篇一：五伦八德是做人的标准
五伦八德是做人的标准
认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道；教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。
周朝，享国八百年，就是实施仁政，以“五伦”，“八德”来治理天下！修天道由人道修起，古圣云：“天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人”。天有道：日月星辰转运；地有道：四季分均；人有道：人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道。若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。目下世风日下，人心不古，人情大坏，你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺，援之以道”。
教人行善，使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和，三灾八难自然冰消，万民享安乐也。
现在简说人伦大道。人道者——五伦八德。
五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。先说明五伦：
君臣有义——君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。例如：企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。
君臣有义，“义”即“君仁臣忠”。“仁”这个字是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以“臣忠”，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
父子有亲——父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
父子有亲是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
夫妻有别——夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。
夫妇有别：是指有别在家庭的责任。我们看“夫”就是“扶持”的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。
“妇”就有“负责”的意思。太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。一个妇女，她的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。所以俗话讲，一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人。才能让他心理上不担忧，因为他有一个贤内助。
长幼有序——长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。
长幼有序是指兄友弟恭，手足规劝之道。兄友弟恭，即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。
朋友有信——与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。
朋友有信是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。努力做到五个本分：（1）劝谏（2）关怀（3）互相赞叹、互相成就（4）不言家丑（5）通财之义。
以上乃是五伦之道，前三条这是家庭中的伦常，人遵五伦，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是人应当具备的基本道德。孝：
就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑；今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差，不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积谷防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也？为人子须常静虑三思，我这个身体从何来呢？何人养育成人呢？给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，
惊恐，愁闷，羞愧，便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何谓也？我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。
古人云：“不孝父母敬神无益”，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道！奉劝世人，父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉？
孝经曰：“金钱可贵，父母更可贵，何也？金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也？妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也？职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也”。先贤云：“千两黄金万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神”；“父恩比山高，母德比海深”。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨。“安慰敬顺”为日常之孝，不可不勉也。
(一)不使恶名加诸父母，谓之安。
(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。
(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。
(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。
先哲又云：“欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来”。人试思未有身体之前，是何人所生？既有身体之后，何人所养？饥饿也何人所哺乳？寒冻也何人所裹？啼号也何人所抱？溲溺也何人盥洗？麻痘何人医救？饮食言语何人教督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身；故十月怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀，关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心挂意，卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。
孔子教子弟事亲之道。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲”。又云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。得道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。
悌：
就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。
悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝共乳生，姊妹相亲，兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍，不失手足之情，相亲近，有让有恭守家风。兄待弟，常宽常让显出长，弟向前，又尊又恭悌道称。讲亲情，各尽各心立家道，行长远，各教其后代代兴。家兴族盛是不亏悌道也。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。忠：
就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。
篇二：教版语文九年级上课后
教版语文九年级上课后“读一读、写一写”
第一单元
第一课沁园春 雪
妖娆yāoráo 风骚fēng sāo 红装素裹hóng zhuāng sù guǒ一代天骄yī dài tiān jiāo
第二课雨说
田圃tián pǔ 喧嚷xuān rǎng 洗礼xǐ lǐ 襁褓qiǎng bǎo 温声细语wēn shēng xì yǔ 润如油膏rùn rú y?u gāo
第二单元 第五课敬业与乐业
征引zhēng yǐn 旁骛páng wù 亵渎xia dú 敬业乐群jìng ya la qún（jìng ya yào qún） 断章取义duàn zhāng qǔ yì 不二法门bù èr fǎ mén
言行相顾yán xíng xiāng gù 强聒不舍qiǎng guō bù shě 第六课纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
陨落yǔn luò 灵柩líng jiù 凌驾líng jià 睿智ruì zhì 弥留之际mí liú zhī jì 媚上欺下mai shàng qī xià 兼而有之jiān ?r yǒu zhī 孤军奋战gū jūn fan zhàn 黎民百姓lí mín bǎi xìng 恼羞成怒nǎo xiū ch?ng nù 恪尽职守ka jìn zhí shǒu
第七课傅雷家书两则
凭吊píng diào 谀词yú cí 扶掖fú ya 大惊小怪dà jīng xiǎo guài 廓然无累ku? rán wú lěi 重蹈覆辙ch?ng dǎo fù zh?
