篇一：唐宋八大家简介--曾巩(人物生平)
概述
曾巩自称家世为儒(曾巩《上欧阳学士第一书》)，祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。史称巩十二岁能文，语已惊人。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其生而警敏，不类童子，而且记忆力超群，读书数万言，脱口辄诵。18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特，非常赏识。欧阳修说：过吾门者百千人，独于得生为喜。(《上欧阳学士第二书》)自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。庆历七年(1047)，其父去世，其身为次子(其上尚有一兄长)，只好辍学回归故里，尽心侍奉继母。曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。直至嘉祐二年(1057)，欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第。
嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽当涂县)司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州(今浙江绍兴)通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。
元丰三年(1080)，改任沧州(今河北)知州，途经京城开封时，宋神宗召见。宋神宗对其节约为理财之要的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。元丰四年，朝廷认为曾巩史学见称士类，宜典五朝史事，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年，病逝于江宁府(今南京)。后葬于南丰源头崇觉寺右。南宋理宗时追谥为文定，人称南丰先生。 他还为唐宋八大家之一
政事
自称家世为儒，①曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。《宋史》称曾巩年幼警敏，读书数百言，脱口成诵②。十二岁能文，语已惊人③。但据他自称幼时从先生受书，方乐与家人童子嬉戏，到十六七岁时，窥六经之言，与古今文章有过人者，始知爱好，并努力学习④。到二十岁后，欧阳修见其文奇之⑤大约就在这时，他曾给欧阳修写信，并献杂文时务策两编。信里他一面称赞欧阳修的道德文章，一面表白自己的为人志节：巩自成童，闻执事之名，及长，得执事之文章，口诵而心记之，观其根极理要，拨正邪僻，掎挈当世，张皇大中，其深淳温厚，与孟子韩吏部之书为相唱和，无半言片词舛驳于其间，真六经之羽翼，道义之师祖也。&&又闻执事之行事，不顾流俗之态，卓然以体道扶教为己务。&&信所谓能言之能行之，既有德而且有言也。韩退之没，观圣人之道者，固在执事之门矣。曾巩当时少不更事，而能有这样的看法，很不简单，所言者虽有所未尽，但大体符合实际。又说：巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。自幼迨长，努力文字间，其心之所得，庶不凡近。&&唯其寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。抱道而无所与论，
心常愤愤悱悱，恨不得发也。今者乃敢因简墨布腹心于执事，苟得望执事之门而入，则圣人之堂奥室家，巩自知亦可以少分万一于其间也。这段话是表述自己的为人的。与俗不合，抱道自守，心志如此，确不凡近。欧阳修对于这样的人物自是重视的。因此，曾巩上书之后，曾经得到欧阳修接见。据曾巩《上欧阳学士第二书》讲，欧阳修见到他之后，曾对他说：过吾门者百千人，独于得生为喜。而且当曾巩向欧阳修告别之时，欧阳修还写了《送曾巩秀才序》，其文云：广文曾生来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群才、操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。&&然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守，予初骇其文，又壮其志，&&曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。予岂敢求生，而生辱以顾予，是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。于其行也，遂见于文，使知生者，可以吊有司，而贺余之独得也。此序作于庆历二年(1042)，这时曾巩虽见弃于有司，却得到了欧阳修的赏识。
在这期间，曾巩也结识了王安石，还曾向欧阳修推荐。他在《再与欧阳舍人书》中说：巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。虽已得科名，然居今知安石者尚少也。彼诚自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。如今时所急，虽无常人千万，不害也。顾如安石，此不可失也。这是追述前此一封信中的话，可见曾巩对王安石曾经非常器重。在这封信里，他不仅推荐王安石，还曾提到王回、王向，一并向欧阳修推荐。
后来，在《与王介甫第一书》里曾巩又说：巩至金陵，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日，&&欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。间以王回、王向文示之，亦以书来言：此人文字可惊，世所无有。&&欧公甚欲一见足下。能作一来计否?由此看来，在这期间曾巩同欧阳修已有相当亲密的交往。
考中进士
曾巩是在嘉祐二年(1057)欧阳修知贡举时考中进士的。在这之前，他不但认识了欧阳修这样的前辈，结交了王安石这样的朋友，而且已经同当代其他几个重要人物如杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述自己为人处世的态度。不过，曾巩所写的这些书信，不同于寻常的干谒，不是请求荐引。例如，他在《上杜相公书》中说：今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。蒙赐之一览焉，则其愿得矣。这封信大概就写于庆历五年(1045)杜衍、范仲淹等被黜离职之后。曾巩于此时写信并投献文章，正好说明他的为人和政治态度，政治上同杜衍、范仲淹一致，绝不趋炎附势。
