篇一：实拍：走进神秘的印度占中国藏南
实拍：走进神秘的印度占中国藏南
米尔网
走进神秘的印占中国藏南：殖民化统治与印度式腐败。
瑞提什（Ritesh）曾到过中国西藏地区，虽然他看到的并不是中国最发达地区，但是一生中首次看到的中国的情景令他终身难忘。西藏达旺地区自古就是中国的领土，达旺城乃六世达赖仓央嘉措的出生地。
1949年新中国成立前夕，印度军队入侵了该地区，赶走了当地的藏族官员，实行殖民统治。他们在这里推行奴化教育和语言同化，要求学校广泛使用印地语、英语和阿萨姆语，并强迫当地居民改变固有的生活方式和信仰。
藏南被占地区的当地民众（资料图）
被占藏南地区的儿童
达旺当地儿童（资料图）
1962年中印边境战争时，中国军队曾直抵达旺，后我军主动回撤，本来就属于中国藏南地区的达旺又被印军重新占领，印度在此非法建立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”。
目前，“阿鲁纳恰尔邦”不仅设有地方议会、警察、法庭等机构，
还开设了近百所中小学校，教育内容也以印度传统教育为主，极力抹杀1962年以前的历史。
殖民化统治
1962年10月之前，阿鲁那恰尔的部落还生活在前工业时代。中国军队从西部的棒山口和东部的迪邦山谷县横扫印度的防御工事，一直前进到阿萨姆邦的大门提斯浦尔。
1962年的那场战争让印度全国震惊，但是对远离主流物质文化的土着阿鲁那恰尔部落居民来说，现代战争意味着纯真年代的结束，对他们来说1962年不仅仅是一个年份，还是部落生活的结束。印度政府没有热情来发展这个脆弱而偏远的边界邦。如今这里道路崎岖不平，基础设施极糟，“阿鲁那恰尔邦”积贫积弱，远远落后于其他邦，他们是中国领土的这段历史和事实被印度从当代史的教科书里抹去了。这次战争只留下当地人一段记忆，这段记忆改变了他们的生活、将来和他们的身份。
最近印度的《印度了望》杂志对当地进行调查，采访人中有瑞达（Moji Riba），一位博学而健谈的电影制作人。
瑞达属于寻找努力寻求阿鲁那恰尔人种族身份的新一代，他对新德里的政策非常不满，“他们把我们统归为?东北人?，但是同属于?东北人?的那加部落（Naga tribal）对我来说，就像他们对西方人来说一样陌生。为什么要把我们划归到一处呢？为什么我们的发展模式要一样呢？”
瑞达现在走遍了阿鲁那恰尔的每寸土地，收集了不同部落的口头
历史和传说，他希望以这种方式来抗议“后1962时代”印地语入侵对当地文化的冲击。
瑞达解释说：“像我这样年纪的人，相互之间用印地语交流，这是我们的第二语言，学校里就教授这种语言，而我们古老的部落语言却被遗忘了，印度政府从来不想理解我们文化的价值。现在我们完全迷失在外来文化的迷宫里。”
对很多像瑞达一样的人来说，印度就是一股殖民势力，把自己的意志强加在本地人身上，肆意决定他们的命运。
藏南名胜达旺寺（资料图）
被印度侵占的达旺（资料图）
玛孟·戴（Mamang Dai）是一个公务员的女儿，她说，“仅仅因为我们相貌不一样，就被认为不是印度人，但他们又强行把这里划归印度。”作为一个优秀的小说家，戴在当地报纸上发表的文章处处体现出对印度政府的失望 。
她在评价印度总理辛格2009年10月对“阿鲁那恰尔邦”的访问时，讽刺说：“他乘专机而来，做出高尚的宣言，然后挥挥手扬长而去。
篇二：全国中考散文阅读汇编
月光下的探访
李汉荣
①今夜风轻露白，月明星稀，宇宙清澈，月光下的南山显得格外端庄妩媚。斜坡上若有白瀑流泻，那是月辉在茂密的音草上汇聚摇曳．安静。又似乎有声有色，斜斜着涌动不已，其实却一动未动，这是层出不穷的天上雪啊!