涕泗横流tì sì h?ng liú 自知之明zì zhī zhī míng 气吞斗牛qì tūn dǒu niú 第八课致女儿的信
忐忑tǎn ta 一抔黄土yī p?u huáng tǔ 化为乌有huà w?i wū yǒu 无与伦比wú yǔ lún bǐ 怒不可揭nù bù kě a
第三单元
第九课故乡
萧索xiāo suǒ 家景jiājǐng 如许rú xǔ 鄙夷bǐ yí 恣睢zì suī 第十课孤独之旅
厚实hòu shí 嬉闹xī nào 驱除qū chú 歇斯底里xiē sī dǐ lǐ
第十一课我的叔叔于勒
拮据ji? jū 栈桥zhànqiáo 煞白shà bái 十拿九稳shí ná jiǔ wěn 第十二课心声
沙哑shā yǎ 发窘fā jiǒng 抽噎chōu yē 出风头chū fēng t?u 第四单元 第十三课事物的正确答案不止一个 根深蒂固gēn shēn dì gù 轻而易举qīng ?r yì jǔ 持之以恒chí zhī yǐ h?ng
第十四课应有格物致知精神 诚意ch?ng yì 正心zhang xīn 修身xiū shēn 齐家qí jiā 格物致知g? wù zhì zhī 袖手旁观xiù shǒu páng guān
第十五课短文两篇
藻饰zǎo shì 狡黠jiǎoxiá 诘难jié nán 伦理lún lǐ 滞碍zhì ài寻章摘句xún zhāng zhāi jù 味同嚼蜡wai t?ng jiáo là
吹毛求疵chuī máo qiú cī 不求甚解bù qiú shan jiě 狂妄自大kuáng wàng zì dà 咬文嚼字yǎo w?n jiáo zì 因小失大yīn xiǎo shī dà 豁然贯通hu? rán guàn tōng 开卷有益kāi juàn yǒu yì
第十六课中国人失掉自信力了吗 玄虚xuánxū 诓骗kuāngpiàn 怀古伤今huái gǔ shāng jīn 为民请命wai mín qǐng mìng
第五单元
第十七课智取生辰纲 怄òu 端的duān dì 干系gān xì 寻思xín sī 逞辩chěng biàn 勾当g?u dàng
第十八课杨修之死
沉吟ch?n yín 禀请bǐng qǐng 班师bān shī 谮害zan hài 惑乱hu? luàn 对答如流duì dá rú liú
第十九课范进中举
倒运dǎo yùn 腆着tiǎn zhe 舍与shě ｙǔ 央及yāng jí 管待guǎn dài 商酌shāng zhu? 叙功xù gōng
相与xiāng yǔ 唯唯连声wěi wěi lián shēng
第二十课香菱学诗
腻烦nì fán 怔怔zhang zhang 笑吟吟xiào yín yín 茶饭无心chá fàn wú xīn 挖心搜胆wā xīn sōu dǎn 精血诚聚jīng xua ch?ng jù
字词解释
妖娆yāoráo∶娇艳美好的。
风骚fēngsāo∶风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代用来泛称文学。指妇女举止轻佻放荡。形容女子秀丽、俊俏。
红装素裹h?ngzhuāngsùguǒ：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。红装h?ngzhuāng∶原指妇女的艳丽装束，这里指红日照耀着大地。素裹sùguǒ：原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。
一代天骄yīdàitiānjiāo:指称雄一世的人物。天骄,“天之骄子”的省略语。汉代人称北方匈奴单于chányú为天之骄子,后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。
田圃tiánpǔ：田地和苗圃。圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。
喧嚷xuāǎng：喧哗,大声吵闹。
洗礼xǐlǐ：基督教的入教仪式,行礼时主礼者口诵规定的礼文,用水浸、浇或洒。襁褓qiǎngbǎo：襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。
温声细语wēnshēngxìyǔ：声音细而温和委婉。
润如油膏rùúy?ugāo：像油膏那样润滑。
征引zhēngyǐn∶引用事实或言论、著作做根据;引用。指推荐选拔人才。旁骛pángwù：不专心正业,而去追求正业以外的事。
亵渎xiadú：轻慢不敬。又作“亵黩”。
敬业乐群jìngyalaqún：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义duànzhāng-qǔyì：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章:指诗歌的段落。本指截取《诗经》中某篇诗的某一章节,用来表达自己的意思,后指引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。
不二法门，不二门bù’ar-fǎm?n,bù’arm?n：佛教用语。指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法。
