篇一：浅析赵树理小说中的农民形象 .doc
广西教育学院
成人高等教育本科毕业论文（设计）
论文题目
系 别：文学院
专 业 ： 汉语言文学
年级班级 ： 2013级成人本科函授班
学 号 ：
学生姓名 ：蒋
指导教师 ： 吴 职称： 副教授
广西教育学院
成人高等教育本科毕业论文（设计）任务书
课题名称：浅析赵树理小说中的农民形象
系 别 __ 文学院 ______
专 业 __汉语言文学__ ____
班 级 __ 2013级成人本科函授班
学 号 __ __ __ _
姓 名 __蒋
指导教师（签名）__________ 2014年3月20日
教研室主任（签名）_________ 2014年3月25日
二○一四年三月十五日
成人高等教育本科毕业论文（设计）任务书
目 录
题目 .......................................................................................................................................................... 1 摘要 ........................................................................................................................................................... 1 关键词 ..................................................................................................................................................... 1 英文题目 ............................................................................................................. 错误！未定义书签。 Abstract ................................................................................................................ 错误！未定义书签。 Key words ........................................................................................................... 错误！未定义书签。
一、赵树理作品中农民形象的类型 .................................................................................... 3
（一）老一代农民形象 ................................................................................................................... 3
（一）新一代农民形象 ................................................................................................................... 4
（二）利用手中的权利谋取私利的农民形象 ..................................................................... 5
