篇一：吴梓豪 不如怜取眼前人
不如怜取眼前人
河南省南阳市油田一中高三（1）班 吴梓豪 指导教师 张凤萍
错觉
河的此岸暗自叹息-----
我相信，一切欢乐都在彼岸
河的彼岸一声长叹：
唉，也许，幸福尽在对岸
这是印度大诗人泰戈尔的一首小诗。
一盏银釭，灯花渐瘦。闲翻历代诗余，看到晏殊的一首《浣溪沙》，竟与泰戈尔的这首《错觉》极其相似：
一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
是呵，不如怜取眼前人。多么简单的道理，那么多人却都不明白。手中握着幸福的花朵，眼波流转间却看向那彼岸花——也许那花开得更盛呢？
西风渐凉，黄叶萧萧，斜阳庭院，谁的泪在悄悄落下？纳兰公子一声喟叹-----当时只道是寻常！
明月夜，短松冈，身旁的朝云红袖添香，东坡挥手写下“十年生死两茫茫”，却已是十年踪迹十年心。
春蚕丝尽，蜡炬成灰，谁在画楼西畔桂堂东独自徜徉？隔座送钩，分曹射覆的声音已经远去，只有“碧海情天夜夜心”，只有“此情可待成追忆”。
当先民们唱着“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，念着“绿兮衣兮，绿衣黄里”，月下的佼人却已不在。
一曲弦歌离殇，流下几痕清泪，湿遍青衫。
但是，容若在多病多情之时，身边仍有官氏；他在为谢氏黯然神伤之时，卢氏却是一直陪着他的；东坡叹一声“尘满面，鬓如霜”，回忆妻子对窗梳妆时，是朝云为他理纸磨墨；义山说“蓬山此去无多路”，追忆宋华阳的时候，他对眼前的妻子视而不见??
人生若只如初见。既是如此，何不珍惜？也许是因为太近，所以总是无意间
忽略。贺铸写道：“谁复挑灯夜补衣”，放翁吟曰：“沈园柳老不吹绵”，已是为时晚矣。坚守四十年的爱情固然可歌可泣，悲恻动人，但那曾经的往事已然如短檠残香，随风而逝，他们把那份美好埋葬在心里时，纵然似东坡的旷达，也没能如晏殊，说一句“不如怜取眼前人”。
珍惜眼前，并不是忘记过去，而是用眼前的幸福来告慰往者。我相信，卢氏若是泉下有知，也一定希望纳兰和沈宛生活得幸福些吧！
所以，当幸福来敲门，不要因为上一次的错过、失去而忽略了眼前、当下。我愿把那“春丛认取双栖蝶”的殇情，换了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的领悟。
珍惜当下的幸福，便是对过去最好的纪念。
漫道当年泪，怜取眼前人。
简评：吴梓豪同学喜欢读唐诗宋词，读《古文观止》，读《史记》，读《世说新语》，故而写作此文信手拈来，如行云流水一般涉笔成趣，内化的功夫甚是不俗，值得大家学习、借鉴，这是其一。其二，虽是材料作文，有所限制，但本文却能紧扣题旨，颇有“形散而神聚”的风味，收放自如，张弛有致，说明聚合思维和发散思维都很相当不错，并能协调一致。希望这两点对大家写作有所启悟。 （张凤萍 2012、10）
篇二：何不怜取眼前人
每到三月底心里便会念叨着快点到四月，四月艳阳天，四月才是春天最美的一个月，可今年四月的雨便是这样一直下着，下的那些花都凋落了一地，心里难免伤感不已，眼前突然就浮现出那句，满目山河空念远，落花风雨更伤春，何不怜取眼前人。殊不知这 一句何不怜取眼前人，让多少人感慨，回味。我们意气风发、春风得意之时，有多少人能真正做何不怜取眼前人？难道真的到了伤透了心，错爱了人，再回头看身后依然站着的他（她）才想到有这么一个眼前人？当初相濡以沫的人是多么的重要；好一句何不怜取眼前人，不要等到一切无可挽回时才追悔莫及到怜取眼前人呢？