。
２、立柱子端一碗凉水，拿三根筷子，放至病人床前。将三根筷子蘸上水，合在一起，一边念叨怀疑作怪的死人的名字，一边用双手使筷子直立于碗中。如果念到谁时，筷子立住了，便断定就是这个死人的鬼魂附到了病人身上，也就算是把鬼捉住了。这时对鬼说些抱怨、安慰之类的话，接着把筷子打倒，然后拣起筷子，把碗中之水倒入院中水道，把碗筷在火上一
燎，就算是把鬼送走了。
３、摸掠
用黄酒杯或小碗，盛满小米，抹平，裹上手帕，倒扣，在病人身体上方不断盘旋，口中并念念有词。数圈之后，取开手帕，如出现凹陷，则认为有鬼在作祟，于是用米将凹处补平，再按上述程序操作，直到到碗中之米不再有凹陷为止，然后将米碗放至灶君神龛，为期三天，即算了事。
４、谢土神
韩城乡民对谢土神非常重视，建房动土之前要谢土神，开挖墓穴之前要谢土神，墓冢封起之后还要谢土神。所谓谢土神，实际是对太岁的回避和禳制。传说中的太岁是凶煞，行于土中，遇见不吉，于是便在动土前，以鞭炮示警，让其逃走了之。倘若遭遇太岁，则让其昏醉而无行凶念头。传说太岁一般不睁眼，又嗜酒，用酒将其灌醉，铲走深埋，即可避祸，这就是谢土神时鸣炮奠酒的缘由。
（三）咒符法
除了直接的驱鬼措施外，以咒、符驱鬼，则是乡民普遍采用的另一类办法，主要有： １、预防咒符
（1）以红色物品辟邪在乡村，当年龄为三十六岁或四十五岁时，大都要佩戴用红布缝制的小三角牌，牌里包裹朱砂。另外，在新婚洞房的门帘上也褂个朱砂牌以作辟邪用。利用红色辟邪，还有其他形式。如过去丧舆要过他村的巷道时，必须事先给沿途各家大门上系上红布条，用车辆拉运死人或棺木，在车上要系上红布。结婚日，当新娘的轿（车）快进村时，男方则要派一“拉花童”前去导引。拉花童去时手执一根荆棘，上系十二绺红布条（有闰月年份加一条），至轿（车）前，将荆棘在轿（车）上打三下，即扔掉荆棘，返身而回。所有这些，都是以红驱鬼的形式。以红色驱鬼，当源于先民对于火的使用和认识。红色的火可以驱走野兽，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人类走进了文明。所以先民对火不仅无限崇拜，更对火赋予了无限的神力。而以红作为火的象征，自然便成了驱鬼的咒符。
（2）戴“抻” 对独生子脖子，脚踝戴“脚镣” 同身佩红色物品一样，“抻”和“镣”亦为乡民意念中的辟邪物。这些做法，都是利用了民俗学中“反抗律”的原理，即以较高的力去压服较低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驴缰绳裹红布而制成，当地人把缰绳称“抻”，以示套住之意。“脚镣”是套在脚踝部的铁环，如同犯人的脚镣，故直呼其“脚镣”，亦含套住之意。 ２、禳制咒术
预防，毕竟是在可预见范围里采取的措施，而对于大量不可预见的突发性灾祸，乡民们则采取念咒画符的方法祛除邪魔。
（１）字画符有人夜梦不吉，第二天一早便在座西面东的墙上书写：“夜梦不详，写在西墙，太阳一照，化为吉祥。”以为这样就可以化凶为吉。
有的婴儿夜间多啼哭，则请人在长７寸、宽３寸的黄纸上写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，行路君子念一遍，一觉睡到大天亮”的咒语，同时再画一幅紧绑四蹄、倒吊起来的毛驴，贴于村外大路旁，故乡人便把这种帖就称为“吊吊驴儿”。