二、赵树理塑造农民形象艺术手段与特色 .................................................................... 6
（一）人物对话通俗化、大众化、民族化 .......................................................................... 6
（二）在特定的历史事件中展示农民形象 .......................................................................... 6
（三）以大团圆的结局来刻画人物 ......................................................................................... 7
（四）通过故事来刻画人物，情节具有很强的故事性 ................................................. 8
三、赵树理塑造的农民形象的历史意义 ......................................................................... 8 参考文献 .............................................................................................................................................. 10 致谢 ......................................................................................................................................................... 11
浅析赵树理小说中的农民形象
摘要
赵树理的小说以华北农村为背景，成功塑造农村各式农民形象，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争。他小说中的农民形象，既不像巴金、老舍等作家那样从道德角度将人物分为“善”与“恶”的对峙，也不像同时代许多作家那样以经济、政治地位进行“压迫者”与“被压迫者”的阶级划分，而是以觉醒了的青年一代农民形象与深受封建思想毒害的老一代农民划分。他的小说批判封建迷信、封建思想，封建残留势力，赞美觉醒的新一代农民形象，展示党的农村政策带来的农村精神面貌的变化。
关键词：赵树理 农民形象
一、赵树理作品中农民形象的类型
赵树理小说塑造了许多典型的农民形象，如《小二黑结婚》（1943）中的小二黑、小芹、“三仙姑”、“二诸葛”，《李有才板话》（1943）中的李有才，《李家庄的变迁》（1946）中的铁锁，《套不住的手》中的陈秉正，《锻炼锻炼》中的吃不饱、小腿疼，《登记》中的艾艾、燕燕，以及长篇小说《三里湾》（1955）中的王金生、王玉生、范灵芝、王满喜、马多寿、常有理、马有余、惹不起等等。这些农民形象可以分为几个类型：（1）老一代农民形象（2）新一代农民形象（3）利用手中的权利谋取私利的农民形象
（一）老一代农民形象
赵树理笔下老一代的农民与鲁迅笔下的阿Q、祥林嫂等人物有着精神上的联系，但存在着本质上的不同。阿Q、祥林嫂等人物生活在辛亥革命前后的旧社会，既缺乏反抗的意识也找不到生活的出路。而赵树理笔下的老秦（《李有才板话》）二诸葛、三仙姑（《小二黑结婚》）等，他们这一代农民已经进入新社会并且翻身做了主人，他们的社会地位得到提高，物质生活方面得到一定的改善。他们没有像阿Q、祥林嫂那样不幸，他们看到了自己的出路，但由于受到封建思想的毒害，在他们的头脑中，依然固守着陈旧的思想，不但束缚了自己，也阻碍了青年人的前进。
