篇一：从《三国演义》看关羽性格缺陷
从《三国演义》看关羽性格缺陷
1 引 言
关羽在中国的历史漫漫长河中可谓是家喻户晓的人物，他是中国四大名著之一《三国演义》中的主要的人物，《三国演义》塑造了一大批性格多样、形象多彩的人物形象。其中的人物，关羽，从史至今，人们普遍的将他奉行为“武神”，当做个人信仰或者团体信仰去对待，因为通过《三国演义》的描写，关羽这个带有丰富中国文化内涵的人物在历史前进的步伐中，逐渐的走上了被神化的道路，人们已经把关羽其人理解成为集忠、义、胆、勇、智的“神”，关羽信仰在中国的逐渐塑成，更使很多人下意识的将关羽看做一种人性或者行为的参考标准。这样一来，对于关羽其人的全方位研究就显得十分有必要了。因为这是关乎对人们价值观的引导。原著中描写了关羽的丰功伟绩和积极正义的优点，也从侧面淡淡的描写了他的性格缺陷，而后来写到了他的死，更是在一个淡淡描写其缺陷的基础上产生的悲剧色彩很浓的结局。而对于关羽的不足，似乎在学术界没有一个很明确的讨论思想和根基。而在现当代社会，对于关羽，主体仍以认为其是“神”的背景下，对于关羽的不足和缺陷就很值得去研究和探讨。在说古论今的立场原则下去正确看待其人。对于他的不足和性格缺陷我们不可不思。我们干任何事都要有借鉴前人的思想原则去吸取经验教训。因此文章要从他的优点和正面道义的点评着笔，并着力探究关羽的性格缺陷，站在说古论今的角度上以论证的方式去分析解读。更为对关羽信仰加以侧面补充，使更多的人可以以全面的、正确的、并以借鉴的眼光去看待关羽。
2 关羽的优点及其成就
关羽本身作为一个历史人物，我们就要公证的评价他的缺点和优点，就关羽个人优点来说，他自与刘备、张飞桃园结义之后，表现出来了许多的功绩和正义道德。在功劳上，他对刘备集团的成长和茁壮作出了自己不可磨灭的贡献，无论在战场上的武力贡献还是对刘备集团利益的维护。都可以看到些关羽的身影。总结分析得来，关羽一“勇”，勇在战场上，俩阵之前，表现在单骑诛颜良，斩文丑。关羽二“忠”，表现在屯土山关公约三事，面对曹操的厚待挂印封金而后竭力维护刘备家眷，千里走单骑，过五关斩六将，不避艰险，寻找刘备，临死亦不屈节。关羽三“义”，表现在赤壁之战时，华容道义释败军曹操；攻取长沙时，义释黄忠。关羽四“胆”，表现在关羽单刀赴会的胆气；刮骨疗毒的胆。关羽
五“智”，表现在其放水淹七军。可以集中概括为为：忠于友谊、勇与作战、道义分明、智勇双全。对于关羽的正面点评上，清初小说点评家毛宗岗[1]称之为“古今以来名将中第一奇人”。 鲁迅在《中国小说史略》[2]中谈到《三国演义》对关羽的塑造“唯于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣”。清代史学家赵翼[3]说：“汉以后称勇者，必推关、张。就单单关于关羽的评价，可见历史上关羽得到了许多的，很高的正面响应，关羽的功绩和道德情操在主体上无疑是伟大的，是值得人去学习的。而有关关羽性格及其缺陷却很少有比较完整的系统总结，性格对一个人的影响无疑是巨大的，老话说的好，性格决定命运，任何人的命运和状况很大一部分受自身的性格影响，因此我们因该好好审视自身，在了解到自己的优点后，也要探究自身的的性格缺陷，因为事实上，人无完人，任何人皆是如此。
3 悲剧英雄
关羽的性格缺陷在整个著作的中都没有提及和评价，只有在他人生的后期才真正的从侧面表现了出来， 晚年的他“攻拔襄阳郡”、“决战庞令明”“放水淹七军”、这时我们看后小说，都可以感受到关羽此时更加的求功心切，这时任何人都会有充足的自我的满足感，而关羽此时的个人的荣誉可以说是到达了人身顶点，威名震华夏，所以令他头脑里的个人英雄主义膨胀，发展到自己无法控制的地步，听不进去别人的劝告，一切事情只是唯我正确，唯自己是从！这样浮躁的心态下，被敌人利用就会导致失败！如《三国演义》第七十五回陆逊献计吕蒙时日：“云长倚恃英雄，自料无敌，所虑者唯将军耳，将军乘此机会，托疾辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美公关，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，则荆州在掌握之中矣。”事后关羽果然如陆逊所言，关羽放松警惕，骄傲轻敌，导致丢失荆州，并将自己也送上了不归路。有了这种不能自视的心态以后致使让陆逊设计将其打败。可见关羽最终是败于自己的性格缺陷，不能好好的正确的正视自身。《三国志·蜀书·关羽传》中作者陈寿就曾评日：“羽刚而自矜，以短取败，理数之常也”，解释的意思就是说性格的缺陷导致了失败，这是很正常的道理。从这里我们可以看出，陈寿经过分析得出，关羽的性格是导致他失败的原因。关羽因为性格缺陷发展到被人利用，致使上当受骗，这就更加可以充分的说明关羽伟岸的一生英雄，而悲剧的结局则是由他自己的性格造成的。因此我们后人在借鉴前人的事件时，就更因该善于分析事情的形态，并吸取经验教训，完善自身。