民间盖房上梁之日，大都要在支撑脊檩的木柱上贴黄纸一幅，上书“姜太公在此，百无禁忌”，以为这样便可平安无事。有的人家中诸事不顺，便请阴阳先生禳制。阴阳先生说是房子建造有问题，但不便拆除，于是便指使主人在院中某一方向的梁头钉一块木板，上画“符”以辟邪，也有不画“符”而写文字的，但都是同一道理。
在民间，谁得了湿疹，乡民便认为是着了风，是“风肆虐之所致”，故方言称其为“风肆”。医治的办法是让患者脱去上衣，请人用毛笔在左臂上写“左青龙”，在右臂上写“右白虎”，在前胸写“前朱雀”，在后背写“后玄武”，以为这样一写，“风肆”就会痊愈。
旧时，遇到下连阴雨，数日不停，乡间的老太太便会用黄纸剪些连成一串的光头男影（俗称“和尚娃”）贴在院中墙上，以为这样便可云破天开。以上所述同前面讲过的谷雨帖、车轱辘帖一样，都属字画符的范畴。
（２）物符为了辟邪，乡民大都以物为符。其典型而普遍者，是在大门内外置放石狮。在韩城乡民的观念中，狮子威武雄壮，为百兽之王。加之受了佛家学说的影响，更视狮子为圣物。故或雕双狮踞于门前，或将门墩凿为狮形，多数者，是在大门内照墙下置一小石狮，作为镇物。以为只有这样，举家才可安宁。其他以物为符者，比如认为宅院建造有问题，除了前面讲的以字画为符外，又在某一方向的房脊上用砖筑个外观象烟囱的四棱体建筑物（高低由阴阳先生说定，但一般不超过三尺），民间称之为“殽（yao)”（《辞海》注：“殽”通“效”。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于天，殽于地”。陆德明释文：“殽，法也”。）是以物为符，祛鬼辟邪的典型例子。另外，旧时霪雨绵绵，数日不开，乡民便把槌衣用的棒槌立在院子中央，意在刺破苍穹。还有一个例子更有意思。旧时，农家宅院如果发现了蛇，乡民不打，多以锄头驱之。办法是让蛇缠在锄钩上，然后到野外放生。为什么见蛇不打，乡民有两种看法，一种认为蛇是“神虫”，惹不得。另一种有“打蛇不死，反遭蛇害”之虑，所以在旧时，极少见到将蛇打死者。至于为什么要用锄头，传说锄头是土地神的拐儿，有降蛇之功能，故用其驱蛇，就不会对人造成伤害。
过去，乡村丁字巷的转弯处，大都矗一石碑，上刻“泰山石敢当”。意为不是我家院墙挡住了你的去路，而是泰山之石挡住了你。这实际也是一种以物为符开脱形式。
有的人夜间多做恶梦，乡民则认为是“身弱”之所致，于是便在其枕下放短刀一把，以祛邪和安神。小儿睡觉有惊厥、啼哭现象，则在其枕旁放扫炕用的小苕帚一把，也是一种压惊措施。 （３）咒语旧时乡村流传的咒语较多，由于是口头传承，有的不但听的人听不懂，连说的人也不知所云。唯有《解破书》简单易懂，但却简单得令人可笑。
《解破书》类似月历，从初一到月尽，逐日排列。每日咒语只有三句，如“初一日病者，鬼在院子窗台上，说破大吉不用送。”“初二日病者，鬼在灶房锅台上，说破大吉不用送。”等等，各日的不同之处，只是“鬼”在庭院里的位置不同而已。如果有人某日觉得身体不适，便请人念《解破书》。念书者一手执书，一手拇指掐中指，一脚踩门槛，然后对照日期念一遍，念完后问病人：“好了没有？”病人答曰：“好了！”连念连问三次，驱鬼过程便告完成。另外一个例子就是当小孩从炕上、凳子上或其他地方跌下时，大人为了给孩子压惊，一边用手轻轻地揪动孩子耳朵，一边口中不断念叼：“惊猫哩，惊狗哩，不惊我某某。”这实际上也是民间一种最简单的咒语。
（４）转移法
