篇一：隋文帝简介
隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到700余万户，是人类历史上农耕文明的巅峰时期。杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝之一。被尊为“圣人可汗”。
杨坚建立了隋朝，统一中国，是隋朝的开国皇帝定都长安（大兴城），开创了辉煌的“开皇盛世”。隋文帝第一次实现了中国大范围内的多民族的统一；他首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制；他开创了科举，制定了当时最为先进并影响后世基本立法的律法《开皇律》。不仅如此，他还开启了隋唐盛世之门，实现了千古传颂的“开皇之治”。
中国历史上有两个皇帝的改革力度最大，一个是秦始皇，另一个就是隋文帝。隋文帝在位期间，对国家管理体制进行了大规模的改革，在西方人眼中隋文帝是中国历史上最伟大的皇帝。
首先，确立三省六部制度。不仅加强了中央集权，而且开创了中国封建社会三权分立体制的新阶段。
其次，简化地方行政机构不但大大节省了国家开支，减轻了百姓负担，而且提高了行政效率，加强了中央对地方的控制。
再次，废除酷刑，修订《开皇律》。大大减少了法律的残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代意义。
第四，继续实行均田制度。对一般农民，实行轻徭薄赋鼓励农桑的政策；对于豪强贵族兼并土地的行为，则给予打击。从而提高了农民的生产积极性，增加了国家赋税收入。
第五，设置义仓赈济饥民。隋文帝所设的义仓，又称社仓，设置于乡间，其储粮由百姓捐纳，以备饥荒时赈济灾民。而且明确规定民户捐粮于社仓的标准：“上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。”一般百姓都捐献得起，对穷苦百姓是一项有效的社会保障。
第六，建立科举选士制度。只要有才能就有机会当官。这种“任人唯贤”的改革，削弱了门阀大族世袭特权，对后代影响很大。
隋与秦相似，对统一中国，改革和开创各项事业都曾作出过开创性的贡献，但由于他们的改革力度过大，不但触犯了诸多方面的利益，而且超越了民心国力的承受能力，以至于都成了短命的过渡朝代，秦代仅15载而亡，隋代亦仅有国37年而已
篇二：百年世博中国名茶国际评鉴委员会 杨坚简介
百年世博中国名茶国际评鉴委员会
杨坚委员个人资料简介
一、个人简介
杨坚，男，四川珙县人，1955年5月出身，大学研究生学历、博士学位，西南大学食品科学学院教授，1982年西南农业大学本科毕业分到山西财经学院商品学系任助教，后于1984年调回原西南农业大学食品学系茶学专业工作至今。主要从事茶叶加工与深加工和茶叶市场营销策划和国际贸易方向的教学科研和从事研究生《食品优化试验设计》、《市场营销学》;本科生《市场营销学》、《国际贸易实务》等课程的教学工作。2015年起出任西南大学资产管理公司下属企业西农茶叶有限公司总经理（教育部直属企业），6月离开教学岗位。
现担任中国茶叶学会常务理事（2007年至今）；重庆市茶叶学会理事长（2005年至今）；中国国际茶文化研究会理事（2008年至今）；中国国际茶文化研究会重庆分会副会长（2010年至今）；重庆市重大招商引资项目科技咨询专家（2006年至今）；国家科技部和教育部学术评审专家（2006年至今）；国家农业综合开发项目评审专家（2006至今）；重庆市茶叶商会常务副会长（2015年）；2010年被农业部种植业司推荐为联合国粮农组织政府间合作茶叶经济与贸易专家小组成员；2009年起被重庆市政府选定为重庆市茶叶学术带头人。
二、荣誉成果
曾任西南大学食品科学学院副院长(1999-2008);教育部高等教育指导委员会餐饮旅游分委员会委员（2005-2013）；农业部绿色食品标准专家（2006-2013）；核心期刊《茶
叶科学》杂志编委（2002 -2013）。