言行相顾yán-xíngxiānggù：说的和做的都很注重。
强聒不舍qiǎngguōbùshě：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。 陨落yǔnlu?：高空运行物掉下来,也指有才能的人去世。
灵柩língjiù：盛有尸体的棺木。
凌驾língjià∶压倒,胜过。把?放在?之上。
睿智ruìzhì：见识卓越,富有远见。
弥留之际míliúzhījì：病重快要死了的时候。
媚上欺下maishàngqīxià：巴结上司，欺压属下。
兼而有之jiān’?ryǒuzhī：兼具或牵及相关两方或各方都具有。
孤军奋战gūjūnfanzhàn：单独的没有援兵的军队奋不顾身地英勇作战。黎民百姓límínbǎixìng：庶民、人民、普通人。
恼羞成怒nǎoxiū-ch?ngnù：因恼恨和羞惭而发脾气。
恪尽职守kajìnzhíshǒu谨慎而认真地做好本职工作。恪，谨慎而恭敬。凭吊píngdiào：面对遗迹、坟墓等怀念[古人或旧事]。
谀词yúcí：同“谀辞”阿谀奉承的话。
扶掖fúya：扶持,提携。
大惊小怪dàjīng-xiǎoguài：指对于不足为奇的事情做作声势或表现得过分惊
讶。
廓然无累ku?ránwúlěi：心胸广阔平静，不为生活名利所累。廓然ku?rán∶形容空旷寂静的样。
重蹈覆辙ch?ngdǎo-fùzh?：重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误。
涕泗横流tìsì-h?ngliú：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。自知之明zìzhīzhīmíng：能正确认识自己、了解自己的长处和短处。气吞牛斗qìtūn-niúdǒu：气势课吞下斗、牛二星宿。形容气魄很大。
气吞山河，气吞河山qìtūn-shānh?,qìtūn-h?shān：气势能吞没山河。形容气魄很大。
忐忑tǎnta：心神不定的,七上八下的。
繁衍fányǎn：繁殖衍生;逐渐增多。
一抔黄土yīp?uhuángtǔ：抔p?u〈量〉相当于“捧”、“把”、“握”。化为乌有huàw?iwūyǒu：变得什么都没有。化，改变。乌有，虚无没有。无与伦比wúyǔlúnbǐ：没有相类似的;没有能比得上的。
怒不可遏nùbùkě\'a：形容发怒至极无法自制。
萧索xiāosuǒ：荒凉、冷落的意思。
家景jiājǐng：家境。
如许rúxǔ∶多么,这么。如此多,那样多。
鄙夷bǐyí：看不起。轻视;鄙薄。
恣睢zìsuī：放纵，放任。
厚实h?ushi：厚的。粗壮、结实的。具有庞大而结实的样子的。丰富的。嬉闹xīnào：游戏打闹。
驱除qūchú：驱逐;排除。
歇斯底里xiēsīdǐlǐ：情绪异常激动,举止失常。
拮据ji?jū：手头紧，经济境况不好。原指鸟衔草筑巢,鸟足(手)劳累。后比喻经济窘迫。
栈桥zhànqiáo：码头上延伸到海里的长桥，供旅客上下船和装卸货物用。（形状像桥的建筑物,建在车站、港口、矿山或工厂,用于装卸货物或上下旅客）煞白shàbái：惨白,没有血色。
十拿九稳shíná-jiǔwěn：办事情很有把握。
沙哑shāyǎ：噪音低沉,不圆润。
发窘fājiǒng：感到为难的;显出窘态。
抽噎chōuyē：抽咽;一吸一顿地哭泣。
出风头chūfēngtou：表现自己,自鸣得意地显示自己比别人行。
根深蒂固gēnshēn-dìgù∶根基牢固,不可动摇。已变成性格的中心,难于或不能改变、减少或消灭。
轻而易举qīng’?ryìjǔ：不需要作多大的努力就能办到或对付。
持之以恒chízhīyǐh?ng：持续不间断,老是那么一股劲地进行。
诚意ch?ngyì：诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺。
正心zhēngxīn：端正心性。
修身xiūshēn：陶冶身心,涵养德性。
齐家qíjiā：整治管理家政。
格物致知g?wùzhìzhī：出自《礼记大学》：“致知在格物，物格而后致知。”
格物，推究事物的原理；致知，获得知识。《大学》中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。
袖手旁观xiùshǒu-pángguān：手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，不参与、不过问或不帮助。
藻饰zǎoshì：把文章加以修改润色。
狡黠jiǎoxiá：狡猾;诡诈。
诘难ji?nàn诘问，为难。
伦理学lúnlǐxu?：关于道德的起源、发展，人的行为准则和人与人之间的义务的学说。
滞碍zhìài：不通畅。
寻章摘句xúnzhāng-zhāijù：读书只摘记现成词句。比喻局限于套用现成的词句、章法,缺乏创造性。
味同嚼蜡wait?ngjiáolà：形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力。
吹毛求疵chuīmáo-qiúcī：有意抓住人的小过失。
不求甚解bùqiú-shanjiě：原指读书只求理解精,不着眼于一字一句的解释,无贬义。现多指学习不认真,不求深入理解;也指了解情况不深入。