4 关羽性格的具体缺陷
4.1 缺乏严谨性
关羽作为替刘备镇守荆州重任的大将，在处理问题的时候不能在军事战略思想上维护蜀汉政权的利益，头脑简单，更是在处理细节问题上莽撞。这些性格的缺陷也是造成他死因的重要组成原因。原著中第六十六回，因为在收取川地之际，军师庞统惨死落凤坡，镇守荆州的诸葛亮得不得离开荆州，前去辅佐刘备，荆州重任托于关羽，孔明在离行之前问道关羽“倘曹操引兵来到，当如何之？答曰“以力拒之”又问“倘曹操、孙权来到，当如之何”答曰“分兵拒之”。从诸葛亮的最后答案中我们可以看到，关羽此时的思想则是缺乏必要的大局观战略思想，头脑缺乏严谨性，过于简单看待问题。早在刘备三顾茅庐《隆中对》中就说“若跨有荆益，外结孙权，内修政理，待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众出以秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？”可见外结孙权是刘备北定中原、统一全国的基础，关羽怎么又会不知道呢。又如《三国演义》第七十三回，诸葛瑾前来荆州为关羽女儿和孙权之子做媒，希望孙刘俩家结好，共同对抗曹操。关羽却大怒的回复到：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝第之面，力斩汝首”从这里表面上看，关羽的表现是狂妄，根本没有把孙权放在眼里，似乎实际上则是没有大局观念，缺少一个大将应该具备的严谨军事战略思想，头脑过分简单，也没有意识到这是孙权欲意结盟的本质，看不清孙刘联姻对刘备蜀汉政权的巨大作用，这种莽撞的、任性的、缺乏严谨思考的行为破坏了诸葛亮曾经交代他的“北拒曹操、东和孙权”的战略方针。同时间也更加激怒了孙权，致使孙操决意与曹操联手攻打荆州，而最终关羽陷入曹操、孙权的夹击之中，丢失荆州，败走麦城，最后壮烈而死。这不仅使蜀汉政权进军中原折掉一只有力的战略臂膀，而且势力从此只能缩处二川之间，给刘备的统一大业造成了无可估量的损失。 1949年，毛泽东也曾说过[4]，关羽骄傲呢，大体是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待盟军搞关门主义。
4.2 持才傲物
因为和刘备结义的关系，又更因为倚仗功绩高大，关羽后期而表现出来的是持才傲物，狂妄也导致不能正确处理人际关系，这也为他的死埋下了伏笔。最好证明他高傲的例子就是《三国演义》第七十三回刘备官拜汉中王以后，派费诗到荆州封赏关羽，关羽问道费诗：“汉中王封我何爵？”费说言：“五虎大将之首。”关羽又问：“哪五虎？”答道：“关、张、
赵、马、黄是也。”关羽怒道：“黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”因此不肯受封。后来还是在费诗的恭维却说下才化解了他的怨气，才肯拜受印绶。从这里我们可以看出，关羽此时已经是个非常自傲的人，竟然因为自己的高傲甚至敢拒绝其兄汉中王的封赐，这未免有点让人感觉其巨大的狂妄，还有对待同僚黄忠的态度，这样的做法一定会传到黄忠及其朋友的耳朵中，这样一来，那些人又以怎样的态度对待你呢？虽然你自己在各方面都有不俗的表现，但是这样对待同僚的态度是否妥当呢？这样的做法会不会让刘备手下其他人感觉你是在倚仗你兄的地位来藐视别人呢？这就是一种自大骄横的心理。南宋陈亮[5]也认为“关羽好勇而无谋，侍气而骄功”。原著中第七十三回，在出兵樊城前，因部下傅士仁、糜芳饮酒致使帐后起火，军器烧毁，关羽便要斩二人，因人劝说作罢，但是又说：“稍有差池、二罪俱罚！”这就为此二人最后叛变投敌埋下了火种，对待同僚的骄横，致使不少将领对他心存不满，在最后被困麦城之际，遭到近在咫尺的孟达和刘封的冷眼旁观，致使他最后无路可走，命丧黄泉。如果说孟达和刘封对关羽的冷眼旁观和不加援助是关羽没有搞好同僚关系的话，作为自己部下的傅士仁、糜芳临危变节则可以看出来关羽性格上的狂傲对处理人际交往关系上的缺陷。这都是关羽狂傲自大所导致的悲剧下场，又如原著第七十八回，刘备闻关羽死讯后倒与地，孔明劝说道“关公平日刚而自矜，故今日有此祸”，可见诸葛亮对关羽狂傲的性格缺陷是非常了解的，对于他的死也是早有心理准备的。还有《华阳国志》[6]里说道，关羽“善待卒伍而骄于士大夫”就是指关羽善待小人，而骄士大夫，而对待士大夫你不能骄傲，正是关羽对待同僚的高傲、骄横而间接导致的自己的悲惨下场。