篇二：赵树理作品
赵树理作品的特色
摘要：赵树理是现代小说家，戏曲家，被称为“人民艺术家”。他的作品始终以农村、农民为出发点，密切关注变化中的农村和农民生活，他有明确的目的意识，为农民、写农民、给农民听、给农民看，由此形成了独特的艺术风格。赵树理被称为语言大师，他的语言创造达到了极高的成就，并且开辟了一条独特的道路。一是扬弃了传统小说章回体的程式化框架，成功地借鉴民间文艺里“讲故事”的手法，以故事套故事，巧设环扣，引人入胜，使情节既一气贯通，又起伏多变，结构完整、趣味性强。赵树理在创作中尽量照顾群众的习惯：群众爱听故事，他就增强故事性；爱听连贯的，他就不会因为讲求剪裁而把故事割断了。尽量照顾群众的习惯，能叫大多数人读，这是赵树理进行创作时刻意追求的。本文主要从赵树理的作品入手，分析其作品的主要特色。
关键词：赵树理政治问题小说 文学大师 《小二黑结婚》 《邪不压正》 《李有才板话》
美国作家贝尔登认为赵树理“可能是共产党地区中除了毛泽东、朱德之外最出名的人"。抗日战争时期赵树理因为创作《小二黑结婚》而享誉整个解放区，并被树立为“方向作家”， 《小二黑结婚》是文艺大众化道路上里程碑式的作品。这篇小说的发表使赵树理成为中国新文学史上真正解决了文艺大众化问题的第一位作家。三十年代左翼进步文艺界撒下的种子在四十年代的解放区终于结出了丰硕的果实。此后，中篇小说《李有才板话》和长篇小说《李家庄的变迁》等的接连问世，进一步显示出赵树理在文艺大众化方面的巨大成就。赵树理的创作使文艺大众化运动呈现出崭新的风貌，他开辟了一个新的文学时代。而《邪不压正》发表后却又受到严厉批判，最后这个只着眼于农村题材的作家在文革中被迫害致死。他的作品只是真实的反应了不同时期农村的面貌以及出现的问题，却忽而誉满天下忽而谤满天下。
一、文学创作与政治的方向
（一）政治方向下的创作
赵树理因创作《小二黑结婚》而一举成名，被树立为“方向作家”号召文化界学习，之后的《李有才板话》《孟祥英翻身》《李家庄的变迁》也是备受推崇的佳作。但在1948年创作的《邪不压正》却受到了批判，而后的《三里湾》虽为赵树理赢回了一些声誉，但是《锻炼锻炼》《套不住的手》《实干家潘永福》却再一次为他的写作生涯带来厄运，直至文革被迫害，赵树理几乎没有优秀的作品问世。
赵树理因《小二黑结婚》成名可以说是一个巧合。在1943年10月《解放日报》刊登了毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》号召文艺工作者走“工农兵方向”要做到“文艺为大众服务”。《小二黑结婚》发表于1943年5月，描写了农民小二黑和小芹争取婚姻自主的故事，表现了民主政权在农村中的力量，这正好与《讲话》的精神不谋而合。所以，赵树理被党的文艺干部周扬积极宣传，树立为了“方向作家”是《讲话》在小说界的成功实践。
（二）文学创作的褒贬
因为赵树理的小说是搭上了“政治方向”这趟顺风车，所以在一些文学史著作中对他的评价褒贬不一。美国学者夏志清在《中国现代小说史》中评价道：“赵树理的早期小说，除非把其中的滑稽语调（一般人认为是幽默）及口语（出声念时可以使故事动听些）算上，可能找不出太多的优点来。”而德国汉学家顾彬认为：“他学习民间表达方法的天赋，令他无论如何也算是在中国文学语言的一个重要革新者。他的农民形象显著地区别于‘五四’代表者。他强调的不是苦难，而是乡村中人们的活力。”
有学者认为不能因为意识形态对文学的影响就轻易贬损一个作家的贡献，因为意识形态与文学本身就密不可分。若非要把意识形态从文学剥离，则不能显示文学的真正价值，对
