篇一：韬光养晦是现今社会的生存之道
辩题：韬光养晦是现今社会的生存之道
黄新舒
一辩：
定义：谓隐藏才能，使不外露。修缮自己的不足之处。 定义分解：
韬：按捺，柔化，隐藏；
光：锋芒，外露的锐气，这里指芒刺。引申为突出的才华、能力；
养：修养，培养；
晦：没有月光之夜，昏暗不明，这里着重指自己修养不足的地方、不足之处。
前提：一、现今社会（1思想观念更新迅速，时间观念强2社会环境复杂3竞争激烈）
二、锋芒毕露和韬光养晦都是一种处事方式，不代表情感态度。（因此不能说韬光养晦的人就安于现状没有野心）
标准：比较哪种处事方式更能顺应现在社会的特征。
一辩稿：
谢谢主席。观众，评委，大家好。开宗明义，定义先行。所谓韬光养晦，就是指隐藏才能，使不外露。修缮自己的不足之处。分解来看，包括两个步骤，韬光，即为柔化和隐藏锐气与才能。养晦，即为通过自省来弥补自己的不足。在这里我们需要明确这样一点，韬光养晦不是只藏不露，宋代杨慎的《韬晦术》中说：“养晦是为了用晦。”下面我看再来看锋芒毕露， 锋芒毕露在《辞海》中的解释是比喻锐气和才干全都显露出来。接下来我们来明确一下本次辩题里的两个前提：一、现今社会，xxx说过，现今社会有三大特点：思想观念更新迅速，时间观念强；社会环境复杂；竞争激烈。二、我们今天所讨论的锋芒毕露和韬光养晦都是一种处事方式，不代表情感态度。（因此不能说韬光养晦的人就安于现状没有野心）在此基础上说明一下，我方的标准是：比较锋芒毕露和韬光养晦哪种更能顺应现在社会的特征，哪种就是我们今天所说的生存之道。下面我方将从以下三点为您阐述我方观点。
一，韬光养晦可以充分利用时间，提高效率。现今社会日新月异，发展迅猛，生活节奏快，思想观念更新迅速。身处这样一个飞速发展的时代，你是否被时代裹挟随波逐流？抑或被繁复的信息冲昏头脑？再甚至于站在荒莽的高地上不知何去何从？在这时，你应该选择韬光养晦。信息量庞大的时代，我们并不能保证有质有量地接受所有信息，我们要做的，不是在有限的时间里拼命前行，摸索新的路。而是要在你已经到达的地方，更深入些。我们没有时间和精力遍地撒网，广泛涉猎，我们应该用有限的时间，潜下心来，俯下身来，默默积蓄力量，韬光养晦，厚积薄发。
二，韬光养晦可以有效地避免某些冲突，简化社会关系。（锋芒毕露——容易成为靶子——他人嫉妒，排挤，更多表面的冲突。 韬光养晦——目标不明确，不明显——不易引起冲突——简化社会关系）
三，韬光养晦可以在竞争中处于相对安全的地位，便于脱离竞争的洪流，也便于再次全身心地投入。（养晦——发现不足——自省——修缮不足——更好的自己——再次投入竞争）
由此看来，韬光养晦更有助于人修身养心、恢复精力；有助于人们不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量。这样，当我们再一次投入到生活中，就会获得足
够的智慧和精力去面对，收获更加丰富精彩的高质量的人生。
综上所述，我方坚持认为韬光养晦是现今社会的生存之道。
二辩：
（PS：我就根据上次我们打的那个一辩稿反驳了啊）
1
对方辩友，你方的生存之道只包括年轻人，那么你认为一个team，一个企业，一个国家，都没有自己的生存之道吗？（回答：年轻人面临选择）
年轻人面临选择是吗？那请对方辩友论证一个人一生只有一种生存之道。
（回答：我方并没有说只有一种）
那请对方辩友告诉我，可以有几种？我是否可以随时改变？那对方辩友今天界定年轻人是否就不成立了？
2
对方辩友的锋芒毕露是不是只要有机会我就上？
（回答：是啊）
那对方辩友给我论述一下你是如何保质又保量的？
(回答：不是啊)
那请问对方辩友也就是待时而发喽？那对方辩友今天认同的岂不就是我方的辩题了吗？ 3
对方辩友您的论述很有意思啊，请问韬光养晦，待时而发，失败了就不会反省提高了吗？成功了就不存在马太效应吗？既然都可以，那锋芒毕露哪里就更适合生存发展了？
三辩：
1您觉得现在社会生活节奏快吗？
2您觉得现在社会就业压力大吗？
3您觉得现在社会人际关系复杂吗？
4您觉得生活节奏这么快您有时间消化吸收吗？