所谓转移法，就是把自己不想要的，转移给其他人或物，把自己想要的，又从其他人或物转移过来，如：
①、过去小孩让别人家的狗咬了腿，大人便用一块面团沾净伤口，然后把面团又扔给这条狗吃，目的是让病毒仍转移到这条狗身上。
②、旧时许多老太太三月十八日上象山，拜娘娘神，给儿媳求子，拜毕之后，便将娘娘怀中那个胖小子的泥“牛牛”掐一点包入纸中，拿回家让媳妇喝，以为这样便可使儿媳怀上孩子。还有的妇女结婚几年不生孩子，便悄悄与村里多子女的妇女交换裤带，以为这样就可以把别人的孩子引到自己身上等等。
篇三：《徐文兵：梦与健康》重点摘录
《徐文兵：梦与健康》重点摘录
阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔(艹熱)；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞(月直)，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也
肝实寒症
有的人得了脂肪肝，脂肪肝的形成过程是当人体出现阴寒的时候，脂肪就跟蛋白结合并且沉积下来，变成了脂肪肝，有的人还会出现肝内血管瘤。肝主生殖，肝的经络在小肚是潜行的，有的女人出现卵巢囊肿，有的人会在乳房出现乳腺增生，来月经之前会疼痛，这些都是肝里面有了瘀结造成的结果。
人在激怒的时候他也会分泌胆汁，这时候应该让它排泄出来，如果硬把它压回去，就会形成一种恶性循环，开始只是憋了一口气，最后会影响到有形的东西，形成胆结石。治疗胆结石病人一定要问他的情绪变化过程，劝说他不要总是跟别人较劲。
治疗肝实寒症一定要记住一句话：给邪气以出路。男人体内的邪气从胆出，女人体内的邪气从月经出。很多人长了良性肿瘤以后就去做手术，结果发现“野火烧不尽，春风吹又生”，一个纤维瘤倒下去，千百个纤维瘤长出来。这叫治标不治本，根本的治疗方法是要把肝胆里面的实寒去掉。中医用到了放血疗法，特别是在肝经上的静脉曲张，挑破或者针刺颜色深的静脉血，挤出黑血之后就会好很多。还有一种办法是“巅顶百会”，百会穴是很多经脉、气血、神明聚会的地方，也是肝经从脚上起来最后达到的一个位臵。用放血疗法治疗效果也不错。
肝虚寒症
肝气虚也叫肝虚寒症，虚寒和实寒刚好相反，实寒是有了不该有的东西，虚寒是该有的东西没有。
男人有肝气虚症的第一大症状就是阳萎，宗筋出了问题，其实是肝气推动不了足够的血到宗筋。还有人表现出筋软的症状，筋指的是肌腱或者筋膜，起到固定骨骼的作用。很多人只要稍微活动一下就容易闪了腰或者膝盖疼，说明是筋出了问题。还有一些小孩的脖子直不起来，人们经常说“筋疲力尽”，这些都是肝虚寒的表现。
肝虚寒的女性月经问题是该来的不来，第一次来例假的时间都比较晚，或者表现为来了之后不规律，要间隔两个、三个月甚至半年才能来一次。
这些人经常梦到在树林里迷路，怎么走都走不出来。其实只有稀稀拉拉的几棵树。还有的梦境是没有树的草地，只见草，不见树，或者梦到光秃秃的树。 还会梦见有人砍自己家的树，有人甚至梦见荒漠，五行中木克土，梦中没有树，只能裸露出土皮沙漠。 肝虚热症
肝虚热症表现出来的症状首先是缺乏液体，如干燥，眼睛干涩、视力减退。现在很多人熬夜打电脑、写稿子，最容易出现眼睛干涩的症状。
还有人表现出来看东西眼花、目眩，眼前发黑，有时候眼前出现小黑点，还有发落的症状，西医中把这叫玻璃体浑浊，中医称之为肝的经血不足。