于赵树理的评价就更应该是这样。赵树理是牺盟会的成员，又做过《黄河日报》《中国人》的编辑，当时做得就是抗日宣传的工作，怎能不会对意识形态进行宣传？而后赵树理在解放区看到了新政权在改善农民生活中起的力量，就创作了《小二黑结婚》等作品。从作品的发表时间来看，就可以知道作者并不是在刻意的跟随“方向”，因为作品是在《讲话》发表前就已完成；其次，在《李有才板话》中代表先进力量的“章工作员”在工作中不能发现问题的真相，容易被现象所蒙蔽，这与后继作家中“高大全”的党代表形象并不相符，还有“变质”的小元。这说明作者对意识主流形态进行宣传时，并没有回避其中出现的问题，因而对于研究抗日战争时期的解放区状况很具参考价值。
但是在解放战争和建国时期，他对“方向”的感觉越来越差，仍纠结在农村问题上不能自拔，对“工人阶级的文艺”创作完全没有尝试，反而还写下了揭露土改问题的的作品《邪不压正》，在大跃进时期发表《套不住的手》和《实干家潘永福》批判浮夸风。
在抗战中，为了结合大多数农民群众政治上要求“工农兵方向”，于是赵树理被树立为典型，他的作品也成了经典；但是到社会主义建设时期，工人成为建设的主力军，他仍只写农村出现的问题，不去歌颂社会主义的美好明天，也就无怪乎会受到批判。讽刺的是到在文革时期，树立他为“方向作家”的周扬又发表《赵树理是反革命修正主义文艺路线的“标兵”》使他受到了严酷的迫害。
二、赵树理的“问题小说”
(一) 体现农村变化中的主要问题
赵树理说：“我的作品，我自己常常叫它是‘问题小说’，为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们的工作的进展，应该把它提出来。”他在作品中提到的问题确实是工作中遇到的。他创作的《邪不压正》是因为“不少地方每次运动开始，常有贫下中农尚未动布之前，而流氓无产阶级趁势捷足先登，抓取便宜的现象。”“例如我写《李有才板话》时，那时我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾的地主还发现不够，章工作员式的人多，老杨式的人少，应该提倡老杨式的做法。”
他之所以能够提出问题，是因为他真正的深入到了农民的生产生活中去。因为他出身是一个农民，也就能以农民的视角看待这些问题，他也是以农民的思维方式去解决这样的问题的。例如在《三里湾》中，范高登、马有余夫妇、马多寿夫妇身上表现出的只是“思想上都有倾向发展资本主义”，而不是资本主义路线的代表。小说中也提到，这些先富起来的人也都是当年给地主做长工的，再加上大家都是乡里乡亲的，对这部分人的改造只是思想教育，并没有采取批斗这种方式，与对待地主阶级的方式截然不同。他不把“倾向”与“道路”问题相混淆，也就不会把问题“上纲上线”。虽然资本主义倾向的问题很难消灭，但是并不是不可解决。他实事求是地提出了问题，并且用农民的方式提出了很好的解决方式，这使得做品读起来很真实，这是他成功的地方。就拿马多寿夫妇的转变来说，马多寿夫妇一开始不同意入社并且和老大家的抱成一团，目的想多积些粮食，买头驴，过好日子；当形势不允许那样做的时候，老两口却谋划着分家后跟着孝顺的老四，而不是自私的老大。马多寿的转变并不是因为突然感悟到了社会主义的美好前景，而是认为自己的小九九实现不了，于是他只能退而求其次找一个孝顺的儿子——老四而不是老大——养老，故事的发展合乎人之常情，没有丝毫的不自然。这与那种因为外来的一两个党员就唤醒了全村人进行合作社生产的苏联模式比较，更符合人之常情。他在写作中把农民当做自己的兄弟姐妹，既不掩饰问题，也不无中生有地扣帽子，同时也不把他们神化，立刻就把他们送入社会主义。
他在表现问题上运用的写实的手法很成功，对于当时广大的农民会觉得这就是他们身边发生过的问题“糊涂涂”就是我们村里的某某，我们在合作社工程中也遇到过这样的窘境等等，这是他能够在农村广泛流传的原因。如《“锻炼锻炼”》产生于“问题小说”贬值，现
实主义创作方法受到严峻考验的时候。作者仍坚持用“自己的眼睛”观察和反映农村生活，不讳饰小农意识的顽固，成功地塑造了两个落后妇女——“小腿疼”、“吃不饱”的艺术形象。“小腿疼”的偷奸耍滑、好逸恶劳、撒泼闹事，“吃不饱”的贪吃懒做、拨弄是非、背后撺掇，典型地概括了一部分农民消极落后的思想性格，揭示了教育农民的艰巨性和清除小农意识的长期性。