编校史馆书籍
曾巩既中进士，便被调任为太平州(今安徽当涂)司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。 在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等，还有《梁书》、《陈书》、《南齐书》等，也都写有叙录。
曾巩虽推崇欧阳修，但他的学术观点和欧阳修亦有所不同。例如，他在《筠州学记》中说：周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世用，
语政理者务卑近而非师古。刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见妄(一本下有臆字)，穿凿为说，故先王之道不明而学者靡然溺于所习。当是时能明先王之道者扬雄氏而已。他对扬雄如此称赞，这看法与韩愈比较相近，与欧阳修则颇相反。
此外，曾巩还有《答王深甫论扬雄书》，对于扬雄屈事王莽以及作《剧秦美新》，都有所辩解，并引王安石的看法，以为雄之仕合于孔子无不可之义，而且认为世传其投阁者妄云云。曾巩对扬雄的看法，涉及政治和学术两个方面。扬雄的政治态度和学术成就，对曾巩都有影响。
任地方官吏
曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏。最初是通判越州(今浙江绍兴一带)，其后又知齐州(今山东济南一带)，徙襄州、洪州，知福州。史称曾巩在这几州都有政绩，主要在荒政和平盗两个方面，而后者并非真是政绩。曾巩移徙洪州时，曾有《移守江西先寄潘延之节推》诗，诗云：忆昔江西别子时，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。他这时似乎已有倦于转徙的感叹。此后便多次表示为了养亲而不愿远仕。
在赴福州之前，曾巩有《辞直龙图阁知福州状》。到福州后又有《福州上执政书》，书中说：转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞求去邦域之任而冀背朝廷之义。此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。今辄以其区区之腹心，敢布于下执事者，诚以巩年六十，母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越，二越者，天下之远处也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之亲当远仕者，皆得不行。&&据此，他请求或暂还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，属以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。此书之外，曾巩还有《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》，也是请求朝廷照顾养亲的。大概正是因为他一再申请，朝廷曾一度下令，召判太常寺;可是当他离职上路以后，又有诏改知明州。为此，曾巩又有《移明州乞至京迎侍赴任状》，希望朝廷允许他暂至京师迎侍母赴任。但未能如愿，所以后来移知亳州，又继续申请。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任状》中说：臣昨任福州，已系远地，迎侍不得，即今老母多病，见在京师，人子之谊，晨昏之恋，固难苟止。二者于臣之分，实为迫切。&&只乞对移陈蔡一郡，许臣暂至京师，迎侍老母赴任。&&今臣幸蒙恩诏移守亳州，如臣所请。况亳州去京不远，欲乞许臣暂至京师，迎侍老母赴任。元丰三年(1080)，曾巩又徙知沧州，有《沧州乞朝见状》，说：窃念臣远离班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，&&而臣曾未得须臾之间进望清光，窃不自揆，愿奉德音，犬马之情，固非一日之积。今将至京师，他望圣慈，许臣朝见。于是神宗召见了曾巩。召见之后，他曾请求登对，有《乞登对状》，说自己被召见时，不敢率然以对，可是退而伏念，还是希望上殿敷奏，以便披腹心，当天心。此后曾巩便被留在京师，勾当三班院。告老还乡
元丰四年(1081)，有诏书说：曾巩史学见称士类，宜典五朝史事。于是便以为史馆修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。史称近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人者，于是曾巩入朝辞谢说：此大事，非臣所敢当。并有《申中书乞不看详会要状》，表示谦让。
元丰五年(1082)四月，擢拜中书舍人。这时曾巩又有《辞中书舍人状》，述说自己齿发已衰，心志昏塞，希望另选贤能。还有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。但这年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。
元丰六年(1083)四月，曾巩卒于江宁府(今江苏南京一带)，终年65岁。著作有《元丰类稿》等。
篇二：曾巩简介
墨池记
曾巩简介
曾巩，字子固，北宋建昌军南丰县（今属江西省）人，杰出文学家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年（公元1057年）进士第。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰五年（公元1082年）拜中书舍人。六年（公元1083年），病逝于江宁府，享年六十五岁。后人称其为“南丰先生”，南宋理宗时追谥“文定”。他与欧阳修等人一起，为北宋诗文革新运动作出了杰出贡献，被归为“唐宋散文八大家”之一。著作有《元丰类稿》，《隆平集》等传世。
王羲之简介
王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。 王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。
曾巩真诚待人的故事