②我爬上斜坡，来到南山顶，是一片平地，青草、野花、荆棘、石头都被整理成一派柔和，蝈蝈弹奏着我熟悉的那种单弦吉他，弹了几万年了吧。这时候曲调好像特别孤单忧伤，一定是怀念着它新婚远别的情郎。我还听见不知名的虫子在唧唧夜话，说的是生存的焦虑，饥饿的体验，死亡的恐惧，还是月光下的快乐旅行?在人之外，还有多少生命在爱着、挣扎着、劳作着、歌唱着，在用它们自己的方式撰写着种族的史记。我真想向它们问候，看看它们的衣食住行，既然有了这相遇的缘分，我应该对它们提供一点力所能及的帮助，它们那么小，那么脆弱，在这庞大不可测的宇宙里生存是怎样的冒险，是多么不容易啊。然而，常识提醒我，我的探访很可能令它们恐惧，最大的帮助就是不打扰它们。慈祥的土地和温良的月光会关照这些与世无争的孩子的，这么一想我心里的牵挂和怜悯就释然了。
③我继续前行。我看见几只蝴蝶仍在月光里夜航，这小小的宇宙飞船，也在无限地做着短促的飞行，在力所能及的范围内探索存在的底细，花的底细。此刻它们是在研究月光与露水相遇，能否勾兑出宇宙中最可口的绿色饮料?
④我来到山顶西侧的边缘，一片树林寂静地守着月色。偶尔传来一声鸟的啼叫，好像只叫了半声，也许忽然想起了作息纪律，怕影响大家的睡眠，就把另外半声叹息咽了回去——我惊叹这小小生灵的伟大自律精神。我想它的灵魂里一定深藏着我们不能知晓的智慧。想想吧，它们在天空上见过多大的世面啊。它们俯瞰过，超越过多么多么多的事物，它们肯定从大自然的灵魂里获得了某种神秘的灵性。我走进林子，起脚尖，发现这是一个空巢，几根树枝一些树叶就是全部的建筑材料，它该是这个世界最简单的居所了．然而就是它庇护了注定要飞上天空的羽毛；那云端里倾洒的歌声，也是在这里反复排练。而此时它空着，空着的鸟巢盛满宁静的夜光，这使它看上去更像是一个微型的天堂。
⑤如果人真有来生，我期望我朱生只是一只太阳雀鸟或知更鸟，几粒草籽、几滴露水就是一顿好午餐。然后我用大量时间飞翔和歌唱。我的内脏与灵魂都朴素干净，飞上天空，不弄脏一片云彩，掠过大地，不伤害一片草叶。飞累了，天黑了，我就回到我树上的窝——我简单的卧室蒹书房——因为在夜深的时候，我也要读书，读这神秘的寂静和仁慈的月光。
(选入时有改动)
6．作者用诗一样的语言叙写了一次充满诗意的月夜探访，按“示例”，说说作者探访了哪些对象。(6分)
【示例】弹奏单弦吉他的蝈蝈
答： ▲
7．第②段和第④段，作者流露的情感是不同的，请分别用一个词加以概括。(4分) 第②段： ▲ 第④段： ▲
8．说说第④段画线句子的深刻含义。(3分)
答： ▲
9．一次月夜探访，竟让作者产生了做一只鸟的奇特想法，说说产生这种奇想的原因。(4分)
答： ▲
10．选文中有两个画波浪线的句子，请任选一句加以评析。(4分)
①斜坡上若有白瀑流泻，那是月辉在茂密的青草上汇聚摇曳，安静，又似乎有声有色，
斜斜着涌动不已，其实却一动未动，这是层出不穷的天上雪啊!