（二）作品真实的表现问题的过程中，一些次要的问题也显现出来
赵树理的问题小说不仅表现了农村变化中的主要问题，在他真实的表现问题的过程中，一些次要的问题也显现出来，这是他问题小说成功的第二个方面。在《邪不压正》里王聚财先被流氓无产阶级小旦小昌分走了20亩好地，再次改革的时候只补偿了15亩，王老汉也高兴地说：“咱又不是相当地主啦，不论吃亏便宜，能过日子就好！”这句不经意的话却把农民在进行改革中的不彻底表现的淋漓尽致。多少年来的压迫使得农民把过上好日子当作唯一目标，中国百姓始终奉行“有粮不反”的生存哲学，至于要能有口饭吃，就不会冒着生命危险去造反。在日常生活中更是践行“吃亏是福”的原则，只要能活下去，其他的对与农民来说都是奢求。这也是造成流氓趁机而入的原因。一方面，流氓分子在改革中表现得很积极，使没有经验的“章工作员”容易被蒙蔽；另一方面，受惯了压迫的农民抱着多一事不如少一事的心态，不敢出头，甚至是为了自己的正当利益也只会忍气吞声。这和《李家庄的变迁》中张铁锁虽被冤枉，但大多数人都只想赔钱了事的心态相同。
这种问题不是作者刻意表现，但是确实真实存在的。从某种意义上讲，赵树理的这种表现方式比鲁迅的更成功。鲁迅先生是站在铁屋子外面呐喊，想叫醒里面的人，他描写国民的劣根性是居高临下的，没有管里面的人是否愿听；而赵树理就在人中间，他可以体会到即使是铁屋子被打破了，火被扑灭了，有些人也没有意识到我们应该出到铁屋外面过自由生活。 他认为“?不过农民也并不是共产主义者。将来他们会是，现在还不是。现在的农民总是农民，总是中国农民。”在他的作品中农民问题是一以贯之的主线，不管路线如何，方向向哪，赵树理始终坚持自己的写作思路。
三、 人民的艺术家 文学大师
（一）语言特色
赵树理小说的文学特色主要在于语言。他曾说：“我写的东西，大部分是向写给农村中识字的人读，并且想通过他们介绍给不识字人听的。”既然是给农村人读的，采用“土得掉渣”的农民语言是再合适不过的。赵树理总是尽量用普通的、平常的话语，要求每一句话都能适合每个人物的特殊身份、状态和心理。比如《李有才板话》里打谷场上的一段人物对话：
??一场谷打罢了，打谷的人都坐在老槐树底休息、喝水、吃干粮，蹲成一圈围着老杨同志问长问短，只有老秦仍是毕恭毕敬站着，不敢随便说话。小顺道：“杨同志！你真是个好把式！家里一定种地很多吧？”老杨同志道：“地不多，可是做得不少！整整给人家住过十年长工！”老秦一听老杨同志是个住长工出身，马上就看不起他了，一屁股坐在墙根下道：“小福，不去场里担糠还等什么？”小福正想听老杨同志谈些新鲜事，不想半路走开，便推托道：“不给人家小顺哥割谷？”老秦道：“担糠回来误得了？小孩子听起闲话来就不想动了！”小福无法，只好去担糠。他才从家里挑起篓来往场里走，老秦也不顾别人谈话，又喊道：“细细扫起来！不要只扫个场心！”他这样子，大家都觉着他不顺眼，小保便向他发话道：“你这老汉真讨厌！人家说个话你偏要乱吵！想听就悄悄听，不想听你不能回去歇歇？”老秦受了年轻人的气自然没有话说，起来回去了。小顺向老杨同志道：“这老汉真讨厌！吃亏、怕事、受了一辈子穷，可瞧不起穷人。你一说你住过长工，他马上就变了个样子。”老杨同志笑了笑道：“是的！我也看出来了。”
这些话，短小、简捷、明快，到了各个人物的嘴上都活了。其中老杨的长工本色和革命者气质，老秦的落后心理，小顺的虎虎生气，小福追随老杨而又不得不依从父亲老秦的复杂心情，都各各表现出来了。
最精彩的是《李有才板话》，作品中加入很多快板，对情节的发展很有帮助。下面引一段小元变坏时的快板，略加赏析：
陈小元，坏得快，
当了主任耍气派，
改了穿，换了戴，
坐在庙上不下来，
不担水，不砍柴，
蹄蹄抓抓不想抬，
锄个地，也派差，
逼着邻居当奴才。
这段快板总结了小元变坏的种种劣行，改穿戴，不劳动，乱派差；写成押韵的效果快板比单纯的描写要好。突出了小元变坏后的得意与在在群众中的恶劣反响，这也使作品更容易传播。
