篇一：踏莎行·雪似梅花 阅读答案附赏析
踏莎行吕本中雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇绝。恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。 记得去年，探梅时节。老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒？到今犹恨轻离别。(1)上片中的不
似 二字，具体含义是什么？（2分） (2)词中写到了哪些恼人风味 ？（4分)
(3)上下片都写到梅，写法有何不同？各有什么作用？（4分)参考答案10.（1）雪花不似梅花飘香，梅花不似雪花飞舞。（2分）（2）离别经年不得相见的怅恨，心中苦闷无人倾吐的孤寂。（4分）（3）上片实写雪中月下之梅，以清冷之景衬托忧伤之情；下片虚写去年探梅往事，今昔对照，引出下文的感伤。（4分）赏析吕本中的诗词以构思精巧见长，大多写得词浅意深，别有风味，胡仔说：吕居仁诗清駃可爱。如树移午影重帘静，门闭春风十日闲，往事高低半枕梦，故人南北数行书。（《苕溪渔隐丛话前集》卷五十三）而吕本中的艺术风格在词中则体现得尤为明显。像《采桑子（恨君不似江楼月）》、《减字木兰花（去年今夜）》、《菩萨蛮（高楼只在斜阳里）》等词中，都鲜明地表现了词人这种艺术风格。词的上片以似与不似写梅与雪交相辉映的奇绝之景。梅花与飞雪同时的情景之下，写梅往往说到雪，以雪作背景。唐代齐己《早梅》：前村深雪里，昨夜一枝开。宋代陆游《梅花》绝句：闻道梅花坼晓风 ，雪堆遍满四山中 。正因为梅与雪同时，加之梅花与雪花有相似之处，诗人便常常将它们联系起来。唐代张谓《早梅》诗说它们形似难辨 ：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销 。而宋代王安石则从另一角度表现其不似，《梅花》诗云：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来 。梅花和雪花形相似、色相近，而质相异，神相别，因而在本词中词人在写了雪似梅花，梅花似雪之后，即拔起一笔 ：似和不似都奇绝。似是言色，不似则言香 。在朦胧月色之中，雪白梅洁，暗香浮动，这确实是种奇妙的境界。
月下奇景，本应是令人赏心悦目的，可是词人认为是恼人的。恼人即撩人，此解释在诗词中屡见不鲜。会撩拨起人的心事的原因词人没有直接回答，只是含糊地说 ：恼人风味阿谁知？请君问取南楼月。词人在此处设下了悬念，令人揣想。江淹《恨赋》中名句 ：春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何 ？李白《渌水曲》：渌水明秋日，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人 。此诗说的是送行时看到春草如茵，绿水如染，正是此春光反而增加了诗人的惆怅。李诗说的是姑娘在湖上采蘋，秋日明丽、荷花红艳，但此景不使人欢，反叫人愁，这是因为心中本有事，见了这乐景则与她心情抵触不入，反而触景添愁。词的下片则点明词人心事的由来：记得去年，探梅时节。老来旧事无人说 。原来是去年梅花开放时节，曾同情人共赏梅花，南楼之月可作见证，而今与情人离别了，风物依旧，人事已非，词到结句时才点明词人为什么别来频醉频醒，是为了轻离别 的恨 。整首词先设下重重迷障，层层云翳，然后驱雾排云，露出了本意这样使读者从深深的困惑中明白过来，得到了感情上的慰藉。言情之词，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。（吴衡照《莲子居词话》卷二）吕本中这首《踏莎行》见雪兴怀，睹梅生情，登楼抒感，对月寄慨，把离别恨委婉道出，有着一种朦胧美。这种朦胧美不同于明快之美，但也不是晦涩。如果一首词让人感到不知所云，百思不解，那就失却了意义。这种词没有朦胧美，而是晦涩。朦胧美如雾中之花，纱后之女，初看不清楚，细辨可见其形态，这种境界给人一种含蓄美。这首词的题旨全靠最后一句 到今犹恨轻离别点出。艺术手法确如画龙，在云彩翻卷之中，东现一鳞，西露一爪，最后见首点睛，因而使画中之龙既显得体态矫健，又透出十分神韵。踏莎行·杨柳回塘 阅读答案附赏析踏莎行·春暮 阅读答案附赏析踏莎行·写怀 阅读答案附赏析踏莎行(晏殊)晏殊：踏莎行踏莎行(欧阳修)踏莎行(周紫芝)踏莎行(姜夔)踏莎行(吴文英)秦观