狂妄自大kuángwàngzìdà：极端自高自大。
咬文嚼字yǎow?n-jiáozì：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
因小失大yīnxiǎoshīdà：为了小的利益而造成大的损失。
豁然贯通hu?ránguàntōng：一下子完全搞通了。豁然：开阔或通达的样子。开卷有益kāijuànyǒuyì：读书有好处。
玄虚xuánxū：形容道的玄远虚无,也指玄远虚无的道;形容神秘莫测,使人摸不透。
诓骗kuāngpiàn：说谎话骗人;欺骗。
怀古伤今huáigǔshāngjīn：怀古，思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)；伤今，对现实感到悲伤。
为民请命waimín-qǐngmìng：旧指为人民作主,出面反映百姓疾苦。怄?u故意惹人恼怒。
端的duāndì∶果真;确实;果然。究竟。底细;缘由;详情。——“端的”多见于早期白话。
干系gānxi∶牵涉到责任的关系。能引起纠纷的关系。
寻思xúnsi：想;思考。
逞辩chěngbiàn：卖弄口舌。
勾当g?udàng∶营生;行当;事情(现一般指坏事)。办理;处理。做事;谋生。沉吟ch?nyín∶深思吟味。间断地低声自语,迟疑不决。
禀请bǐngqǐng：
班师bānshī∶还师;班还。出征军队胜利归来。
谮害zanhài：进谗言伤害。
惑乱hu?luàn：迷惑扰乱。
对答如流duìdá-rúliú：回答问话像流水一样迅速。形容反应快,口才好。倒运dǎoyùn∶倒霉。从甲地贩运货物到乙地出卖,再把乙地货物贩运到甲地出
篇三：《敬业与乐业》一课一练
《敬业与乐业》一课一练
湖北 周立雄
一、基础芳草地¤不积细流无以成江海，不积跬步无以至千里，学习之要在于积累，亲爱的同学，学习本课你积累了多少呢？
1．下列词语中的汉字字形和加点字的注音完全正确的一组是（ ）
A．心无旁鹜（wù） 不二法门 德行（xíng）佝偻承蜩（tiáo） ．．
B．强聒（guā）不舍言行相顾 骈（pián）进厌恶（a） ．．．
C．断章取义 发愤忘食 亵牍（dú） 敬业乐（yua）群 ．．
D．理至易明 乐以忘忧 好（hào）行小慧哭丧（sang）着脸 ．．
2．下面句子中加点的成语用得正确的一项是（ ）
A．小红信誓旦旦地说：“这一定是我今天早上不小心掉在胡同口的那张十元钱！” ．．．．
B．爸爸恼羞成怒地对我说：“孩子呀，你真不争气啊！” ．．．．
C．我们学生就应该有气冲斗牛的气质。 ．．．．
D．虽然骑士作为一个社会阶层早已消失，但骑士精神却依然在西方根深蒂固，深深地．．．．影响着西方男士们的行为。
3．填入下面语段中的词语最恰当的一项是（）
也许我们今生今世不会成为比尔〃盖茨那样的巨富，也不会拥有黛安娜那样的盛名， 我们完全可以做一个在某一方面有所作为的人。我们不放弃人生的追求，真诚地奉献，会成为世界上最快乐的人。
Ａ.因为 既然 就 B.但 只要 就 C.但 只有 就 D.也许 即使 也
4．《敬业与乐业》选自《》，作者 ，字，号 ，又号 ，中国近代派代表人物，曾与康有为一起领导了著名的“”。
5．“安其居，乐其业”这句话后来演变成了成语，这个成语是。
6．请用现代汉语翻译下面的文言文句子。
⑴群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
⑵知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7．依次填入下面横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 听说能找到五瓣丁香的人是世界上最幸福的人，妈妈就送你一枚五瓣丁香。 第一瓣：海到天边天作岸，山登绝顶我为峰。 ；
第二瓣：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ；
第三瓣：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 ； 第四瓣：会当击水三千里，精彩人生二百年。 ；
第五瓣：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这生活爱得深沉。。
Ａ.这是勤奋的花瓣B. 这是豁达的花瓣 C. 这是自信的花瓣 D. 这是健康的花瓣 E. 这是感恩的花瓣
①CABDE ②BACDE ③DABCE④CBEDA
8．班上将开展“走近国学大师梁启超”的综合性学习活动，为了更好地完成任务，你必须采访一个人。请按要求完成下面的题。
⑴你打算采访的对象是。(写出采访对象的身份)
⑵请你根据需要，拟定3个准备在采访中提出的问题。
① ② ③
二、“悦”读训练场¤阅读美文，就是愉悦的精神之旅，在这风光无限的旅途上，你抓拍到了哪些美景？
（一）阅读下面文段，回答后面的问题。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
9．本文的题目是“敬业与乐业”，而文章用这么大篇幅写有业之必要，是不是离题呢？为什么？
10．这一部分论述了什么观点？用了哪些论证方法？
11．文中画横线部分用了哪几种修辞方法？分别予以说明。
12．这一部分在语言上有什么特点？请举例说明。
13．文段的结构方式为（ ）