在语言的处理上，他并没有拿来主义地把当地的方言直接运用到作品中，他把进行了通俗化修改后仍保持了民间特色的语言运用到作品中，使不同语言地区的群众都能读懂，而且读起来有趣。赵树理的语言是真正的民族语言，有着自己鲜明的特色。茅盾曾说：“如果把他的作品的片断混在别人作品之中，细心的读者可以辨别出来。凭什么去辨认呢？凭它独特的文学语言。独特何在？在于明朗隽永而时有幽默感。”赵树理的语言是在群众口语的基础上进行艺术加工，既显现出明白晓畅、简明生动的特点，又耐人寻味，富有表现力。赵树理的幽默感，表现在叙事写人时的妙语横生，并善于概括人物的性格而给他一个形象鲜明的绰号。这种幽默为赵树理的创作增加了风趣、乐观的生活气息。 如电视剧《赵树理》中有一个表现他向群众善于学习语言的片段：两个农村妇女因琐事在争吵，赵树理正好路过便驻足观看，他一边听一边对身旁的一个作家说：“是我们的语言老师，语言生动，联想丰富，要是在书房里，打死咱也想不出来！”正是这样地不断学习他才能炉火纯青地运用农民的语言。他还喜欢运用给人物起绰号的办法，丰富人物性格突出人物的特色。在《三里湾》中每个人物都有一个外号，“万宝全”、“常有理”、“惹不起”；《锻炼锻炼》中的“小腿疼”、“吃不饱”。这样让人物容易被群众接受，人物的特色更鲜明。
再有在《(三里湾)写作前后》里赵树理这样说:“写文艺作品应该要求语言艺术化，是在每一种不同语言的习惯下的共同要求，而我只是想在达到这个共同要求的条件下又不违背劳动人民特有的习惯。”这说明赵树理在文学语一言艺术表现的主要手段上总是力求照顾群众的欣赏习惯。这不是作家有意识地降低自己的艺术品位，更与“媚俗”风马牛不相及。这是作家一种匠心独运的艺术追求。如“这(阎家祥)人的相貌不大好看，脸象个葫芦瓢子，说一句话闪十来次眼皮。不过人不可貌取，你不要以为他没出息，其实一肚子肮脏计？”(《李有才板话》)
“果不出恒元所料，两天之后椒洼地没有丈完，就有许多人不来了。” (李有才板话})这两例中的“不可貌取”“以为”“之后“许多”这些词语，都属于文言字眼，但仍通俗易懂；“果不出所料” 一句，既有文言词语“所”，又是久己沿用的句式，听来也没有任何障碍。“闪十来次眼皮”中的“闪”，当然似乎也可用更加地方化的“眨巴”一词，但会失去“普遍性”，会影响受众的理解。仅此几例也看出赵树理小说的语言既有继承，更有创造，将文雅与通俗有机融合，将书面语与口语成功嫁接，增加了语言的节奏感，使故事具有说书、讲故事的色彩。赵树理对农民语言的创造性运用，更主要地表现在他的作品所具有的口语化特征
上。这种口语化特征，己成为赵树理开创的评书体小说的基本要素之一。
（二）情节结构上，注意故事性，情节连贯，环环相扣，有头有尾，
在故事的情节安排上，赵树理采用了传统文学的“扣子”（即伏笔）的方法。他把从传统章回体小说学来的“下回分解”经过巧妙地改造，设置成符合农民口味的情节起伏，很好地抓住了读者的阅读兴趣。为了满足广大农民的需求，他还有意的对行文进行删节，农民熟悉的就少写一点，譬如小说中农业生产过程的很简略；农民不熟悉的就多些，譬如人物外号的来源，事件的前因后果等等。他的作品清一色的大团圆结局也是有意为之，为了满足读者的需求。如《小二黑结婚》采用大故事套小故事的方式来安排结构、组织情节，作者先用“不宜栽种”和“米烂了”两个小故事交代先出场的小芹有引出金旺兄弟和小二黑。情节发展一环扣一环，人物之间的关系交代得清清楚楚。每章节尾和下章开头扣得很紧，例如第二章叙述“三仙姑的来历”的故事，结尾“三仙姑有什么本领能团结这伙青年呢？这秘密在他女儿小芹身上。”非常自然的转入第三章“小芹”的故事。最后又用“怎么交底”交代了任务归宿：恶霸金旺、兴旺被判刑法办，二诸葛，三仙姑的思想也有了转变。这些也是中国古典小说的情节结构特点，但扬弃了传统小说章回体的程式化构架。《李有才板话》写阎家由贫苦农民斗倒阎恒元的故事。开始怎样，后来这样，结果又怎样，小说都一一作了清楚的交代。 