4.3 没有坚定的原则
关羽作为刘备主要的辅佐者之一，拥有坚定不移的政治原则是取得胜利的基本心理前提保障，但是关羽在实际的战争中，似乎却缺乏一个重要大将必要的政治觉悟和战略思想，分不清敌我关系，厉害关系。而一味的以“义”作为自身行为的立身之本。的确，“义”是关羽成功的最主要的基础，但是“义”貌似也成为了关羽前进道路上最大绊脚石，如《三国演义》中第五十回诸葛亮算智华容道，关云长义释曹操来说吧，曹操军队大败于赤壁，夺命逃于华容道，被事先埋伏在那里的关羽包围，可谓生死一线，而此时曹操军中程昱说道“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告别，可托此难”曹操从其言，遂行之。关羽则答曰“今日之事岂敢以私废公？”从这里看，可见关羽是可以明辨是非曲直的，但是就是关羽性格里始终以“义”当头，没
篇二：浅谈关羽的性格弱点
“武圣”之死
——浅谈关羽的性格弱点
自《三国演义》后，关羽就成了“神话”般的人物，对后世影响极大。《三国演义》中塑造了一个“忠义”的化身——关羽。关羽的“忠”和“义”历来被人们所崇拜，尤其在封建时代，他的“忠”“义”也被封建统治者宣扬。因为在封建社会里，忠者，指对君主、国家、民族忠诚，实质上就是爱国主义思想。义者，讲正义，请情义，指维护公正合理的事，指一种人间真情。在封建制时代，虽说具有不同的阶级内涵，但无论从整个国家民族的利益讲，它又具有共同性和普遍意义。放眼世界，每个国家不论在任何时候，作为百姓民众都应该爱国，忠于人民，忠于国家，这是无可厚非的。 毛宗岗的《读三国志法》中也说：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赴忭焚香告帝之心而磊落过之，意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将中第一奇人。”
当然，我们还要注意到现代和当代社会中关羽的异化现象，人们通常在一些关帝庙见到的关公，非正史里的关羽，而是按照后世人们的心理需求和理想观念重新塑造和组合的关公。这位另类关公，承载着现实人们的希望和寄托，成为千秋凛然的伟岸形象，被国内外的敬仰之士供奉着。西方社会的早期英雄形象大多是从古希腊神话中拉出来的，可我们中国人历来“不语怪力乱神”，故罕见神话人物，英雄形象只能在现实中找，然后加以精心改造。所以就有了“食神关公”、“财神关公”等等，关羽在人们心中的地位之高，也是可想而知了。因此这样一来，一些历史人物不得不“走样”，甚至面目全非。结果就成为了“神”和“圣”。
我们说世人们崇拜的如此英雄也只是自己内心里理想化的英雄，并非《三国演义》和正史中真正的关羽，《三国演义》中的关羽虽是 勇敌万人、义贯千古的形象，但他也有阴暗面。 我国有句成语说的好“金无赤足，人无完人”，在《三国演义》中对于关羽形象的塑造也注意到了这一点，并且作者也根据正史和小说人物形象塑造的需要有分寸的描写了他的缺点。而且他的这些缺点也是他致命的弱点。
在作品中我们可以看到，作品描写关羽的大部分语言是写他的“忠义”和勇猛。在《三国演义》的一百二十回中大约有十八回是写关羽出生入死，忠肝义胆正面形象 ：斩颜良，诛文丑，温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，单刀赴会，刮骨疗毒，水淹七军。 鲁迅曾说，在《三国演义》中 “ 惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣 ” 。然而细细品味这部作品，关羽的性格弱点也显而易见了。
首先，有大勇无大谋。纵观关羽一生，其在军事作战中勇猛抗敌并立下赫赫战功，成为奠基蜀国大业当之无愧的功臣之一，然而却缺乏一位大将应有的智谋和韬略。其在军事战略思想上思路不清，头脑简单，尤其是一些细枝末节上，都说“细节决定成败”，他再细节上更是草率、莽撞，往往因小失大。在吴蜀联合抗魏时，孙权极力拉拢他，想结成吴蜀联盟，于是派遣使者为其子求取关羽之女，而关羽却没意识到这场联姻是孙权蓄意结盟的信号，也没有认真贯彻刘备吴蜀联盟拒的方针，反而怒曰“虎女焉能配犬子”，致使孙权大怒。这种“莽夫”之举最终导致自己在樊城受到孙、曹两兵夹击从而败走麦城。