5您觉得竞争压力这么大是不是应该拼命往前冲展现自我呢？
6您觉得人际关系这么复杂我们是不是应该见机行事呢？
7对方辩友我们今天讨论这个辩题的意义是什么？
……
篇二：韬光养晦更是现代社会生存之道 一辩稿
谢谢主席，尊敬的评委 亲爱的观众，大家晚上好。
随着知识经济时代的到来，我们在工作学习中所面临的情况和环境变得极其复杂，因而我们要学会处理方方面面的问题来谋求一条生存之道。那么关于我们今天讨论的辩题，究竟是韬光养晦 还是 锋芒毕露，更是现代社会的生存之道，就要看何者更有利于社交和自我的实现。开宗明义，生存之道即是指个体的生存和发展，其基础是良好的生存状态，韬光养晦指隐藏才能，积蓄力量，待时而发，锋芒毕露是将自己的个性和才华全都显露出来，指人富有表现欲，以下，我方将从三点展开讨论。
首先，韬光养晦较之锋芒毕露 更有助于把握机会，诚然 锋芒毕露的人可以让幸运女神在茫茫人海中第一眼就看到你，但是机遇的把握并不是单纯的得到机会，更重要的是获得成功，韬光养晦者懂得做好充分准备，待时而动，而锋芒毕露者每一次都追求光芒尽绽放的闪耀，也许这一次他们成功了，但下一次下下一次是否还能如此，却没有充分的考虑过，要知道世上总是有能力所不及的事情。为了自我更好地实现，我们更需要瞄准更关键的机遇，蓄势而发，从而一鸣惊人而不是单单考虑如何更好地得到机会呀。
其次，韬光养晦更注重于冷静与反思 ，冷静是助人找准时机，明确方向 ，辨析周遭的环境与自己的理智，且有助于反思，而反思能促进我们明确不足，加以改进，在处事心态和能力上都获得不断地进步，意味着发展。而锋芒毕露的人们更容易沉溺于欲望的追求，相比之下，韬光养晦的冷静与思考更是一种不可祈求的低调奢华。何者更优，已是不言而喻。
最后，我们来比较一下韬光养晦与锋芒毕露最显著地区别吧。韬光养晦者懂得隐藏自己的光芒与锐利，能与他人融洽相处，而且其低姿态的人生态度更会令他人令自己获得尊重感，不仅有助于个人社交的进步更利于团结协作，类比于一个集体，一个国家亦是如此。相反，锋芒毕露者却可能在尽情展示自己的个性与才华时不经意刺伤了别人，更可能引起对个人的排斥与打击，英名与风光不再，相比之下韬光养晦更是一种人生的修养与智慧。
综上所述，我方坚持认为，韬光养晦更是现今社会的生存之道
-AUST
篇三：中国的韬光养晦
中国的韬光养晦
中国是一个世界大国，他的一举一动都会影响世界格局的变化。无论经济、政治、体制、国策等等，任意一方面变革都会引起世界的关注，因为中国的任何一个变化都不再是他自己的，而是影响世界的，中国的国策更是一个让所有国家关注的一项。
“韬光养晦，有所作为”是邓小平外交的重要组成部分，从中国的外交实践来看，这里的韬光养晦实质谦虚谨慎、不多空话、多做实事、不张扬不当头不称霸。“韬光养晦，有所作为”的前提是对中国力量和中国的影响力有个实事求是的估计。
有些人认为“韬光养晦”与“有所作为”是相互矛盾和对立的，要坚持“韬光养晦”，就不能积极地“有所作为”；要“有所作为”，就会影响“韬光养晦”，其实这是个错误的消极的看法。“韬光养晦”与“有所作为”是个有机的结合，韬光养晦是为了有所作为，中国的现实国情决定我们想要有所作为就应该韬光养晦，也就是说 “韬光养晦”是为了更好地“有所作为”，而积极主动地“有所作为”又要始终不忘“韬光养晦”。“韬光养晦”与“有所作为”既不可分割，更是不能相互对立的，而应是辩证统一的整体。
中国既要长期坚持“韬光养晦”，又要积极主动的“有所作为”，这二者是辩证的统一。首先，中国的“有所作为”是按自己基本的外交战略、外交政策来行事的，如高举和平、发展和合作的旗帜，坚持走和平发展的道路，奉行独立自主的和平外交政策，主张共建和谐世界等，这些基本的外交战略和政策，其本身就不是锋芒毕露而是谦虚谨慎的，其本身就包含着“韬光养晦”的基本精神的。因此按这些基本路线和政策去“有所作为”，其本身与“韬光养晦”就是一致的。其次，从中国的外交策略和外交风格来说，“韬光养晦”主要表现为“坚持十个‘不’”的特点，即：不扛旗、不当头、不称霸、不说过头话、不做过头事、不锋芒毕露、不引火烧身、不搞对抗、谁也不怕、谁也不得罪。我国在坚持“韬光养晦”的这些特征和精神的前提下，积极有为、主动有为、争取更大作为，二者是相辅相成、互不矛盾。