曾巩是宋朝的一位大诗人。他为人正直宽厚，襟怀坦荡，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。王安石二十五岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。
有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢？”曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家杨雄之下；不过，他为人过吝，终比不上杨雄。” 宋神宗听了这番话，感到很惊异，又问道：“你和王安石是好朋友，为什么这样说他呢？据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是?吝?呢？”
曾巩回答说：“虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。王安石勇于作为，而?吝?于改过。我所说的?吝?乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊！”
宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”也更钦佩曾巩为人正直，敢于批评。 关于墨池的记载
除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题“墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲水(蕲春、浠水一带)等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。
写作背景
江西省抚州市临川区有一“墨池”，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当时曾巩刚刚30岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。
文体知识：记
负，或阐述作者对某些问题的观点。在写法上大体可分为两类：一类是寓情于事、景、物之中；一类是由事、景、物之中自然生发出情理，而常以“卒章显志”的方式表现出来。 文章主旨
文章从记述墨地遗迹入手，指出王羲之的书法达于精妙的境界，是“以精力自致”，并非出于“天成”，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。
结构内容
《墨池记》是“记”体。按照“记”体的格式，先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。由此，本文可分为三部分。
第一部分（第1段）首先直接说明墨池的所在，接着指出古迹不实，然后强调不由天成，而须“以精力自致”由物及人，题小意宏，发人深省。
第二部分（第2段）交代作“记”缘由，讽谕宣扬不当。
第三部分（最后一段），交代写作时间、作者，属于“记”这种文体的固定体例。 以小见大的构思
这是一篇杂记，作者由墨地的一个传说，引发出学习必须勤学苦练的道理；再由学习书法推及到道德修养；最后又由“人有一能”尚为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”必将永远影响后世。步步推进，层层深入，给人以深刻的启示。本文题目不大，但文章紧扣“墨池”这个中心，通过王羲之墨池的具体事例来阐明道理，生发广，开拓深，使文章中心突出，不生枝蔓，而内容丰富，收到以小见大的效果。
鲜明突出的中心
本文是一篇杂记，但杂而不乱。结构严谨，章法细密，条理分明，层层相生。文章先由墨池故迹推出人的能力是靠“以精力自致”，并非“天成”的结论，再从学不可少，推出要深造道德需要付出更多的努力；后又从王教授求文想到“虽一能不以废”，又从人有一能“而使后人尚之如此”推出“仁人庄士之遗风余思”对后世影响会更大。文章边叙边议，层层生发，纵横开合，曲折尽意。如关于王羲之的墨池，大概在当时就已不止一处，作者既为临川墨池作记，据此考据一番，也是符合“记”这种体裁的写法的。但是作者只用“岂信然邪”一笔带过，不去节外生枝，而是顺此引导人们去推究王羲之是否只是在“倘佯肆恣”之余才练习书法的，然后一语破的地说明道理。从全文看来，记事是次、是略，说理是主、是洋。道理虽然因事而发，但说理是目的，记事是手段，这样安排结构，文章的主题显得鲜明突出。 平实含蓄的语言 《墨池记》是曾巩杂记中的佳作，也是他散文创作中有代表性的作品，体现了其文从容平实、委婉严谨的风格特色，历来为人们所重视。沈德潜评此文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之语言精练自然，笔调委婉有致。一篇不足四百字的短文，有叙事，有议论，内容丰富，得益于其语言之精练；文章不重辞藻雕饰，显示出平实、自然的作风；多用诘问语气，但却不大声色，多以测度语气出之，给人纡徐从容，一唱三叹之感，使得文章亦婉转含蓄，富有启发性。
教学方法建议
1.文章名为《墨池记》，但是作者的写作目的并不单在状写墨池，而是意在劝学。教学时应引导学生整体把握课文内容，以便理解文章的真正写作意图。
2.自古以来，有关王羲之的故事广为流传。教师可以多搜集一些相关内容讲给学生听，以增强学习兴趣。
3.在疏通文字、理解课文内容的基础上，教师可以启发学生再找一些勤学苦练的古代故事在班里交流，以培养学生刻苦学习的精神。
《墨池记》教学过程设计
一、明确目标
疏通大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，加深理解。
二、整体感知
这篇文章是曾巩应抚州州学教授王盛之请于庆历八年九月写的，记述墨池所在地及其 来历，点出王羲之临池学书的传说。论述王羲之书之善，虽“以精力自致”，而”非天成”，指出后人的书法不及王羲之是由于学习不够，进而点出欲深造道德，应加倍勤奋学习。概述王君彰明王羲之的墨池和向作者索记的经过，推究王君的用心，借以勉励学者努力深造。
三、字词学习
1.字词注音。（略）
2.指出下列句中的通假字。
而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪！
3.完成书后练习二。
4.解释虚词。（略）
四、讨论分析
1.作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么？
2.抚州学官王君，书“晋王石军墨池”六字于楹柱间的目的是什么？