其次，心胸狭窄。《三国演义》中关羽的这一特点在作品中的一些细微处得以体现。例如，刘备三顾茅庐接回孔明之后，“ 刘备拜为军师，相敬如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事 。”关羽和张飞就开始不服气了，张飞本就是粗人，若是赌气还正常，而关羽却也心有不甘，要知道原来和刘备食同桌的可是关、张啊！这是到博望坡一捷之后，他才知道孔明智慧超群，才开始慢慢容纳这个人。此外还有，如马超来投，他也容不下，要与其比武，甚至是不顾自己留守的阵地，最后还是孔明稳住了他。观其一生这样的例子还有许多，例如，《三国志》中有一段这样写，费诗曾奉刘备命拜关羽为前将军、黄忠为后将军，“羽大怒曰：大丈夫终不与老卒同列。不肯拜受。后来经过费诗的劝导，方才受命。可以看出他对虽已年迈但是当年却难以战胜的黄忠的不满情绪溢于言表，他的语言里充满了嫉妒和无礼。
再次，自恋倾向严重。在《三国演义》中关羽被称为“美髯公”，而他对自己的胡须更是无比喜爱。在被曹操俘获，曹操以各种利益诱惑想使其为他所用，于是我们看到了他“威武不能屈”、“富贵不能淫”的“忠”于刘备的一面。然而我们大家忽略了一个细节，就是曹操赠云长护髯纱锦囊，头一日刚接过曹操的赠礼，“次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：臣髯颇长，丞相赐囊贮之。帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：真美髯公也！”关公想当众炫耀之心皆显。此外，《三国志》中写，“羽闻马超来降，旧非故人，关羽写信给孔明问“超人才可谁比类？”亮知羽护前，乃答曰：“ 孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。“别人夸自己了，还要如此炫耀，真是个自恋的人啊！
最后，狂妄暴力、目中无人。众所周知，关羽自出道以来，跟随刘备南征北战，立下赫赫战功。从整部《三国演义》小说中，我们可以看到后来蜀汉征途的管理模式基本是“半家族化”的模式，而关羽又是刘备结义弟弟，还是五虎将之首，这样的位子，是的他的骄傲轻狂更加厉害。他的这种性格不仅令敌人胆寒，同时也招来自己的将士的害怕与背叛。襄樊之战就是一个最好的例子，在关羽腹背受敌，处境十分艰难的的情况下，近在咫尺的刘封、孟达却选择了见死不救。在小说第七十六回里，关羽遣使到糜芳营中“关公军中缺粮，特来南郡，公安二处取白米十万石，令二将军星夜解去军前交割。如迟立斩。”粮食凑不齐要被斩，在这等淫威之下谁不叛逃呢？我们知道刘邦成功，靠萧何主持关中；刘秀先生成功，靠寇恂主持河内；曹操先生成功，靠枣祗先生主持许县屯田。只有关羽的基地建立在沙滩上。刘邦对萧何不断加官晋爵，为的是把萧何套牢，免得他发生变化，关羽却宣称回军要惩处二位留守主管，所以结果便可想而知了，二位留守主管献城投降了。
雨果曾说过：“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”关羽的骄傲自负、心胸狭窄无疑是他致命的弱点。 俗话说：“性格决定命运”纵观历史，许许多多的历史人物也验证了这句话的真理性。楚霸王项羽 因他自身有勇无谋，暴躁，优柔寡断的性格，导致他自刎乌江，最终失败。关羽则又是一个活生生的例子。
无论是《三国志》还是《三国演义》都给我们展示了一个完整的关羽形象，不同的是《三国志》更为真实的记录了这一人物，而《三国演义》则是更为理想化的塑造了关羽这一形象。记得曹丕典论中说，“文人相轻，自古皆然。”纵观历史，许多英雄人物均捎带些骄傲骄志，然兵法最忌讳，骄者必败。“武圣”——关羽一生正是败于此，输在自己的性格弱点上。
篇三：关羽形象分析
关羽形象分析
勇武忠义 慷慨悲壮 —关羽艺术形象的悲剧色彩 引言 罗贯中《三国演义》中的关羽是作者精心刻画的重要人物，历来被称为“义绝”。关羽被清初小说评论家毛宗岗誉为“古今名将中第一人”,他在《读三国志法》中说道：“历稽载籍，名将者莫若云长。青史对青灯，则极儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵焚舌告帝之心而磊落过之, 意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。是古今来名将中第一奇人。”[1]关羽武艺超群，智勇双全，上报国家，下报黎庶，其性格中最重要的两个方面就是勇武、忠义。在古今历史英雄画廊中，关羽是极为后人称道的艺术形象，人们用“武圣人”与孔子的“文圣人”并称于世。应该说，关羽是我国古典小说中塑造得相当成功的一个艺术典型。