篇二：荡漾在唐宋诗词中的月光
【编者按】深刻的文化底蕴，优美诗化的语句，声情并茂，洋洋洒洒，流畅如泻。夜晚与白天一起，共同构成了诗歌的世界。在古代的诗人看来，明月是夜空的女神，是连接天空节律与人间冷暖，沟通理想世界与现实人生的小舟，月的阴晴圆缺，总是对应着诗人的悲欢离合。因此，诗人的静夜之思，总是与明月有着血缘般的联系。月光照亮和辉映着诗人眼中和心里的宇宙，月是诗人的知己，是诗意的化身、是诗思的源泉。月，就是诗。
夜晚与白天一起，共同构成了诗歌的世界。在古代的诗人看来，明月是夜空的女神，是连接天空节律与人间冷暖，沟通理想世界与现实人生的小舟，月的阴晴圆缺，总是对应着诗人的悲欢离合。因此，诗人的静夜之思，总是与明月有着血缘般的联系。月光照亮和辉映着诗人眼中和心里的宇宙，月是诗人的知己，是诗意的化身、是诗思的源泉。月，就是诗。
在中国古代文化中，月是太阴，日是太阳；太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。在封建政治与伦理生活中，太阳与君父等等，处于中心和独尊的地位，显得威严、庄重、高高在上而不可亲近。太阳的光焰太强烈、太灼人，而君父的影子太高大、太浓重了，太阳和君父在政治与伦理生活中霸权地位的取得，与其在诗的国度里的隐退之间似乎存在着必然的联系。诗人们发自内心热情讴歌的往往不是君父，而是母爱；他们的诗笔描绘得最美的似乎不是太阳，而是月亮。而月亮也总是以母性的、柔性的光辉抚慰着诗人寂寞的心，温暖和照耀着诗人的世界。别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌的这首《寄人》便非常典型地体现了这样的思致和情调。张九龄《望月怀远》有云：
海上生明月，天涯共此时，
情人怨遥夜，竟夕起相思，
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
此诗是写未梦时，《寄人》则写已梦时，而其情其景都脱胎于谢庄《月赋》：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。人在天涯，遥夜相思，唯有明月可以相共，唯有梦中可以相逢。因此，明月便常常成为诗人乡情相思、离愁别恨的寄托和象征，成为诗人抒发深切关怀与真诚祝福的表征与触媒。李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。属于前者，而王昌龄我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。则属于后一种情况。苏轼但愿人长久，千里共婵娟。的词句更成为千百年来人间最美好的祝愿之辞。
明月既成为亲情友谊、离愁别绪和寂寞情怀的象征，则望月而怀远，见月而伤情，是诗人常见的特有情结。李白《玉阶怨》：王阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。王建《十五夜望月》有云：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思
落谁家?即是睹月而有所思。杜甫身经离乱，对亲人、对故友一往情深，而其思念亲友之诗，每每与月夜相关：今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。这是想念妻儿之诗；《月夜忆舍弟》中二联有露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生之语；《梦李白》系念流放江南瘴疠地的李白，思而成梦，有魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色之句。甚至寻访昭君故里，发思古之幽情，也有画图省识春风面，环珮空归月夜魂。明月，与诗人一样深沉而多情，温暖着离情与客思，也照亮着离魂返乡的路。正因为如此，姜夔《踏莎行·燕燕轻盈》：淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。更显得清苦、沉痛和苍凉。连多情的、慈母般的明月都似乎已阅尽沧桑而无动于衷，清冷漠然地旁观人间的离合悲欢，还有什么比这更沉痛的呢?王国维《人间词话》说最爱白石的这两句词，正是因为这样的词境写尽了经历战乱后的词人的沉痛与悲凉。其《扬州慢·淮左名都》：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。也是这样类似的写法，无情被写作有情，而有情又复转而为无情，这是愈转愈深的加一倍写法。