同时，坐直在小说是的叙述过程中，继承了传统说书艺术中的“扣子”手法保留故事中的关节，类似于传统小说中“预知后事如何，且听下回分解。”造成阅读心里上的悬念以吸引读者。赵树理小说的结构为适应大众的艺术欣赏习惯借鉴了古典小说的结构特点，并加以创新，形成了自己独特的结构方式。他保留了古典小说的故事性强的艺术表现手法，从介绍人物开始，情节有连续性，首尾完整，在叙述过程中进行描写等特点，而抛弃了章回小说的格式与俗套。这种结构方法既能做到人物面目清晰，使读者在矛盾开展之前就对各方面人物有个基本了解，又能避免孤立静止地写人，从而做到在介绍人物的过程中故事既一气贯通，又起伏变化。这种在传统小说的基础上加以创新的艺术结构适应了中国老百姓千百年来的欣赏习惯，所以赵树理的小说不但使广大群众都看得懂，而且还爱读。
也有人认为，赵树理在作品中对事件的关注过度，一定程度上忽略了对小说人物的刻画。小说中人物众多，但是不论主次都显得有些单一，《锻炼锻炼》中杨小四只是一个用手段压迫落后群众的形象，王聚海只是一个会说“锻炼锻炼”的和事老，反倒是“小腿疼”的形象跟较丰满一些，有一些对她的心里描写。作者在表现问题的过程中，为了表现得更全面，对问题的发生者做了有意识的塑造，但是其他的人物往往却忽略了。比较极端的例子是《地板》，绝大部分是人物语言，连人物的形象都模糊了。赵树理的作品中人物性格单一，有时只是简化的一个代表符号，而没有实际存在。比如：玉生只是会发明创造的劳动模范，一提到他就是有想法会创造云云。
还有为了把故事串起来而引入的爱情故事，作者说是想用一种“取巧”的办法，来引导故事发展。在笔者看来，这个多少有些弄巧成拙，《邪不压正》里软英和小宝的爱情是个鸡肋，作者在文中只是随手写了一笔说他们青梅竹马如何如何，并没有再往下深入，也没有多表现什么；《三里湾》里的爱情似乎给我一种门第观念，范灵芝选丈夫只是看他的出身是否与自己相符，几乎没有爱情，而且变化之快让我有些始料未及；有翼则把玉梅当成了自己的救命稻草，抓住了就不放，抓不住就要去小俊；满喜和小俊只是随便一个接线就成了，这样的处理是作者有意为之？还是作者抓大的时候忽略了小，致使像爱情这个细节处理的如此粗糙。总之， 赵树理是我国真正熟悉农村、热爱人民的少有的杰出作家之一，他生前致力于文学的大众化、通俗化，而核心只有一个，那就是农民。他的目光从来没有从中国的农民、农业、农村离开片刻。他植根于晋东南这片家乡的土壤，熟悉农村，热爱人民，大量描写了晋东南独特的区域民俗事象，或作为作品深厚的民俗文化背景，或作为塑造人物形象，揭示人物心理，推进人物性格发展的手段，表现出了鲜明的民族特色。先农民之忧而忧，后农民之
篇三：赵树理被称为语言大师
关键词关键词关键词关键词：：：：赵树理 人物形象 语言个性化 艺术特色
一、 赵树理小说作品中有一突出特点就是人物语言口语化，语言运用上，大量提炼
晋东南地区的群众口语，通俗浅懂而又极富表现力，使小说表现出一种“本色美”，在艺术与通俗性结合上达到很高的境界。席扬称：“赵树理是了不起的语言大师。其语言明白晓畅、生动活泼，增添了作品无穷的艺术魅力 。”[1]赵树理的语言是真正从群众中来的，又是经过加工冼练的,那么平易自然,没有一点矫揉造作的痕迹。赵树理的小说基本上以说话为基础, 如加以修饰，则是为了把生活中的原话说得更准确、鲜明、生动。如“鸡叫”“狗咬”本来就很习惯,何必写成“鸡在叫”“狗在咬”呢？赵树理作品中的叙述语言是完全群众化的。在《小二黑结婚》，就似乎在听一位机智风趣、生活经验丰富的老农讲故事,话虽然平易，却耐人咀嚼，质朴无华，通俗晓畅，却又简洁明快，轻松幽默，魅力无穷。比如“三仙姑到区上”那段，从群众议论中描写三仙姑老来俏的不正派性格，便用了极其生动的群众语言：“邻近的女人们都跑来看，挤了半院,唧唧哝哝说‘看看!四十五了!看那裤腿!看那花鞋!’”