②飞累了，天黑了，我就回到我树上的窝——我简单的卧室兼书房——因为在夜深的时候，我也要读书，读这神秘的寂静和仁慈的月光。
答： ▲
6．唧唧夜话的虫子 夜航的蝴蝶(或：不懈探索的蝴蝶) 啼叫的夜鸟(或：咽回半声叹息的夜鸟)挂在橡树上的鸟巢(空巢)
7．爱怜 敬畏 。
8．平凡中孕育出伟大(或：最微薄的索取，最神圣的奉献)
9．作者感受到了自然界弱小生灵的伟大(或：作者感受到了自然世界的美妙、神奇)
10．①A．运用比喻和拟人手法，形象生动，富有诗意； B．以动写静(动静结合) ②运用想象，写出了作者成为鸟儿以后诗意般的生活，流露出作者的艳羡之情。
大河情结
○梦 云
①每一条河流都与文明、富饶和美丽紧紧相连。每一条河流都是生命的源泉、灵魂的家园。河水悠悠的情韵，不仅仅是春江花月的浪漫；河水的柔情，永远贴近心灵的呼唤，抚平岁月的坎坷。每一条穿越历史的长河，每一条汹涌在肥沃土地上的长河，都是涓涓不息的温暖血脉。
②我们应该铭记大河的情谊，从心灵的深处感激大河无私的奉献。人类文明的起源就是从江河开始的。在印度的恒河平原，在埃及的尼罗河三角洲，在幼发拉底河与底格里斯河两河流域，在中国的黄河、长江流域??人类历史上最先绽放文明之花的摇篮，几乎全部诞生在举世闻名的大江大河的身边。大河流淌过的地方，不但土地肥沃、交通便利，就是那不舍昼夜轰天鸣响的波涛，也催促着人们不断地奋进追寻。
③当然，大河的意象是格外丰盈的。大河代表着生命的大气，高高的波涛推举着人生的帆船，沿着水流的方向把岁月之舟带入辉煌。大河给你的是勇气和信心，教会你如何迎接挑战，并与永恒无极的大自然融为一体。
④读那些丛林探险的边地小说，看那些决战热带雨林的外国影片，有的主人公迷失了路径分不清南北东西，他们跋涉在莽莽苍苍的原始林海深处，看来已经到了濒临绝境的地步，可他们依然苦苦地挣扎苦苦地找寻着生命的出路。他们不停地激励自己：坚持啊!坚持住！只要找到那条河流就有了生存的希望，就能够走出大森林的围困。大河的方向是一马平川的辽阔，是浩瀚无边的海洋。一条大河串起的是古朴的村庄、繁华的都市和人间的天堂。⑤是的，面对那流淌了千万年的长河，谁还会走失远方找不到回归家园的路呢?白帆飘荡在波涛里，故园的山川历历在目，看那秀丽无比的田园风光，一派妩媚的春色永驻心田。渔歌阵阵百舸争流，彩云飘飘稻香起伏，我的故乡被澜沧江的兰津之水淘洗得亮丽非凡。 ⑥那永远沸腾在我心里的蓝色长河———滇西峡谷中的澜沧江，源自青藏高原的清冽圣水，历经漫漫长旅，在我的故乡汇成的宽阔大河———是我真正的母亲河。在横断山地带奔腾咆哮的澜沧江，既有野性勃发的滚滚波涛，又兼具蓝色温情的美丽风光。大河之水是泱泱之水，大河之水是生命之水。故乡凭借着大河丰富的水源，以及大河两边肥美的土地，很早以前就成为了名扬天下的鱼米之乡。
⑦生在大河边长在大河边，这是上天的恩赐，而拥有一条真正的大河那才是值得骄傲的。
(A)许多时候人们只知道向大河索取，而忽视珍惜和爱护，于是一条条大河被污染，一片片森林被砍伐。(B)从某种意义上看，一些大河早已徒有虚名，就像笼中的老虎缺少了虎的神韵。一些干涸的河流，河床只有白茫茫的流沙，涛声已经失落浪花已经凋谢，纷纷扬扬的是
人们忏悔的眼泪??人类在品尝自酿的苦酒时，是否已经警觉，一条条大河离我们越来越远了？当务之急，我们应该以穿越梦美人的情怀与浪漫，体贴呵护与我们生死与共的每一条长河。(本文有删改)
1．作者在这篇文章中抒发了对大河怎样的情感？(2分)
2．河流给予人类的不仅有物质上的滋养，还有精神上的启示。阅读第②{3}④段，摘录文章中的话语填空。(3分)