罗贯中笔下塑造的关羽是一位悲剧英雄形象，他所处的诸侯纷争,三国争霸的乱世社会环境,以及自身骄傲自矜、目中无人、缺乏战略眼光等性格弱点共同酿就了其败走麦城的悲惨结局。但正因为其浓厚的悲剧色彩才给后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同时无不为其悲剧结局而深深叹息。本文结合《三国演义》的有关情节论述关羽勇武忠义的性格特征，并分析其悲剧命运的原因，以期加深读者对关羽这一英雄形象的任识。 第一节 关羽的勇武 在《三国演义》中我们知道关羽是个自幼识礼，武艺超群，有胆有识的人。关羽的勇和吕布、张飞之流的勇不同，关羽的勇在于勇中有义，义中有勇。对此毛宗岗评价道：“儒雅至极，是云长身份，不是翼德身份”。孔子云: “君子有勇无义为乱”。（《论语·阳货》）就是说君子有勇不可无义,只一味的匹夫之勇难称得上真正的君子。关羽是真正的君子，是罗贯中笔下的兼高超武艺和义重如山与一体的义勇形象，其一生戎马生涯，为我们留下无数可歌可泣的英雄故事，如：“温酒斩华雄”“斩颜良诛文丑”“刮骨疗毒”“单刀赴会”“水淹七
军”?6?7?6?7。笔者将这些故事归纳为三点来分析关羽的勇武。 一、骁勇善战，武艺超群 关羽勇猛善战，武艺极高。其初露锋芒的一战便是在第五回所道的“温酒斩华雄”。当时各路诸侯联军齐讨董卓，董卓部下勇将华雄扼守汜水关，先是斩了鲍信之族弟鲍忠，继而打败联军先锋孙坚，接着又气势汹汹地到联军寨前挑战, 连斩袁术部将俞涉和韩馥部将潘凤。在众诸侯大惊失色之际，身为小小马弓手的关羽挺身而出奋勇请战，片刻之间便斩了华雄，当他提着华雄之头回到中军帐时，曹操为他斟的一杯酒尚有余温。罗贯中巧妙运用侧面描写，层层烘托虚实结合，首先写华雄很快杀死鲍氏兄弟、俞涉、韩腹来抬高华雄的武艺高超，然后主角关羽更是在一杯热酒尚温的时间里杀死华雄，如此反复烘托，把关羽的高度自信和高强武艺表现得十分传神。 后来关羽为报曹操大恩，在官渡战中斩颜良诛文丑，“袁绍诸将莫能当着”。 [2]这雷霆电击般壮举，使他从此被誉为“熊虎之将”。作者在这场战役中同样先写张辽、徐晃不低颜良狼狈而逃，然后写关羽的万人之中斩颜良首级而还来烘托关羽的勇猛。后当得知刘备下落后，关羽不顾路途遥远，一路护送二位嫂子，过五关斩六将，足能显示其高超的武艺。之后的水淹七军等故事，更是将关羽高超的武艺描写到极致，可以说，关羽之所以可以据五虎上将之首，是因为其武艺是蜀国众将中最超群的。 二、刚毅果敢，胆识过人 关羽的刚毅，常为世人称道。就连蜀汉的对立面孙权、曹操手下的部将也是公认的。周瑜说他是“熊虎之将”，陆逊说他是“当世雄杰”，
董昭说他是“为人强梁”。正是如此，刘备才放心让关羽留守荆州，独当一面。成大事者必定具有超于常人的胆量，关羽就可以称得上是一位胆识过人、不畏艰难痛苦的英雄。历史上的“刮骨疗毒”足能显示其坚强的毅力和超强的胆量。《三国志.蜀书. 关羽传》：“羽尝为流矢中，贯其左臂，后创虽愈至阴雨,骨常疼痛。医曰：‘镞有毒，毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离,盈于盘器，而羽割炙引酒,言笑自若。”罗贯中在《三国演义》中对关公这一壮举的描述更是绘声绘色，艺术上，作者善于层层蓄势，使本来并不复杂的情节显得起伏跌宕，并且运用衬托和对比的艺术手法来刻画人物，用众将士的“皆掩面失色”来衬托关羽的“全无痛苦之色，举棋自若”。使得关羽坚忍性格更加生色。华佗本是一代奇才，他那刮骨疗毒的方法也很奇特，而遇上关羽这样的奇人，三奇相结合，相映成趣，共同演义了一场小说史上的佳话。 “单刀会”是最能体现关羽有胆有识、果敢刚毅的儒将风范的地方了。在第六十六回中说到，东吴鲁肃十面埋伏下五百刀斧手，约关羽协商归还荆州的事情，企图用武力相要挟，逼迫关羽交出荆州。关羽早识破鲁肃的伎俩，明知山有虎偏向虎山行，表现出大无畏的英雄气概，单刀赴会，在充满杀机的环境里从容不迫，谈笑自若，并能随机应变，一面让周仓发出接应信号，一面借醉酒挟鲁肃到江边。鲁肃的刀斧手们见主帅被挟，怎敢动手，直到关羽安全上船离去，东吴将士们只能眼睁睁地看着关羽乘风而去，这次精心策划的阴谋终成泡影。在这里，关羽具备足够的胆量敢于独闯鲁肃设下的“鬼门关”，在谈判中，关羽明知深陷危难之中却气定神若，不卑不亢，最机智的地方要数挟持鲁肃到江边，所谓擒贼先擒王，挟持了东吴主帅鲁肃，就意味这在战略上的主动权，最终便可以胜利逃脱敌人阴谋，化险为夷。比起有勇无谋的吕布，性格鲁莽的张飞，作者这样描写为我们塑造了一位大智大勇的武圣形象。 