先后承担主持过科技部、农业部、教育部、国家农业综合开发办、重庆市科委和西南大学有关茶叶加工及茶叶深加工的科研项目10多项。发表科技论文近30篇。近10年主编教育部面向21世纪课程教材《食品试验设计与统计方法》(主编)；国家“十五”规划教材《食品科学研究方法，第二版》（主编）。农业部十一五规划教材《食品科学研究方法》（主编），《茶艺学》（副主编）和《茶叶加工学》(参编)和《茶叶市场营销学》(参编)。副主编“中国特种茶加工”和“茶学概论”专著2部，
篇三：杨坚
隋文帝简介
隋文帝杨坚生于公元541年7月27日（公历），（581年3月4日-604年8月13日）在位，汉族，弘农郡华阴（今陕西省华阴县）人。汉太尉杨震十四世孙，鲜卑赐姓是普六茹，小字那罗延，隋朝开国皇帝，其父杨忠是西魏和北周的军事贵族，北周武帝时官至柱国大将军，封为随国公，杨坚承袭父爵。他在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，（15）首次实行了一直沿袭到清朝的三省六部制；（14）开创了科举，（17）制定了当时最为先进并影响后世基本立法的律法《开皇律》，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间，隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到700余万户，是人类历史上农耕文明的颠峰时期。杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝。（20）被尊为“圣人可汗”。
（3）废周建隋西元581年二月甲子日，北周静帝以杨坚众望有归下诏宣布禅让。杨坚三让而受天命，自相府常服入宫，备礼即皇帝位于临光殿，定国号为大隋，改元开皇，宣布大赦天下。杨坚登基后，下诏处死北周宗室。开皇七年（西元587年）灭后梁，一年后下诏伐陈。开皇九年（西元589年），杨坚派遣大军挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝，（12）统一了中国，结束了西晋末年以来三百年的分裂局面。同年琉球群岛归降隋朝。突厥可汗表示愿为藩属永世归顺，为隋朝牛马。杨坚结束了中国长期混乱的局面，征服各族蛮夷部落，使中国又回到了和平年代。
大隋王朝建立以后，杨坚精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。
（12）他不仅完成统一中国的大业，（21）还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展的国家，史称“开皇之治”。在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。在中央实行三省六部制，（16）将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，地方官吏概由中央任免，由此巩固了中央集权。（13）杨坚继位后开始大兴土木，营造宫殿，下令修建首都大兴城（即后来唐长安城原形），大兴城的设计和布局思想，对后世都市建设及日本、朝鲜都市建设都有深刻的影响。（19）隋文帝于西元584年命宇文恺率众开漕渠。自大兴城西北引渭水，略循汉代漕渠故道而东，至潼关入黄河，长150多公里，名广通渠。这是修建大运河的开始，大运河连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。 杨坚在位23年，604年病逝于大宝殿，终年64岁，葬于泰陵（今天陕西省杨陵（凌）区城西5公里处）。他精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为政权稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展的国家。
隋文帝与佛教：
自从周武灭佛后，佛教元气大伤，隋文帝登极后，大兴佛教，隋唐佛教之盛，历史上称它为黄金时代。谈到复兴佛教的功臣——隋文帝，他的出身和童年生活以及如何发愿弘扬佛法，值得向读者介绍的。
文帝出世，紫气满庭