当然“韬光养晦”不是目的，坚持“韬光养晦”是为了“有所作为”，因此决不能将“韬光养晦”误解为无原则的“软弱退让”。在关系国家主权、涉及国
家核心利益的问题上，是不能软弱退让的。维护国家利益，特别是国家核心利益，应当说是国家对外政策的最高原则，“韬光养晦”与“有所作为”归根到底都是为此服务的，舍此目的，“韬光养晦”还有什么意义和价值？因此在涉及国家主权、国家核心利益的问题上，邓小平的态度一向是非常坚决，毫不含糊的。邓小平曾多次发出“中国永远不会接受别人干涉内政”，“不要指望中国人民吞下苦果”的铿锵之声。就在东欧动乱时他讲了那著名的“三句话”的当天（1989年9月4日），邓小平同时又强调“要维护我们独立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我们不能示弱。你越怕，越示弱，人家劲头就越大。并不是你软了人家就对你好一些，反倒是你软了人家看不起你。”可见，在关系国家独立主权的问题上，邓小平是主张“硬”而不是“软”的，“香港主权问题不容讨论”邓小平的一句话不仅震慑了锋芒毕露的“铁娘子”撒切尔夫人，更是震动了全世界，在香港回归这一事件上他用告诉全世界在主权问题上中国主张“硬”，国家大义不容小觑。
自始至终中国的战略思想经常会被那些不希望中国强大的国家妖魔化，现在国外就有人对“韬光养晦”产生了一些误解和曲解。他们认为，中国外交战略有一个长远的、没有宣布的内容和目标，只是中国人觉得现在力量还不够，还不是说出和实施这一宏大战略的时候，因此要“韬光养晦”，藏着掖着，等待时机。这种说法，将“韬光养晦”理解为如同中国历史上越王勾践实行“卧薪尝胆”的谋略一样，图谋中国强大后实行报复，这实际上将“韬光养晦”曲解了，进一步为中国“威胁论”制造“证据”和“借口”，从而使人对邓小平说的“韬光养晦”产生严重的误解和曲解。“威胁论”一直是美英等列强帝国对中国扣的“莫须有”的罪名，他们一直视中国为敌国、威胁国，那些歪解与妖魔化的语言也就油然而生！
另一方面，在我们国内也有人认为，“韬光养晦”是一种策略、韬略和谋略，是不能公开讲的。还有人说“既然已被人看破了”，那就“该干嘛就干嘛”，我们不要再“韬光养晦”了，用一句歌词来说就是“该出手时就出手”。这些说法，尽管各有他们自己的角度，而且大都出于对国家的关心，但这显然是对“韬光养晦”存在误解，其感情用事的某些说法只能当成在“说笑话”。这两种观点在认识论上存在同一根源，那就是将“韬光养晦”与“卧薪尝胆”这两个含义不尽相同的成语混合起来、相提并论了。
首先“韬光养晦”意即隐藏收敛锋芒，不使其外露。从邓小平当年强调的思想看，他说要“埋头实干，做好一件事，我们自己的事”。“不随便批评别人、指责别人，过头的话不要讲，过头的事不要做”， “别国的事情我们管不了”，“要坚持同所有国家都来往”，“我们要利用机遇，把中国发展起来，少管别人的事”，“我们谁也不怕，但谁也不得罪”等等，这一切都与“韬光养晦”这个成语所指的隐藏锋芒、不使外露、保持低调、悄悄发展自己的意思是相吻合的。这就是说，“韬光养晦”这个成语的本意说的就是如何“发展自己”的策略问题，而毫无发展起来要报复别人的意思。正因为“韬光养晦”的目标是明明白白、清清亮亮、完全公开透明的，所以我们的报纸杂志和互联网早已公开。2004年出版的《邓小平年谱》也公开发表了“韬光养晦”的原始出处。他指出：“我们再韬光养晦地干些年，才能真正形成一个较大的政治力量，中国在国际上发言的分量就会不同。”此外2006年出版的《江泽民文选》，也使用了“韬光养晦”这个提法。那是在1998年8月他在第9次驻外使节会议的讲话中提出：“要继续长期坚持冷静观察、沉着应付、绝不当头、韬光养晦、有所作为的战略方针。要韬光养晦，收敛锋芒，保存自己，徐图发展”。值得注意的是，江泽民后面说的这四句话，实际上是对“韬光养晦”做进一步的解释。它从“韬光养晦”开头，以“徐图发展”了结，准确说明了“韬光养晦”的含义就是“徐图发展自己的策略”，而并无别的什么意思。