答：大河不舍昼夜轰天鸣响的波涛“ _______ ”；大河代表着“生命的大气”；大河给你的是“________ ”；大河的方向能引导人们走出大森林的围困，遭遇困境时，只要找到方向，就有了“ _________ ”。
3．下边这句话是从第⑦段中抽出来的，应还原到原文A、B两处中的哪一处？(2分)然而，人们总是对身边的一切缺乏必要的关注，就是对滔滔的大河也是熟视无睹。
4．作者在第①段中写道：“河水悠悠的情韵，不仅仅是春江花月的浪漫”。的确，大河在历 代文人墨客的笔下呈现出不同的情态美。请根据提示，填写下边的表格。(3分)
5.阅读本文后，某班准备开展题为“长江———母亲河”的语文综合性学习活动。下边是一位同学整理的学习卡片，请你帮助他将还没有整理好的资料补充完整。（5分）
1、（2分）作者抒发了对大河的感激、热爱之情。意近即可。
2、（3分）“催促着人们不断地奋进追寻”；“ 勇气和信心”；“生存的希望”。每空1分。
3、（2分）A。
4、（2分）描绘大河的诗句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（“白日依山尽，黄河入海流”、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”等亦可。）
（1分）大河的情态美：空寂、空旷、辽远、辽阔。意对即可。
5、（2分）（宜昌市境内）长江干流上的大型水电大坝有哪些？提问准确即可。（1分）江入大荒流。
（2分）示例1：爱护母亲河，就是爱护我们自己。示例2：母亲河———我们生命的血脉。主题鲜明，语言简洁、有表现力即得2分；主题清晰，语言能反映主题可得1分。
泥土的声音
樵 夫
①我又听到了泥土的声音。
②匍匐在绿草茸茸的田埂上，我喃喃着，我甚至用手紧紧地攥起一把水涔涔的黝亮黝亮的泥土，我凝视着，几乎是贪婪般地嗅着那久违了的气息，我分明听到了泥土细腻而真实的呢喃声。我合掌，侧耳良久，然后我张开掌，泥土又顺着手心落下，那一捧泥土又漫开去。一阵令人心悸般的惬意透过手心浸入心脾。人，似乎无端地就舒坦起来。
③我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕。眼前是一眼望不见尽头的橙绿，近处的稻穗已是摇摇曳曳。满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来。然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上，我被无边无垠的橙绿湮没了。我又听到泥土细细的声音，那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。
④稻穗抽出来了，趋于成熟。我坐起来，我看着西天边那轮爽朗的落日。我抚摸着已有些蕊花的稻穗和叶子，我摇了一下，便搅动了一团幽香，青青的，泛泛的。我狂躁不安的心此时完全安顿下来，久居都市被尘嚣侵扰的心灵，陡地就回归到宁静中，虚空的心被眼前的景象充盈着。
⑤在一轮落日的霞光里两个大叔扛着锄头走过来，他们在不远处停下。我听到他们的对话，他们说，要晒田了，稻要熟了。他们用锄头就给田埂开了一个缺口。我听见他们用脚还在泥土上跺了跺。他们的裤管高高卷起来，然后拄着锄头在絮说着，他们的对话简洁，交谈中有爽朗的和憨厚的笑，我虽然没有听见他们说什么，但我明白他们的交谈绝对与名利、权力无关，我晓得他们多半说着他们眼前的庄稼。