近期我在某台新闻上面看到一个新闻，有一个政府官员，因为贪腐案案发，走上了漫长的逃亡之路。在这个官员曾经得意之时，有红颜情妇数几十人，胖瘦高矮，清纯学生到半老徐娘，什么类型都有，在物质生活上更是挥金如土，奢侈靡烂，送情妇一个小卡包都到了一万多，情妇们个个则娇笑如花，以致于其发妻不堪忍受内心煎熬，忍痛的结束了几十年的婚姻。查了很久报案人员都没有找到他，那他会逃到哪里去？办案人员于是陷入了困境，这时候一位有着资深检察官提了一个建议，不如去他的湖南乡下老家他的前妻的住处看看，结果可想而知，就在穷乡僻壤的乡下将这个正在种菜的官员缉拿归案。于是记者当问到他，为什么跑到曾经被他抛弃过的人那里？不怕被告发吗？他说到：逃亡天涯的日子，实在无路可走，想起曾经的日子，万般比较，感觉竟唯有此处是最想来又是安全的地方了。这一句话道出了多少回不了头又蹉跎岁月人的心里话，然而这个老检察官真是諳人生之味啊在我们还在抬头看着一山更比一山高的时候，在我们容颜正盛，身后许多追求者的时候，在这个物质横行，金钱开口的时候，低下头看看那个一直看似并不起眼却一直坚定不改那个执着的他（她）时，何不放下那些名利虚荣，安静度日总是幸福的，任谁也经不起岁月的消磨，红颜易老，风采不在；岁月的消磨让山盟海誓的爱情淡如清水；岁月的消磨使光彩夺目的珍珠变成了鱼眼睛。能陪伴我们的一定是那个一直被我们忽视的眼前人。
篇三：不如怜取眼前人
摘 要：词人晏殊吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽之风，将理性之思致，融入抒情之叙写中，在抒发伤春怨别之思时，表现出一种理性的反省及操持，于柔情锐感之中透露出一种圆融旷达之理性，开北宋一代婉约之风。
关键词：理性诗人；理性关照；伤春怨别
“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。正如陆机在《文赋》中所道般，人类面对永恒的岁月长河往往不禁感慨于花开花落、月盈月亏。时光的永恒和生命的短暂使锐感的词人将自己的无奈与忧愁付诸笔墨。词人晏殊也不例外，他的词作在伤春怀人的意向中，在对夕阳西下、万木枯萎的兴叹中，都蕴含着强烈的时间意识。只是不同于“自是人生长恨水长东”的沉痛悲哀或是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈奔放，晏殊的伤春悲秋中往往表现出一种节制和反省的理性，于意蕴含蓄的柔情中流露出一种“圆融旷达”的理性观照。 晏殊历仕真宗、仁宗两朝，累官至同中书门下平章事兼枢密使。仕途顺利，可谓身处高位，富贵优游，平时喜好宴饮聚会，他的填词活动也多在这样的场合进行。词这一唐代兴起的音乐性诗体，北宋初期虽已由歌词转入文人手中，但仍旧是歌宴酒席间传唱的歌曲。因而从题材看，晏殊的词作依旧延续了晚唐、五代以来的传统，常以自然景物的四季变换来抒发内心感受。伤春悲秋，往往是历代文人骚客抒发伤感情怀的传统题材。借伤春悲秋感时伤怀，抒发对人生变幻的感伤哀痛，更是古今文人墨客的拿手好戏。或凭伤春以托怨情，或借悲秋以兴别恨，欧阳修的《秋声赋》苍凉萧索，更是集悲秋之大成。然同是伤春，事事人人皆不同。晏殊之为晏殊，便是于人们常写的感时伤怀中加入了自己的风格特色。《清平乐》中：“金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残。斜阳却照栏干。双燕欲归时节。银屏昨夜微寒。”金风梧桐，小窗人醉；微槿花残，斜阳还照；双燕欲归，银屏微寒。