肝虚热的另一种表现是津液不足无法润养筋，于是筋缺乏弹性，变得干瘪枯燥，从而容易扭伤断裂。另外，这种病人还会表现出性冲动频繁，但是坚持不了很久，这是假热的表现。 这种人经常还会出现的症状是五心烦热，到晚上手心脚心会很烫，忍不住要往墙上或者其他凉的地方去摸。
肝虚热的男子脉极虚，摸起来像葱管，里面是空气。本来脉里面应该有血，经血流失之后充满了空气，中医里这种情况叫“男子失精，女子梦交”。需要赶紧补益，补肝的阴血。
治疗这种病症的办法可以用一些阴柔的补益肝血的药物，如阿胶、龟板胶、黄柏、生地、酸枣仁、知母、川芎、茯神等药物。 中医有句话叫“虚则补其母，实则泄其子”，肝的妈妈是肾，肝虚应该补肾，龟板就起到补肾的作用。
中药有个方子专门治疗肝虚热导致的失眠多梦，里面就用到了酸枣仁，酸枣仁本身的味道并不是酸的，它有非常好的滋补肝血的作用。里面还用到了一味药——知母，它的收敛效果比较好，与酸枣仁合起起来的方子叫酸枣仁汤。 茯神是松树上寄生的一种菌类，里面带着一块小筋。“茯”是潜伏的意思，能让飘散在外面的人的魂神茯下来，专门用于治疗多梦失眠。
心实火症
五行属火，火曰炎上，有两个系统跟火对应，一个是心，一个是心包，也就是肉质的心脏。心或者心包出了问题会表现出一系列的状态。当心气不足的时候会表现出来抑郁和歉疚的感觉。心对应的颜色为红色，开窍于咽喉，腑为小肠，对应的情绪为喜，味道为苦。
一旦一个人影响到你的情绪，甚至让你动了感情，这说明你动心了。动心以后很容易门户大开，被人伤到心。因此，通常情况下真正伤你心的人不是敌人，恰恰是你的亲人、好朋友。
一个人的心出现病态也分为四种情况：虚、实、寒、热。心实火、心实寒、心虚寒、心虚热都是不正常的
心实火这种人是易激热、易敏感，情绪化，一点小事能兴奋半天
很多人有焦虑症，一到人多的地方喘不上来气，或者晚上睡不着觉，这些都是焦虑症的表现。“登高而歌，弃衣而走，喜笑不休，夜不能寐”都是心实火的表现，心实火发展到一定程度出现一个症状“狂”，癫狂的“癫”是抑郁状态，“狂”是妄的状态。
心实火的梦境通常是着火了，或者梦到自己飞起来了。梦到的是血红颜色，有些人还会梦到血，梦到往太阳里面走，或把太阳吞到肚子里
中医有句话叫“苦寒能泄心火”，治疗这种症状就要泄心火，首先要少吃辛辣、咸的东西，多吃苦的、寒的食物。如莲子芯、黄连、牛黄。黄连是最苦的，治这种病最有效。牛黄就是胆结石，另外蛇胆、熊胆都能够治疗这种病。中药里有很多苦寒的药，都能够用于这种病的治疗。 另外一种办法是放血，一般是在手指末端，把体内一股邪热泄掉。十指连心，人在发高烧的时候情绪特别剧烈、奔放，需要给他泄心火。
心实寒症
心实寒的人往往从情感上表现出来恨，心寒齿冷，寒了心的人看见什么都没有意思，觉得活着也没有意思，这种人心里面只有两件事，一个是杀人，一个是自杀。当然，一般人不会去做这样的事，就只有在晚上做梦的时候释放这种内心的愿望了。 心实寒的人会把这种内心阴寒恶毒的东西发泄在其他人身上，说话特别阴损恶毒。他看不到光明面，只看到阴暗负面的东西。
治疗这种心的实寒症最好的办法就是扎针放血，另一种艾灸治疗的方法对虚寒症也非常有效果。这两种办法的区别是，艾灸是把一块冰慢慢用火烤化，而放血是拿一个冰锥把冰弄碎。从效果来说扎针更快
火的这四种状态有可能会综合在一起，如某个人心里面有实火，肝里面有阴寒，有的人会上热下寒，还有的人会左热右寒。脾克肾，当脾出现实症的时候，肾就会出现虚症。