隋文帝杨坚，他出世时，正当是后魏大总七年六月十三日，降生在般若寺内，当欲生时，红光照室，并有紫气满庭，紫气之色，能使人的衣服，并为之变紫，顿使内之人，见此异状，惊异不已！六月的天气炎热，褓母用扇子为小儿扇风，小儿怕冷，寒甚几绝，已经哭不出声来。这时，忽然有一此丘尼，无因而至，对文帝的父亲说：“你们不用为此儿担心，他有天佛所佑”，并替小儿取一乳名——那罗延，梵语那罗延，含金刚不坏之义。这位比丘尼又说：“此儿来处不比寻常，你们欲家秽杂，由我来抚养。”文帝的父母既不认识那尼师，当然不愿意将爱子让一个尼师来抚养。可是那罗延小儿很怪，他看见尼师就不哭。一离开神尼他就啼哭不休，使得太祖全家无法止儿啼，后来只有忍痛让神尼来抚养。太祖割宅为尼寺，开一小门相通，小儿由神尼带去抚养，因此文帝在襁褓之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之久。
智仙神尼，梵行高远
上面所说神尼法名智仙，河东蒲坂刘氏女。她从小出家，而且精研戒行。有一天她忽然不见了，寺内和尚怕她堕入井中去，到处寻找，原来她在佛堂中俨然如禅者入定。那时她只有七岁，可见神尼生来就不平凡。从此以禅定为她专修功课，并常言吉凶成败之事，莫不奇验。她住的般若寺，也就是文帝降生时的地。 皇妣抱儿，化身为龙
当初神尼领养那罗延时，曾与其父母有所约定，不得她的允许，不得随便抱看小儿。有一天。皇妣很想念儿子，乘神尼离开时，就偷偷的走进儿房，从床上将小儿抱起，忽然抱在手上的小儿，不看还好，一看之下，竟是抱的一条龙，惊惶恐怖，双手发抖，小儿堕地，小儿大叫。皇妣来时，神尼不知，及至闻声赶来一看，见小儿坠地上，就将小儿从地上抱起来对皇妣说：“为什么要来妄触我儿？令其晚得天下。”从此皇妣们，都不敢来抱此儿，全由神尼负责教养。
那罗延七岁时，神尼有一天对他说道：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”
神尼沉静寡言，精修道业。文帝在寺内由神尼教养，一直到十三岁，方始离开佛寺回到自己家中。而神尼在般若寺内，住了四十余年，从不走寺门之外，到了周武灭法，神尼才隐住皇家，内著法服，戒行不改。
文帝后来果然如神尼所说：自山东入为太子，重兴佛法，皆如神尼数十年前的预言。 舍利神异，数之不尽
文帝登极后，常常对群臣讲，追念阿 黎，这是他小时对神尼的称呼。文帝又说：“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来（那时称出家人为道人），由小时住寺至今，乐闻钟声。”文帝登位时，智仙神尼早已圆寂，为了要报她的恩德，敕令史官王劭为神尼作傅，并发大愿，度僧弘法。
仁寿元年文帝和皇后在宫内感获舍利，并放光明，以砧锤
试之，一无所损。因此忆起往年，当文帝未登位时，遇一梵僧，以舍利一布袋送给他，并对他说：“檩越他日为普天慈父，此是大觉遗灵，故留与供养。”僧去后，再找此僧也没有了。他登极时，曾与昙迁法师各臵舍利于掌上而数，或少或多，始终无法数定，迁法师说：“诸佛法身，过于数量，非世间所测。”文帝用七宝瓶贮之，及至海内大定，这才忆起梵僧之言。因此将舍利分送各州郡建塔供养，塔下皆图有智仙神尼之像。有的书中记载舍利是智仙神尼的舍利，南京摄山栖霞寺就有这一座舍利塔，塔上出有智仙神尼的像，不知者都说是神尼的舍利，共实不是。这是文帝建塔给像报恩之义。
文帝在塔铭上说：“菩萨戒佛弟子，大隋皇帝坚，敬白十万一切三宝，弟子蒙三宝福佑，为苍生君父，思与民遮，共建菩提，今故分布利，诸州供养，欲使共修善业，同登妙果，仍为弟子，法界幽显，三涂八难，忏悔行道。奉请十方常住三宝，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子，为诸众生，发露忏悔。 建塔佛事，异僧出现
仁寿元年六月十三日，是隋文帝降生之日，文帝在他生日那天，怀念父母深恩，延请大德沙门，诵经论道，欲在海内，选择三十个清静佛寺，建塔供养，栖霞山的舍利塔，就在仁寿元年第一次所建的。
文帝并下诏道：“朕归依三宝，重兴圣教，思与四海，共修福业，今使现在未来，俱获利益，宜请沙门三十人，能解佛
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