⑥这是我儿时曾有的记忆。这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。我似乎看到泥土被犁头一浪一浪翻开，跳跃着令人心颤的黑亮黑亮的光泽。牛，是弓着背的；犁也是弓着的；庄稼人也是弓着的。我明白，庄稼人只有当他们的脚踩在泥土上时才会弯下他们的腰。他们不仅仅是对土地接触，而是在亲近生命。父亲就对我说，种庄稼的，只有双脚踩在泥土里，心才会踏实。我想，他们才是伟大的哲学家。苦么？苦；累么？累。但父亲即使在两腿粘满泥土时，只要枕着田埂，他就能心安地睡起来。父亲说是泥土给了他生命。
⑦太阳快西沉了，大叔又用脚在泥土上跺了跺，然后扛着锄头走了。此时，夕阳的余辉与天与地合起来。我再次匍匐在土地上，我又听到泥土细腻中夹杂着的哔剥声，那是泥土在发酵，那是庄稼在抽节，那声音让人心颤，它让人虚空的心充盈起来。
⑧人，狂躁不安时抑或怨忧难解时，你去亲近土地，聆听泥土的声音吧。那声音像天籁之音，它使人宁静使你的心空一尘不染。我又一次趴在田埂上，双手捧着一掬泥土，然后，张开掌，泥土顺手心落下，又浸洇开去。我又听到泥土的呢喃声。
(选自2005年第1期《中华散文》)
10、本文是以什么为线索来组织材料的？（3分）
11、结合语境，揣摩第⑥段划横线句子的含义极其在文中的表达作用。（4分） 含义：
表达作用：
12、作者在第③段说“我的心兀然就颤栗起来”，第④段又说：“我狂躁不安的心此时完全安顿下来”，你认为作者为何会有这两种不同的感受？（4分）
13、文章一连四次写“我”匍匐在土地上，五次写“我”听到了泥土的声音。作者这样写，表达了一种什么样的感情？（3分）
14、本文在内容、结构、语言和写法等方面都具有突出的特色，请你就其中某一方面举例分析。（4分）
15、作家韩少功在《土地》一文中曾说：“总有一天，人们终究会明白绿遍田涯的大地乃是我们的生命之源，比任何东西都重要的多。”读完本文后，结合你对土地的认识，就你感触最深的一点，谈谈自己的感受或体会。（4分）
10、作者对土地的感情（若答：听到泥土的声音“或”泥土的声音“也算对。3分）
11、含义：憨厚朴实的庄稼人不单单是在耕耘土地、播种希望，也是在亲近和尊敬生长希望、养育生命的土地；表达作用：使作者的思想感情得到升华，主题得到突出和深化（4分，各2分）
12、第三段写“我”仰望，“我”远眺，“满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的”，土地所呈现的无限生机给“我”的心灵带来极大的触动，所以“战栗”；第4段中，当“我”抚摩着稻穗和叶子，嗅着稻子散发的幽香，看到土地所孕育出的一片希望时，内心感到惬意和满足，心情自然“安顿下来”（4分，各2分）
13、表达了作者对泥土的亲近、挚爱、依恋和难舍难分的思想感情（3分）
14、内容：作者多次写倾听泥土的声音，反复咏叹，层层递进，感情逐步深入；结构：首尾照应，脉络清晰，结构严谨；语言：富有感情，隽永深刻，耐人寻味；写法：联想想像，虚实结合，反复咏叹，借景抒情，直抒胸臆（4分。举例2分，例子略；分析2分，任选一方面从某一角度分析，意思对即可，若从其他方面举例分析且正确、通顺亦对）
15、提示：开放性答案。能够结合自己的认识谈体会，2分；体会深刻，表达顺畅，2分）
生命是一支铅笔
(1)如果说生活是一张白纸，等待我们用血水、汗水和泪水去描绘自己的奋斗与拼搏的轨迹，那么生命便是一支铅笔，它总是用自己瘦瘦的身躯，在洁白的纸上流泻出笔底的风风雨雨??
(2)生命之所以是一支铅笔，而不是钢笔、毛笔或者别的什么，是因为钢笔和毛笔都可以多次使用，只要吸上墨水。它们就能长时间地写下去。而铅笔却不是这样，它总是不断地磨损、衰减，用去一截便少一截，这就犹如光阴从我们身边一日一日地溜走，并且永不复返。鉴于此．我们必须珍惜自己的生命时光——须知铅笔是越用越短??