这四种关系之间能转化，一般规律是先虚后实，先有虚寒再有实寒，先有实火后有虚火。气血两虚就是先有了虚寒症，慢慢发展到了虚热症。人得病首先伤了元气，慢慢才往里走，先伤腑后伤脏。所以，找大夫看病一定要得到精确的诊断，确定是虚症还是实症。 心虚火症
心虚火的状态就好像是锅里的水快熬干了之后滋滋作响冒烟的状态。
治疗虚火有两个选择，一是撤火，一是往锅里加水。如果选择撤火，撤火之后人的整个生理功能状态会下去一大截，也不那么燥热了，但同时他也没有了什么太大的欲望。这种治疗方法是不对的，平衡的方法应该是往锅里加水
中医认为“舌为心之苗”，阴虚不足的人有一种表现——舌头是红色的，第二，舌是干燥的、没有舌苔的。就好像把人的味蕾全部给破坏一样，这样的人不能吃任何辛辣刺激的食物，因为舌头受不了
虚性亢奋包括性欲亢奋，但也是假的。这种虚火的人容易焦虑 人们从小就被灌输“有因必有果”、“有志者事竟成”、“只要功夫深，铁杵磨成针”、“功夫不负苦心人”、“好人有好报”等思想，当长大之后人们才发现真实的社会不全是这样的，心理上就会产生很大的落差，开始焦虑。白天的焦虑到晚上形成梦境，梦
见考试考不过、找钱包或者走在炭火烤红的铁板上。绝大部分人都会在成年以后梦见考试
这些梦境都是因为心里有虚火，有一团小火苗，只要有一瓢水进来，小火苗就能灭了。但是很多人都缺少那一瓢水。俗话说“恬淡虚无，精神内守，病安从来”。健康的人有一种自我安慰、自我平复的能力。科学研究发现，唾液里有一种酶能促进伤口愈合，这是生理上的舔。心理上的舔就是自我缓解焦虑的功能，如健康的人会做梦捡钱包最后捡着了，其实就是生理的一种平衡，让虚火苗下去。当自我平复功能衰弱的时候，人就会变得愧疚、自责、自卑，晚上做的梦也是一种焦虑的状态
心虚火严重的时候舌头上会出现沟壑纵横的情况，伸开舌头上面全是裂纹。滋补心的阴血的最好的东西首先应该是寒性的，心主血脉，汗为心之液。血和汗的味道偏咸，所以一般用咸寒的药滋补心的阴血
《伤寒论》中专门有一个方子叫朱雀汤，后世张仲景给这个方子改名叫黄连阿胶鸡子黄汤。鸡蛋黄入心能够滋补心阴，鸡蛋黄千万不能用炒的办法吃，也不能蒸成鸡蛋羹。而应该在煎好一杯药以后，当药的温度在90度的时候把鸡蛋黄放进去搅拌，一般用两个鸡蛋黄配一杯药喝下去，有很好滋补心阴的效果
心虚寒症
心虚寒是心气或阳气不足，阳和气有一些区别，“气”指动力、推动力；“阳”指温度
心气虚寒的人在白天提不起精神，容易悲天悯人。如看见路边有一个要饭人他会难受，一定要给一两毛钱才觉得舒坦。看见街上的流浪猫、流浪狗心里也会不舒服。正如“兔死狐悲，物伤其类”，其实是在感受自己。这种人的舌头没有血色，心脉弱或无脉症
用一个字来概括这种状态就是“哀”。俗话说“哀莫大于心死”，“哀”就是欲爱而不能，欲爱而无力。哀到一定程度会渴望被人爱，希望得到别人的帮助。想让别人爱又得不到爱的人会产生一种“怨”
怨和恨的区别是怨是虚症，渴望被满足却没被满足。恨是实症，不但没有被满足还因此满足了别人
心虚寒的人到晚上经常梦到自己被爹妈扔了，梦见流浪、被遗弃，或者梦到陷到一个地方没人拉自己上来。抑郁症有一个特别明显状态就是无助，总想让人伸手拉自己一把，但就是没有人伸手
《梦见扎针》出自：百味书屋
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