嫦娥奔月，月兔捣药，吴刚伐桂，面对皎洁的月光，千古的诗人萌生过多少这样奇异的想象，创造出几多如此美丽动人的神话故事。李商隐则由月亮神话别出心裁地幻化出看似热闹中更显清寒如许、凄凉无限的意境：
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
诗人笔下的月光世界常常是清寒的、凄怨的，而且总是伴随着清怨的音乐之声。王维《新竹诗》云：细枝风响乱，疏影月光寒。岑参《送王著作赴淮西幕府》有月色冷楚城，寒光透霜空之句。王昌龄《巴陵别刘处士》：竹映秋馆深，月寒江风起。柳宗元《新植海石榴》：月寒空阶曙，幽梦采云生。韦应物也有月寒秋竹冷之句。都写出了凄清如许的情韵与色调。王昌龄《从军行》诸作，时或写到明月，而成千古名句，如《出塞》二首其一之秦时明月汉时关。《从军行》七首其一、其二：
烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
这一轮皎洁的明月照耀着从秦汉到今时所有离别的人们，照耀着边关的将士和闺中思妇，也照耀着悠悠羌笛与琵琶的撩乱之音。高适《听张立本女吟》有自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜之句，钱起《归雁》：潇湘何事等闲回?水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。杜牧《寄扬州韩绰判官》：二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?李贺《李凭箜篌引》极写箜篌之音，可以惊天地、泣鬼神，而以吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔作结，那凄清的月色常常伴着凄怨的乐音。大诗人欧阳修《梦中作》夜凉吹笛千山月一语，真将那月色、将那笛声写绝了，而苏东坡《前赤壁赋》月出于东山之上一节，击空明分泝流光一歌，其声呜呜然一段，也将那月、那歌、那箫写得如此空灵、凄怨和动人，明月，成为诗人千古名作
的诗心和灵光。
月光下的天空，月光下的大地和海洋，月光下的山河，月光下的明湖、幽涧和清泉，月光下的梅、竹，月光下的霜露，月光下的笛声和醉梦，这一切，构成了诗人的世界。是明月，妆点着诗人的江山，成为千古诗人不绝如缕的灵感和源泉。月出皎兮。皎洁的明月辉映着诗人的诗思和他心目中的女神，赋予她嫦娥仙子般动人的美丽。诗人的明月之诗常常有神来之笔。曹植《七哀诗》：明月照高楼，流光正徘徊。上月愁思妇，悲叹有余哀。化无形的无情的月光为有情、有形、有韵律、有动感、有生命的存在。流光一句，把月光写活了，也写足写透了。月华如水，弥满洒落天上人间，与思妇如雪花一样无处不在的忧思正相融浃。宋之问有桂子月中落，天香云外飘之句，白居易《忆江南》写道：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。其《寄韬光禅师》也有遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷的诗句。钱易《南部新书》云：杭州灵隐寺多桂。寺僧曰：此月中桂也。至今中秋望夜往往子堕，寺僧亦尝拾得。西湖民间故事亦有中秋夜月中桂子落于灵隐寺沙沙有声的传说。这是多么美妙的奇思异想和艺术直觉啊!在诗人仰望星空和月宫的想象与神思中，那月中的阴影仿佛真是桂树，而当此良夜，那月中桂子理应飘落人间天堂而香浮天际、落子有声的。上述诗句把这种直觉式的观照和感悟诗意地传写出来了。
明月催发了多少伟大诗人的诗兴，滋润了他们清风般的诗笔?明月，象艺术女神一样，以灵性的光辉不止一次地照耀着诗人王维的瑶琴和乐思，照耀着他笔下的空谷和山涧，照耀着自开自落的桂花和小鸟绿色的歌吟，照耀着浣纱的少女和她们归去的路径。明月曾伴随着李白的诗酒生涯，其《把酒问月》云：
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