乍看作者只是纯客观地欣赏秋天的幽美，并没有明显的哀伤或是喜悦。细细咀嚼，才能体味到词中流露出来的略含清寂的富贵闲适的生活情趣。正如俞陛云在《唐五代宋词选释》中所说：“纯写秋来景色，惟结句略含清寂之思，情味于言外求之，宋初之高格也。”①这种清寂情感的吐露犹如天上飘泊的白云，几乎不着痕迹。喜怒哀乐如染涤藏于胸，正是人性中理性的力量显现。不同于那些没有个性、只供歌女演唱的花间词，晏殊词表面上虽然也钟情于伤春悲秋，却不知不觉地在词中流露出自己个人的品格和心情。这种不求理致而自得理致的心态，完美地控制了伤感情绪的滥觞，在“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这著名的一联之内，也是如此。花开花落是谁也无法改变的自然规律，这是万物消逝、无常的一面。晏殊的情感并未止于此，淡淡一句“似曾相识燕归来”，便是对循环永恒的宇宙哲理的领悟，是一种通古今而观之的达观。花虽然无可奈何地落去了，但却有似曾相识的燕子飞回来。前抑后扬，刚要堕入凄惨，旋即挥送温暖。全句并没有浓烈响彻的感情抒发，也没有故作生硬的求理境界，而是在看似不经意传达了“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的通达。所谓“思致融情传好句”，这种将理智限制在当下情绪之内，而不是向外寻求观念化的替代物的节制，正是晏殊作为理性诗人的一大特色。
情到浓处欲遮亦难。晏同叔的妙即在于他虽然也有悲慨，而表面上却好像是在表现一个客观现实的景象，没有深悲极恨的口吻，也没有写得血肉淋漓，他所流露和抒写的乃是他珠圆玉润的诗人本质。面对“满地黄花堆积”，李清照直接抒发了“凄凄惨惨戚戚”的凄厉哀愁；柳永在“是处红衰翠减，冉冉物华休”前，也只能一味地“争知我，凭阑干处，正恁凝愁”。生性敏感的词人虽也不乏有感于时序推移的创作，只是这创作中多了一份适可而已的分寸，一种反思与节制的操持。叶嘉莹先生曾多次将晏殊与纯情诗人李煜作比较，面对“林花谢了春红，太匆匆”，李后主的情感便如“人生长恨水长东”般一去不复返。而理性诗人在以敏锐的心灵于生活的经历与体验中捕捉诗情的同时，则多了一种思致与操持，因而他们的情感总是淡淡的，蕴藉而含蓄。在晏殊的《浣溪沙》中，有一句“满目山河空念远，落花风雨更伤
春，不如怜取眼前人”。“满目山河”触发了诗人思念远方亲人的思绪，“更”字又串联了“落花风雨”的伤春之情，加深了词人的悲哀。要是李后主，则早就沉浸于悲伤中不可自拔了。而晏殊则妙在一个“空”字。“念远”并不能真正与亲人相逢，“伤春”也不能挽留住春天的离去，既然二者皆是徒劳，又何必哀愁。“空”字在两重悲哀加强的同时产生了反省和觉悟，也排遣了两处闲愁。于是晏殊趁热打铁接着说道“不如怜取眼前人”。过去的不可挽回，未来的也不可获得，不如珍惜与把握现在。晏殊总是这样保持着一种感情上的余裕，能“入”也能“出”。同时在对情感的反省与节制中，更多了一种处理安排的方法，从而达到感情的升华。 总之，晏殊词往往情中有思，并不沉醉于伤春悲秋后的深悲极恨，而是以通关的眼光于不求理致中自求理致，在对往事的追怀与思念中实现一种智慧的观照。不仅珠圆玉润，自成风格，而且折射众生，俯察万象。
《“满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人”的意思》出自：百味书屋
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