三、智勇双全,足智多谋 至于关羽的智勇，黄摩西在其《小说小话》中说到：“历稽史册，壮缪仅以“勇”称，亦不过育、英、彭流亚耳；至于死敌人手，通书史，古今名将，能此者不乏人，非真可据以为“超群绝伦”也。历史上勇将众多，不乏其人，秦时有季布、栾布，汉朝有夏育、英布、彭越。隋唐时有秦琼、程咬金，水浒中有林冲，李逵。然而他们只能称为勇将而不能比关羽儒将的称号，是因为关羽除了有超群的武艺外，更重要的是他善于用兵，常智取敌人。 关羽镇守荆州时发动的襄樊战役也充分显示了他的智勇双全,足智多谋。首先，关羽选择了一个十分有利的战机：（一）公元218 年，南阳地区的人民起来反抗曹操，说明曹操在荆州北部的统治并不稳定；（二）前不久孙权在东方进攻合肥，关羽可与孙权遥相呼应；（三）刘备刚得到汉中，又攻占了上庸等地，蜀汉士气正盛；（四）七八月间正是雨季，便于发挥关羽水军的优势。其次，关羽在北攻襄樊时，对孙权可能从后方偷袭，是有准备的，在后方留有相当多的军队，以备不测。第三，关羽指挥得当，机智勇猛。襄阳、襄樊两地隔汉江水相对，互为犄角，是曹军抗拒南方军的战略要地。曹操派他的族弟镇南将军曹仁重兵驻守，并派平寇将军徐晃屯兵宛城，随时支援。后曹操又派于禁领兵助守，曹仁命令于禁和庞德在襄樊城北屯驻。可见曹军的部署已经相当完备。但关羽并不畏惧敌人的严密防守，利用自己水军的优势，趁着暴雨，汉水涨溢，樊城被洪水包围的形势发动进攻。当时，城北的曹军已被淹没，于禁只得率领众将士逃避到高阜之处。关羽早就抓到于禁平地扎营的弱点，趁大水安排好一批大小船只，率领水 军向魏军猛攻。于禁支撑不住，只能投降。庞德率领一部分魏军继续顽抗，关羽集中力量围歼这部分魏军。从早晨一直战到中午，庞德率领的魏军箭尽失竭，于是双方短兵相接，魏军
大败，庞德突围企图乘小船向樊城逃去，关羽紧追不放，最终擒获了他。 接着关羽猛攻樊城，城墙在洪水冲击下不断崩塌，同时他又派兵将曹操的守将吕常围困在襄阳。关羽的正确指挥和勇猛顽强的战斗，使得曹操所置荆州的刺史胡修，南乡太守傅芳都投降了关羽。当时，许多早就不满曹操统治的百姓也纷纷暴动，杀县吏受关羽印号。许都以南的百姓也纷纷响应，造成关羽“威震华夏”的声势。这就是历史上赫赫有名的关羽水淹七军。在这场战役里，关羽的勇猛、机智、锐利的眼光、卓绝的军事领导才能一并发挥的淋漓尽致，让人拍案叫绝。 第二节关羽的“忠”与“义” “忠”与“义”是中国传统文化思想中的重要的两个方面,在历代文人作品中,表现这两方面主题的内容比比皆是。如宋江的忠义，岳飞的忠义等。“忠” 原指为人诚恳厚道、尽心尽力，本义指忠诚，尽心竭力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义。如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。以后引申特指忠于君主，主要指君臣关系、主仆关系，是下属对上司的义务。“义”本作“宜” 、“谊”,“谊”从宜,故《礼记·中庸》说:“义者宜也。”宜即适宜,不上不下,不左不右,一切做法,正合其“度”，即有一定的尺寸,故做得恰如其分,就是义,否则,即是不义。因此,就有君臣之义, 老幼之义,贤愚之义,尊卑之义。所以“义”主要指比较平等的朋友关系，兄弟关系，从真挚的情感出发，丝毫不带有利诱和强制的性质。 关羽的忠义包含对汉室之忠，对刘备之义，而面对“兄弟即君臣”的刘备，关羽所效力的只有刘备，他忠于汉室实际是忠于蜀汉国，可以说忠也是刘备，义也是刘备。所以，从这个角度看，忠义在关羽身上是结合为一体，且忠服从于义的。然而在其身上也有忠义相背离的地方，华容道义释曹操，放走了蜀国的第一大敌人，即负汉室，又负兄长，实属不忠不义之举。 一、“忠”“义”的相互结合 《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义”中，刘备、关羽、张飞三兄弟的誓词写道：“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生， 但求同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”这首誓词把忠义奠定为全文的中心思想。誓词中上报国家为忠，下安黎庶同生共死为义。而关羽一生的戎马生活便谱写了忠义英雄的风雨历程。 儒家强调“主忠信”[3]，要求对君主忠诚不二，对兄长忠义，对朋友信义。关羽自幼读书，深明春秋大义，深受儒家忠义、仁义思想影响。关羽声称“生不能报国家，而背其兄，徒为人也！”。三人结义后，“食则同桌，寝则同床”，刘备在“稠人广坐，关张侍立，终日不倦”，表现出了情同手足的兄弟之义。