A．总说——分说——总说B.总说——分说
C．分说——总说 D.并列
（二）阅读下文，回答问题。
人生的真相（节选）
梁晓声
人活着就得做事情。
古今中外，无一人活着而居然可以不做什么事情，连婴儿也不例外。吮奶便是婴儿所做的事情，不许他做他便哭闹不休，许他做了他便乖而安静。广论之，连蚊子也要做事：吸血；连 A 也要做事： B 。
一个人一生所做之事，可以从许多方面来归纳——比如善事恶事、好事坏事、C 、大事小事……等等。
世上一切人之一生所做的事情，也可用更简单的方式加以区分，那就是无外乎——愿意做的、必须做的、不愿意做的。
细细想来，古今中外，一生仅做自己愿意做的事情，即不愿意做的事情可以一概不做的人，极少极少。大约，根本没有过吧?从前的国王皇帝们还要上朝议政呢，那不见得是他们天天都愿意做的事。
有些人却一生都在做着自己不愿意做的事情。比如他或她的职业绝不是自己愿意的，但若改变却千难万难，“ D ”。不说古代，不论外国，仅在中国，仅在二十几年前，这样一些终生无奈的人比比皆是。
而我们大多数人的一生，其实只不过都在整日做着自己必须做的事情。日复一日，渐渐地，我们对我们那么愿意做，曾特别向往去做的事情漠然。甚至，再连想也不去想了。仿佛我们的头脑之中对那些曾特别向往去做的事情，从未也没产生过试图一做的欲念似的。即使那些事情做起来并不需要什么望洋兴叹的资格和资本。日复一日地，渐渐地，我们变成了一些生命流程仅仅被必须做的，杂七杂八的事情注入得满满的人。我们只祈祷我们千万别被自己不愿意做的事情黏住了。果真如此，我们则已谢天谢地，大觉幸运了。甚至会觉得顺顺当当地过了挺好的一生。
我想，这乃是所谓人生的真相之一吧?一生仅做自己愿意做的事情，凡不愿意做的事情可以一概不做的人，我们就不必太羡慕了吧!
——选自《科学养生》
14．根据上下文，在A、B、C三处填上恰当的词语或句子，使全文连贯一致。
A 15．文中D处省略了一句形容“难”的古诗，请你把它补充出来。
16．文尾说：“这乃是所谓的人生真相之一吧？”这“之一”的人生真相是什么？请你用文中的一句话作答。
17．文中画线句子“极少极少”，连用两个“极少”，是否显得重复累赘呢？为什么？ 三、中考演练区¤阅读中考类文，熟悉阅读考点，把握制胜法宝，锁定考试高分。试一试，这些中考题你能做对多少？
阅读下面的文段，回答问题。
①总有这样一些人让我们感动。党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
②也有这样一些事令我们痛心。一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种
假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。
③什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。
④责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。责任只有轻重之分，而无有无之别。
⑤责任是一种客观需要，也是一种主观追求。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。（ ）是道德责任，（ ）法定责任，（ ）不以个人意志为转移。不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。
⑥责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。
⑦责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。
⑧中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”；诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”； ；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。
⑨当前，我们正在建设的社会主义和谐社会。“构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。
⑩责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任。
（2008年泉州泉港区中考卷）
18．本文的中心论点是什么？
19．本文阐述了“责任”的多种作用，请写出其中4种。
20．选文的开头两段有何作用？
21．请根据上下文的内容，仿照前后句子的形式，在选文第⑧自然段的画线处写上一句话。
22．根据文章意思，请选择一组恰当的关联词，填入选文第⑤自然段的画线句子中。（ ）
A．尽管 但是还 Ｂ．无论 还是都
C．要么 要么都D．不但 还是 都
23．本文采用了对比论证的方法,请找出一个例子概括下来,并说说本文使用这种论证方法的作用。
例子:
作用:
24．回想自己走过的路，在你的生活中（身边）一定有很多与“责任”有关的事情。请．．．．．．．
概述一个例子（不少于50字）。
《言行相顾》出自：百味书屋
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