王夫之《唐诗评选》称此诗于古今为创调。的确，把酒而问月，问月之所由来，问月之所经行，问月之归程，问月之芳邻，问月之所见，问月之所感，句句是问，句句是答，而归结于浩渺的时空和对天上人间的美好愿望。这只能是为谪仙李白所独有的千古一问。苏东坡著名的中秋词《水调歌头·明月几时有》之诗思得于李白此诗为多。李白《月下独酌》：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
在月下孤斟独饮的寂寞中，却能幻化出对影成三人的热闹场面，而我歌月徘徊，我舞影零乱的热闹，更显现了诗人的寂寞和孤独。作为高华绝代、独步天下的浪漫主义诗人，他的心性中必有他所独有而他人无法理解的精神诉求吧?他也必有无以名状的孤独感和寂寞心吧?唯有明月伴随着诗人，照耀和抚慰寂寞的诗人，《静夜思》所描绘的不正是这样的情景吗?传说李白最后是醉中赴水捉月而死的。虽说并不可靠，我们却愿意相信也如此想象诗人最后的归宿。唐代诗歌中，写月的名章迥句可谓俯拾皆是，不胜枚举，凡名家，必有写月的好诗好句。唐代以后，李后主有其不堪回首的如钩的秋月，柳永吟唱过今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月，王安石有春风又绿江南岸，明月何时照我还之句。宋代词史上，吟咏中秋而可称双璧的是苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》与张孝祥同调的《过洞庭》，张词曰：
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
两词相较，苏子以谪仙人般的想象、哲人的玄思和一往情深、广被天下的赤子之心见长，张词则以驱遣万象、描绘境界的豪迈气概与手笔见长，而意境之清寒高远，心胸之澄明超旷，此其所同也。
唐宋诗人的创作中，咏月写月最好的诗人当推李太白与苏东坡，但最好的月诗则恐怕要数张若虚的《春江花月夜》了：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见，
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
面对如此澄净、清朗、高华而带着神秘的怅惘和淡淡忧伤的诗境，我们最好是身临其境，在江畔月下静静地凝望，或是泛舟江湖之上，听远处洞箫传来《春江花月夜》的乐思。最美好的诗思就象最美好的音乐一样，是只可以聆听、吟唱而不可以言说的。
篇三：大学语文诗词出处考察题总结
1、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
屈原《九歌·湘夫人》
写湘君与湘夫人相约，望穿秋水却不得见湘夫人之倩影，只看到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟凄凉的秋景，与湘君内心炽热的相思爱意之情形成鲜明的对比，衬托出湘君内心的不安宁，寥寥数字就营造出情景交融的境界。
2、多难殷忧新国运，动心忍性希前哲
罗庸《满江红·西南联大校歌》
前一句即“多难兴邦”，一个民族遭遇重大的灾难，会使其焕发出强大的生命力，呈现出一派走向繁荣兴旺的迹象，后一句与当时八年抗战的艰苦卓绝相呼应，写要振奋精神控制情绪，向先哲学习为民族复兴贡献力量。
3、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
白居易《长恨歌》
这两句既为写景句，也为抒情句。写唐玄宗的哀伤，可以有两种解读：①唐玄宗看到“春风桃李花开日”，就像看到“秋雨梧桐叶落时”一样；②唐玄宗从春至秋都很哀伤。
4、分野中峰变，阴晴众壑殊
王维《终南山》
中峰雄伟高大，成了分野之界，阴天和晴天千岩万壑的景象变化多样，写尽终南山雄阔苍莽之势。
5、阅人多矣，谁得似长亭树，树若有情时，不会得青青如此
姜夔《长亭怨慢》
长亭边的柳树看到人们送别惜别的场景太多太多，幸好树是无情之物，倘若它有一丝情感的话，肯定不会如此葱绿一片，怕早就因离别之景而感伤得枯萎凋零了、这里借柳来反衬人的别离伤痛。
6、胡马依北风，越鸟巢南枝
古诗十九首《行行重行行》
北方的马依恋着北方的风，南方的鸟将巢筑在朝南的枝头，说禽兽尚且不忘故乡，暗示物尚有情，更何况人呢！
7、平芜尽处是春山，行人更在春山外
欧阳修《踏莎行》
平芜的尽头是春山，而行人更在春山之外，以递进的手法，强烈地表达了哀离伤别、怀人盼归的内心情绪。
8、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴
李清照《声声慢》
梧桐树下夹杂着细雨，一直下到黄昏，点点滴滴的落到地上，寓情于景，抒发作者内心的孤独惆怅之情。
9、明月松间照，清泉石上流
王维《山居秋暝》
写秋山夜景，月光柔和的从松间洒下，清泉静静在石上流淌，运用声色动静的对比，衬托出山野的清逸与幽深，也从不同的层面上丰富了观赏者的感受。
10、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
李煜《虞美人》
运用设问、比喻的手法，极言作者内心的愁绪之多之重，表达了李后主亡国破家内心的沉痛。
11、但愿人长久，千里共婵娟
苏轼《水调歌头》
写苏轼与弟弟苏辙及朝廷难以相聚，只用美好的愿望来自慰、自解。
12、日薄西山，气息奄奄。人命危浅，朝不虑夕
李密《陈情表》
写祖母年迈，朝不保夕的生存状态，显示祖母对作者的依赖，以此表达作者不奉诏出并非别有希冀，实乃不得已。
13、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘
屈原《九章·哀郢》
屈原用鸟飞反乡、狐死首丘隐喻发乎自然、本乎天性的恋乡情结，表达对郢都日夜难以忘怀的心结。
14、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏
《诗经·小雅·采薇》
此四句写出出征之人在还乡路上饱受饥寒，痛定思痛的哀伤心情：出征之时，杨柳依依，枝繁叶茂；而此时风雪归程，路远，天寒，又饥，又渴，可谓十分狼狈而又凄苦。
15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
诗人将自己的身世比作“沉舟”“病树”，暗示长期被弃，埋没一世，但诗人并未对未来失去信心，他坚信沉舟侧畔，必然有千帆竞渡，病树前头，终究会万木争春，代表了作者一种坚强、乐观的人生态度。
16、淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管
姜夔《踏莎行》
写词人梦醒之后深情想象情人魂魄归去的情景：在一片明月光下，淮南千山是如此清冷，她就这样独自归去无人照管。一种怜香惜玉之情，一种深切的惭愧负疚之感，洋溢于字里行间，感人至深。
17、数峰清苦，商略黄昏雨
姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》
湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。这里的数峰之清苦无奈反衬人的万千愁苦。拟人写山，素鲜此奇绝之笔。
18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
秦观《鹊桥仙》
两人若能彼此真诚相爱，就不在乎是否朝夕相伴，这两句其实也是自我安慰之语。
19、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
李商隐《无题》
以蚕丝象征爱情，以烛泪象征相思之泪。相思难尽，泪悲何级。但爱情仍坚贞不屈，至死不悔，感人至深。采用了双关、比喻、对偶等艺术手法，恰如其分。
20、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
杜甫《登高》
“落木”“萧萧”“无边”写出了秋天萧条的景象，“滚滚”“不尽”描绘出了长江的湍湍水势，生动而传神，从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。
21、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦
李清照《醉花阴》
这三句共同创造出一个凄清寂寥的深秋怀人的境界。
22、试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨
贺铸《青玉案》
以设问起，而不正面回答，以写景作结。一方面，此三幅画面、描写生动如画，另一方面，这三个画面全是饱含愁绪的景象，彼此叠加强化，深化了闲愁之情，含蓄不尽，回味无穷，以形象强化了情绪的表达，达到既生动又含蓄且强烈的效果。
《姜夔:踏莎行》出自：百味书屋
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