“韬光养晦”是“权宜之计”还是“长期战略方针”？这是媒体上有较大争议的问题之一。有些人消极地认为，“韬光养晦、有所作为”是邓小平针对特定历史环境提出来的“局部性策略方针”，不能作为长期指导中国外交政策的战略思想。还有人认为，因为“韬光养晦容易引起误解，最好不再使用了”。也有不少人认为，中国是正在崛起的一个大国，这一思想是“邓小平在外交上给我们留下的宝贵遗产”，“至少还要管一百年不变”，对于这个问题的讨论百花齐放、观点各异。“韬光养晦、有所作为”等一系列思想，是邓小平在上世纪80年代末90年代初，在东欧剧变、社会主义阵营瓦解的“特殊时期”提出来的。当时中国面临“怎么办”、“向何处去”等尖锐问题急需回答，邓小平就此提出了一系列重要思想和对策。虽然有些是直接为应对当时的严峻形势而提出的，譬如要“冷静观察、稳住阵脚、沉着应付”等。但决不能将邓小平以其丰富的斗争经验，非
凡高超的谋略艺术，而陆续提出的一系列光辉的战略思想，说成是“局部性策略方针”，只是应对特殊形势的“权宜之计”。事实完全不是这样的，譬如邓小平针对当时有人希望中国“扛旗”和“当头”，而斩钉截铁地说：“我们千万不要当头，这是一个根本国策。”他还一口气讲了三个“永远”：“中国永远站在第三世界一边，中国永远不称霸，中国也永远不当头”。既然是“国策”又是“永远”，自然就不可能是应急的权宜之计了。后来邓小平又进一步提出了一些重要战略思想，即著名的“四句话16个字”：“善于守拙、决不当头、韬光养晦、有所作为”，这更是闪烁着长期战略性光辉，具有长期战略意义。现在人们常说的“韬光养晦、有所作为”八个字，实际上是邓小平上述一系列重要战略思想的核心，是经多次归纳概括高度浓缩后的提法，这对中国显然具有长期战略性指导意义。邓小平当时所提出的各种对策，虽然以当时的国际环境为背景，但其出发点和落脚点都是着眼于中国“国内”的。他强调“埋头实干，做好一件事，我们自己的事”。又说：“我们是一个大国，只要我们的领导很稳定又很坚定，那么谁也拿中国没有办法”，“谁也压不垮我们”。邓小平的这些思想，实际是从“总体上”回答中国在那样严峻形势下应当怎么办的问题，怎么能说这不是“全局性”的，而只是“局部性的策略”呢？因此 “韬光养晦、有所作为”是中国长期的战略方针，是关系中国前途命运的“大方针”，是关系到我国发展定位的一个指导方针，而决不能认为它是可随时改变的“权宜之计”。
“韬光养晦，有所作为”不是一成不变的，而是应与时俱进不断发展和完善的。所谓要长期坚持，也不一定非要用“管一百年”这类时间概念。邓小平说中国“永远不称霸”、“永远不当头”、“永远站在第三世界一边”，这就是说，即使中国强大起来之后也还要这样做，这是没有时间限制的、是要超越百年的。至于某些具体目标，并不是一成不变的，而是要与时俱进地不断丰富和发展的，譬如邓小平当时讲“要有所作为”时，主要讲了两件事，一是“反对霸权主义、强权政治，维护世界和平”；二是“积极推动建立国际政治经济新秩序”，而现在与时俱进地发展到强调高举和平、发展、合作的旗帜，共建和谐世界等新的外交理念了。“韬光养晦、有所作为”的战略方针无疑必须长期坚持，特别是中国宣布的一系列“永远不”，是一定会“言必行、行必果”的。但是随着中国的发展、中国实力的增强，“中国在国际上发言的分量就会不同”，当然我们要长期坚持“韬
光养晦”的战略方针，但是中国在维护国家核心利益方面的态度是一贯的，必然坚定更坚定。那些将中国维护国家核心利益的“坚定性”说成是“强硬”，将一个主权国家的合理、正常的态度说成是“傲慢”的某些西方媒体，就不要研究和反思一下什么是世界的“公道”、“公正”。
总之，中国在维护国家核心利益问题上的强硬，与坚持“韬光养晦、有所作为”方针不仅不矛盾，而且是完全一致的，这是即坚持有发展“韬光养晦、有所作为“方针的具体体现。
《韬光养晦》出自：百味书屋
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