(3)生命是一支铅笔，而这支铅笔，也常常带来森林的气息，那木质的笔杆，更像一棵苗条的小树。由此，派生出清清溪涧、幽幽鸟鸣。而从削铅笔刀口吐出的小小刨花，多像落叶，轻舒漫卷；又像波浪，给生活镶上美丽的花边??生命如一支铅笔．总是给你许多优美而又深刻的遐想。
(4)生命是一支铅笔，还意味着在人生这篇文章里，如果因为某种原因而写出了错字、别字甚至病句，你就可以用觉悟的橡皮轻轻地擦去。再在擦拭一新的空白处．重新斟酌，重新
篇三：许姓来源论文
姓氏起源--许氏的由来
院别：化科院学号：2011282135 姓名：向印 班级：一班
摘要;中国文化源远流长，更不必说姓氏文化了；姓氏文化是中国文化长河中璀璨的一个支流。文章详细的介绍了许氏的由来，以及许氏的迁徙发展和许氏名人。姓氏文化影响着一代又一代的炎黄子孙，我们应该更多的去探索它的神秘之处。
关键词：姓氏许由 迁徙发展 家族名人
“同组同宗是炎黄，同根同脉是汉唐。横平竖直方方正正的中华字，爹娘生养我华夏之邦。”每当听到祖海这首动听的《百家姓》歌曲时，我都会思考一个问题：中国到底有多少姓氏？真的想《百家姓》那样只有一百个姓氏？带着这些疑问，我走进了“姓氏起源与中国文化课堂”。
经过学习，我了解到中国现在有一万五千个姓氏，在这些姓氏中，属李、王、张人数最多。还有许多姓氏非常罕见，至于人数就不必说了。在这里，我着重讨论许氏的由来。
许氏出自我国古老的姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一字许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把帝位让给他，但他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颖水边洗耳，表示不愿意听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐氏曹
父，并称为曹由或曹许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为为千古美谈，许由也因此成为了古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人也因此称他为“三代宗师”。
晋皇甫谧《高士传》云："许由，字武仲，阳城槐里人也。”阳城槐里的地点，在今河南省登封市箕山一带，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。再今天的河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多关于许由的传说，保存着大量的关于许由的遗迹。许由及其部族活动的颖水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许用的所在地，这从地域上说明许由和文王是有传承关系的。所以，唐代颜师古在《急就篇口注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐讳，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，及其地也。”事实说明，许由是许氏的始祖，登封箕山及颖水流域的许昌市、鄢陵县等地是许姓的祖居地。西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以俸祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑等国所编，辗转迁徙，前506年迁徙于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国公元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新
唐书·宰相世系表》所说的许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王其裔孙文叔于许，后以为太岳之后，至元公结为楚国所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，既已许国国名为姓氏，达成了早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓的由来。由此可见，许姓得姓有两个缘由，一是许由，即以人名为姓；一是文叔，及以国名为姓。而事实上，二者是贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外，许由的主要活动区域和许国疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔是同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100年而已；因此，许由是许姓的开姓始祖，而文叔为许姓的开国始祖，许姓乃出自国名人名的姓，今天登封箕山及颖水流域的许昌为许姓的祖根所在地。