3.画出文中的设问句，诵读体会设问句在杂文中的作用。
五、总结、扩展
本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。
为了达到教育目的，可让学生再找像王羲之这样的例子再联系自己谈一谈。
六、布置作业（略）
阅读下面的语段，完成后面的练习。
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，①因以及手其避邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？②人之有一能，③使后人尚之如此，④仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
1．填入文中横线处的词语正确的一项是（ ）
A．①且 ②夫 ③而 ④虽 B．①而 ②盖 ③且 ④况
C．①而 ②盖 ③而 ④况 D．①而 ②夫 ③而 ④况
2．解释文中的词语。
①推王君之心： ②推其事： ③遗风余思：
3．“其亦欲推其事，以勉其学者邪？”句中三个“其”依次解释正确的一项是（ ）
A．他（指王盛）他的（指王盛的） 那些
B．莫非它的（指州学的）那些
C．莫非 他的（指王羲之的） 那些
D．难道 他的（指王羲之的） 他的（指王盛的）
4．对“被于来世者何如哉”一句理解正确的一项是（ ）
A．被后世的人怎样看待呢？
B．用什么来影响后世的人呢？
C．直到来世，又会怎样呢？
D．影响到后世的人，情况又会如何呢？
5．对文中州学教授王盛题字并请作者作记的目的，理解正确的一项是（ ）
A．提高景点知名度，招揽更多游客。
B．借表彰、推广王羲之勤学苦练的精神，来劝勉州学学生刻苦读书。
C．附庸风雅，借曾巩才气抬高自己的声望。
D．仰慕王羲之，不想让他的遗迹默默无闻于民间。
参考答案：
1．D 2．①推究 ②推广 ③遗留下来的作风和思想 3．C 4．D 5．B
临川之城东，有地隐然而高，以临于
突起的高地而
溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以低而深而长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽
仰慕
黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不
是
勉强做官难道是真的吗当可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其遍游快乐意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝心情 难道逍遥自在尽情游览时
好自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所
能，盖亦以精力自致者，非天成也。然拥有的才能/原来 达到
后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则
赶上 难道（不是） 他
学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
本来难道 取得成就
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐
担心
其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹
同“彰”，显扬
间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王揭示 希望 推究君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而想法／难道不是／即使是一技之长也不肯使它埋没／因此因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学连他的遗迹也加以爱护吗／
表推测语气 ／推崇／ 勉励者邪？
夫人之有一能，而使后人尚之如此，
崇尚
况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如仁德之人／庄重之士／遗传的风范美德 ／影响哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
篇三：唐宋八大家简介--曾巩(历史评价)
综观曾巩一生，历任州郡官吏十几年，在京师作官的时间不多。从他的一些政论文章看，如《唐论》、《书魏郑公传后》、《熙宁转对疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移沧州过阙上殿札子》等，并没有突出的政治见解。其主要观点是泛称三代之制，称赞后周和唐初的贞观之治，而对于宋代的政治却没有多少条陈和建议，与范、欧诸公不同。他在《移沧州过阙上殿札子》中对于宋朝的现状还是相当称赞的。他说：
盖远莫懿于三代，近莫盛于汉唐，然或四三年，或一二世，而天下之变不可胜道也。岂有若今五世六圣、百有二十余年，自通邑大都，至于荒陬海聚，无变容动色之虑萌于其心，无援桴击柝之戒接于耳目。臣故曰：生民以来未有如大宋之隆也。
又说：
今陛下履祖宗之基，广太平之祚，而世世治安，三代所不及，则宋兴以来，全盛之时，实在今日。 由此可见，曾巩对于当时的政治不仅没有任何不满，而且推崇备至，当然也就不曾提出改革的意见。
在这以前，熙宁二年(1069)，王安石参知政事，推行新法，当时曾巩出守越州，其后转徙六郡，在外十二年。对于熙宁新法，也没有发表过具体意见。只是在《过介甫归偶成》诗中说过：心交谓无嫌，忠告期有补，直道讵非难，尽言竟多迕。知者尚复然，悠悠谁可语。观此，则两人过去言谈之间，可能有过意见分歧。还有，其《与介甫第二书》也说：比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣。足下无怪其如此也。又说：谤怒之来，诚有以召之，故曰：足下无怪其如此也。虽然，致此者岂有他哉?思之不审而已矣。由此看来，在政治上二人是有分歧的。
总的看来，曾巩一生，政治表现不甚突出。《宋史》本传说吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章。这话可能有些根据。
《曾巩简介》出自：百味书屋
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