刘备独自被曹操请出煮酒论英雄，关、张二人闻讯后急忙赶来相救，回来时，关羽说“险些惊杀我两个”，一句话道出了兄弟之间同甘共苦、生死与共的深情厚谊。关羽降曹前后的一切行动最能成为其忠义品质的集中体现。 小沛一战，刘备败走，被困在土山的关羽誓死决战，以报刘备。曹营中故人张辽以所谓的忠义观招降，说关羽若死，有三罪：一、负兄弟之义；二、负兄之依托；三、负汉室之义。这三罪娓娓道来，句句刺痛关羽的要害。关羽经过权衡利弊，针对“三罪” 提出“三事”以对：“一者，吾于皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养瞻，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知皇叔去向，不管千里万里，便当辞去，三者缺一，断不肯降?6?7”李渔在《三国演义会评本》中对此三事评到：“一、降汉不降曹（正君臣之分）；二、善置刘备家属（严内外之义）；三、无条件归刘（明兄弟之义）”。此三事首事为忠，后二事为义，忠义兼备，足显关公重义的品质。之后的曹操送袍，赠马的细节以及挂印封金，千里寻兄的故事，更是为关羽的义重如山增添了浓重一笔。曹操赠袍送马的情节原文中篇幅不长，但足见
关公重义的品质，原文中写到： ?6?7?6?7一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取一锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎?” 公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也!”[4] ?6?7?6?7忽一日，操请关公宴。临散，送公出府,见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦?”关公曰：“贱躯颇重,马不能载,因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否?”公曰:“莫非吕布所骑赤兔马乎?”操曰:“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰： “吾累送美女金帛,公未尝下拜;今吾赠马,乃喜而再拜,何贱人而贵畜耶?”关公曰:“吾知此马日行千里,今幸得之,若知兄长下落,可一日而见面矣。”操愕然而悔。[5] 关羽身在富贵之中，美女金帛不足以动其心，高官厚禄不足以移其志，新恩虽厚，旧义难忘，一举一动都专注在那存亡之未卜，穷途潦倒，寄人篱下的结义兄弟上，生则“不肯背之”，死则“誓以共死”，身在曹营心在汉。这些从他的千里走单骑中便可看出，关羽千里寻兄可谓困难重重，综合起来其难有三：（1）路途遥远，非一日即可赶到；（2）护送二嫂，辎重繁多，行军缓慢；（3）沿途有曹兵阻截，或绕行，或死战，更加剧了途中的艰险。关羽并没有因此而放弃初衷，一旦得知刘备下落，便毅然挂印封金，过关斩将，千里独行，光明磊落。罗贯中在关羽性格下描述了这些情节，更加深化了其重然诺、轻生死、讲义气性格的典型意义。 二、“忠”“义”的相互背离 当然，正是因为关羽是位义重如山、知恩图报的英雄，所以他既可以但知皇叔下落，不管千里万里，便当辞去，同样，也可以斩颜良、文丑，华容道义释曹操，以报其知遇之恩。 曹操在华容道上之所以能逃脱，正是因为遇上的是关羽，而换作蜀中任何哪怕是一牙将也定被生擒。他素知云长乃深知春秋、知恩图报之人，于是先提昔日旧情动之以情，然后再引用《孟子》庾公之斯不杀子濯孺子的典故来晓之以理。果然让关羽动了恻隐之心，才捡回一条性命。庾公之斯不杀子濯孺子的典故，宣扬的是知恩图报，以义为重的思想。嘉靖本《三国志通俗演义》小字注释中记录了这件事： 子濯孺子为郑国大夫，深通弓矢之艺，郑国君派子濯孺子领兵侵卫，卫国派大将庾公之斯迎之。郑兵大败，卫国令庾公之斯追之，子濯孺子手下的人说：卫国追兵至，可用箭射杀之。子濯孺子说：“今日我疾作，不可以执弓”，料必死，问左右：追我的是谁？左右对曰：是卫国第一善射者庾公之斯。子濯孺子听后大悦我可以生还，左右问其故，子濯孺子说：“庾公之斯拜尹公之他学艺，尹公之他却是我的徒弟。尹公是个正直的人，他的徒弟也一定是个正直的人。”果然庾公之斯没有杀子濯孺子。但为不废“君之事”，“遂抽失去其箭头，发四失回焉”。庾公之斯忠于君事，不得不要射杀子濯孺子，但为了朋友间的义，又不能杀子濯，于是只得拔去箭头，以示忠于君事。 