迁徙发展
许姓得姓之后，便开始了漫长的迁徙历程。许姓的迁徙可分为三个阶段，即战国以前、战国至唐宋、以及元以后。战国以前这一时期，许姓人的迁徙主要局限于今河南省。许部落发源于今河南省登封市箕山，嵩山一带，为了寻求更为优越的生存环境，在许由的率领下，许部落沿颖水向东南迁徙，来到了今天许昌一带，因为这里土地肥沃、草木茂盛，就在这里定居下来了。郭沫若在《中国史稿》中对这一点有明确的论述：“四岳是姜姓，后来分为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许，太岳之胤也’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居于颖水之阳，在今河南登封县。”司马迁说：“余登箕山，其上盖有许
由冢云”，也在这个地方。后来的许国也应该是从这里迁去的。颖水流域的登封县、禹州市、许昌市、鄢陵县等地是许氏人的最早活动区域。西周初年，约公元前11 世纪，周武王封许由后裔文叔于许（今河南省许昌市），建立男爵许国，开始了许姓的第一个大发展时期。许国立国之后，曾经霸于中国，一度成为“东诸侯之最”，相当强盛。后来，在郑楚等国的威迫下，渐渐衰落，被迫不断迁徙。前576年，文叔第十五世孙许灵公宁从许迁于叶（今河南省叶县西南）；前533年，文叔第十六世孙许悼公兴迁国于夷（今安徽省毫县东南）；前529年迁荆（今属湖北），同年复迁于叶；前524年，许悼公买又迁国于析（今河南省内乡县西北）；前506年，文叔第十七世孙许衰公斯迁国于容城（今河南省鲁山县东南）。至文叔第十九世孙元公结，于前481年为楚国所灭。许国灭亡后，子孙分散，以国为氏。战国至唐宋这一时期，是许姓由河南向全国各地播散的时期。许国至容城灭过后，子孙分迁濾南、高阳等地；钕南在今河南省钕南县、平舆县一带。高阳在今天河北高阳县东。钕南、高阳后来成为了许姓最著名的两个郡望，并以此为据点，向全国各地辐射。东汉末年，钕南许氏分迁太原（今河南省太原市）、阳羡（今江西省南昌市）、句容（今江苏省句容县），后分别形成望族；战国时期，高阳许是一支迁于昌邑（今山东省金乡县），南朝时期高阳许氏一支迁于安陆（今湖北省安陆市），又有一支迁于新城（今浙江省富阳县），后分别形成望族。这一时期，许姓还先后多次自河南分批入福建。最早迁入福建省的人是西汉武帝时左祤将军许滢，他于135年奉命自许州（今河南省许昌市）入闽平
叛，今福建同安、金门，许氏多为其后；唐高宗景龙二年（708）年许辅乾由中州来闽任武荣州（泉州）刺史，其后分居莆田、晋江等地。唐朝初年，钕南许氏一支迁于固始（今河南省固始县），固始许氏在唐、五代时期前后有三支入闽：其一，唐朝初总章二年（669年）河南固始人许天正入闽平乱，为开拓闽漳立下大功，被许姓奉为开闽漳始祖，其后散居于南安、安溪、海澄、马坪以及广东潮州等地。其二，唐僖宗四年（887年），河南固始人许十一王审知入闽后居闽清，其后代主要分布在闽侯等地。元明以后这一时期，许姓迁徙主要是自江西分迁南方各省，并由福建、广东、笙地播迁海外各地。南宋礼部尚书许贵故籍万安（今江西省万安市），许贵万年看到南宋江山岌岌可危，为保家族血脉，他把自己及其兄许富的财产分为九份，平分给就九个子侄，让他们分迁各地，散居于赣、粤、闵、鄂、湘、川、桂等省，今广东电白、福建长汀、湖北仙桃、湖南汝城、四川仁寿、广西防城、海南文昌等地许氏均为许贵后裔，由江西万安迁徙来。此外，另有一支许姓，其祖上为高阳氏，先由高阳迁钕南，再迁楚州（今河南信阳），再迁同州（今陕西大荔）、西安，最后在元金吾卫上将军许威的率领下，来到今天的河南灵宝，爱其风土，遂安家与此，这支许姓在明代相继有皿人任尚书，在当地形成望族，至今已传26世，有数千人之众，并留下有许家祠堂、许家坟、东崖精舍、石马院等文化遗迹和人文故事。今越南、缅甸、泰国、文莱、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等国许姓人多为闽漳始祖许天正之后，明清时期由珠浦（今福建金门）迁居海外。许姓入台也集中于明清两代，主要由福建迁入
《《我走进了神秘的印度》》出自：百味书屋
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