关羽当时所处情境，正类似于此，想忠于蜀汉，就不能放曹，但为了报曹操旧恩，就不能杀死曹操，曹操用这个典故打动关羽，关羽果然作了历史上第二个庾公之斯。 对于关羽义释曹操，历来文人对其行为争论不休，褒贬不一。罗贯中对关羽由此体现的“义”是肯定的。嘉靖元年本的《三国志通俗演义》颂扬道：“彻胆长存义，终身思报恩”，毛宗岗在其修改本中也称赞道：“拼将一死酬知己，致令千秋仰名义”。也有人认为他这是放虎归山，对敌人仁慈反而陷蜀国之不利。本人同意后者的说法，曹操是名托汉相实为汉贼的乱臣贼子，是蜀汉政权的死敌，无论从匡扶汉室、上报国家、下安庶民上说，还是从刘备集团的长远大计而言，都不应该放走曹操。 沈伯俊先生将义分为大义和小义，所谓“大义”，是指人们公认的根本的政治原
则和道义原则。作为政治原则，它实际上等于“忠”，虽然常常指一心不贰地为封建纲常的代名词，有时又是坚持真理、鞭挞邪恶的同义语。作为道义原则，它强调为人正直，处事公道不畏强暴，扶危济贫，体现了广大民众对平等互助、患难相依的人际关系的真诚追求。所谓小义，指胸襟狭隘，昧于是非，只顾一己之利，忘记甚至损害国家名族的利益，践踏他人的利益。[6] 关羽此举“忠自己的小义而忘蜀汉之大义”，只顾及自己的知恩图报的小义而忘记了忠于国家，忠于兄长的大义，将蜀汉最大的敌人放走，报答了曹操的旧日恩情却既负汉室又负刘备，实属不忠不义的行为。从全局上说这也是酿成关羽个人悲剧乃至蜀汉悲剧的一个重要原因。 关羽是兼勇、武、忠、义于一体的英雄，然而正是由于他的武艺超群，胆略过人，战场上少有能与其匹敌的对手，才滋生了其骄傲自矜，目中无人的性格，也正是由于他的义重如山，知恩图报，却使他在华容道放走了蜀汉最大的敌人曹操，忠、义在那一刻便不可两全，关羽选择了后者，维护了知恩的名誉，却损害了忠于蜀汉的大义。从这一角度说，勇武忠义的性格也为关羽的悲剧命运埋下了伏笔。 第三节 关羽的悲剧命运 关羽是一个悲剧人物，任何悲剧人物的产生离不开社会环境以及自身性格特征，汉末诸侯纷争、三分天下的社会环境，是形成关羽悲剧命运的外部原因，而关羽缺乏战略眼光、骄傲自矜的性格缺点，又是导致其命运悲剧，乃致孙刘联合破裂、葬送蜀国大好河山的内因。 一、 时势造英雄，历史埋忠骨 罗贯中笔下的关羽性格的悲剧性，首先在于他带有明显的社会和时代烙印的压抑性。关羽自幼熟读兵书，识书知理，且武艺超群。忠心的希望能够作一个上报国家、下报黎庶的人，然而朝廷腐败，社会动荡，却使他被迫杀了仗势欺人的权贵，“逃亡江湖五六载”郁郁不得志。后遇上刘备张飞二人，桃园结义后，虽然情同手足，同食共寝，但是在诸侯割据、群雄角逐中由于刘备没有地盘，只好寄人篱下，看着别人的眼色过日。关羽出身卑微，不得朝廷重用，尽受豪门士族的白眼，受尽侮辱。“温酒斩华雄”是常为后人称赞不已的情节，透过“小将愿往斩华雄首级，献于帐下”的疾呼，透过袁术“量一笑弓夫，安敢乱言，于我打出”的无理呵斥，透过“如不胜，请斩某头”的斩钉截铁、掷地有声的豪言壮语，和“銮铃响处，马到中军，云长提华雄头，掷于地下，其酒尚温”这一系列的情节描述，与其说是表现了关羽过人的武艺和勇敢，不如说是表现了其不愿甘于人下的性格和久寄人篱下的悲剧处境。可以说，关羽前期一直随刘备过着沉于下僚，奔波劳碌的生活。 后来频繁的战争，又造成三兄弟几度失散，关羽在刘备投奔袁绍后，死守下邳，保护刘备妻小，但不幸中敌人调虎离山计，被夏侯惇、徐晃围困在土山，不得已，投降曹操，对于一个叱诧风云的英雄来说，这不能不说是一种悲剧性行为。这种悲剧色彩在入曹营之后，仍然明显地表现着。虽然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，又是封爵，又是送马，赠袍。但这一切优厚的物质待遇都无法掩饰其内心的痛苦，关羽醉后自绰其髯说道：“生不能报国家而背其兄，徒为人也。”酒后吐真言，这也彻底表明了他心在曹营心在汉，不愿久居于曹下的心境。 关羽杀死颜良文丑后，刘备写信指责他“中途相违，割恩断义，欲取功名，图富贵”。关羽忍辱负重，无奈遭此谴责，难怪他会看完书信后放声大哭。在《三国演义》中，刘备是以哭闻名，以哭得天下的，而提到关羽哭的地方，这是唯一的一次。“男儿有泪不轻弹”，关羽的此次放声痛哭，其中包含了多少辛酸泪，多少悲凉之气。而后关羽在遇到失散多日的弟弟张飞时，却被张飞不容分说地拒之门外，要和他拼个你死我活。关羽有口难辨只得杀死蔡阳来替自己伸冤。蔡阳迅速成为刀下鬼，这与其说是关羽高超的武艺使然，不如说是他受尽委屈，急于辩解的心
《关羽的性格特点》出自：百味书屋
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