又如“三仙姑却和大家不同,虽然已经四十五岁,却爱当个老来俏,小花鞋上仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下了霜。”通过这些描写，我们看到了一个与当时时代、年龄不相称的落后的妇女形象，而这个妇女仿佛就在我们身边[1]。在他之前还很少有人完全做到使用农民的口语来写作。不但人物语言是农民的口语，就是作者的叙述语言也完全口语化了。无论讲述故事或评论人物、事件，都使人觉得是一个农民在说话。但这又是经过提炼的，纯粹、质朴、平易，描情状的，绘影传神，都能形象逼真，生动活泼；在轻松幽默、风趣横生之中，表现出人民群众的聪明机智和乐观主义。没有这种独具色彩的语言，也就没有赵树理的特殊的艺术风格。如写老秦怕老婆说出地押给了谁，赶忙向老婆喝道：“你这老不死，不知道你那一张疯嘴该说什么！可憋不死你！你还记得啥？还记得啥？”一方面是责骂、恐吓老婆，制止她再吐露实情；另一方面暗示老杨，意思是她的话是因为老糊涂了一时胡乱说出来的，她再不记得什么了。通俗易懂的语言表现了老秦胆小怕事的性格。 再如“刘家桥，有两个神仙，邻近村无人不晓，一个是前庄上的二诸葛，一个是后庄的三仙姑。二诸葛原来叫刘修德，当年做过生意，抬脚动手都要论阴阳八卦，看一看黄道黑道。三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一，十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神”等等都可以体现这点。在语言的使用上十分注意地方色彩和乡土风味，为了避免采用文人书面语，也淘汰了生僻的字眼。作者吸收了通俗易懂的方言口语进入作品，如在文中“死受”这类语言同山西的民情风俗融合在一起构成赵树理小说别具一格的语言口语化的风格
二、 。 二、小说人物语言幽默活泼，顺口顺耳。由于他的小说作品，大部分是给农
村中识字人写的，并通过他们介绍给不识字的人听，所以作者十分注意语言构造，讲究声律和谐，容易使人读了朗朗上口。如：《李有才板话》中“一只虎，阎喜富，吃吃喝喝有来路……，什么事情都敢做。惹下他，防不住，从见了满招呼！”几句顺口溜让人们对这样一个恶霸有了较为深的了解。语句节奏明快，声律和谐，达到了活泼的效应[9]。赵树理小说中还常出现诗歌、快板、歇后语和谚语等等，都足以使小说显得幽默诙谐，新颖别致，生意盎然。
三、 四、通过对话语言、形体语言刻画人物形象，在赵树理的小说中，他总是通过
人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想情绪。关于人物，并没有像已往小说中那种大幅描写，而是使用了语言、形体来微妙地展示人物心理活动，进而突出人物性格。正如赵树理谈论自己作品中描述心理特点时说：“《小二黑结婚》、《李有才板话》和《李家庄的变迁》等作品，不仅没有单独的心理描写，连单独的一般描写都没有。”赵树理在这里所说的“单独”的心理描写，并不是不进行心理描写，恰恰相反，赵树理不仅对写人物心理很重视，而且对人物心理描写得很细致，很有特色，这种特色即“通过语言、形体展示人物心理，进而揭示人物性格。” 语言和动作相结合，就是把人物个性化的语言和与之相应的富有个性特征动作密切结合起来，去表示他们或细微，或复杂，或者是突然变化的心理活动。 这种表现人物性格的方法，要求作者对人物十分熟悉，深刻地把握性格上独特的规律，代表性的动作和代表性的语言。他必须有勾魂摄魂之力，对人物在某种环境中会有什么思想活动，会讲出什么话，做出什么行动来，都能准确把握。只有如此，才能放人物到任何环境中，在那里他们自会按照自己的性格逻辑活动起来。 首先，以人物语言为例，有一种语言非常符合人物的身份，用好了，对表现人物有很大作用。例如二诸葛开口“千里姻缘一线牵，”闭口“命相不对”，说岁数必先讲属相等等，这些话本身带有职业特点，相对比较容易掌握。困难的是，一些语言本身并无特色，孤立地看，可能极普通的，但由于作者对人物性格把握得准确，把它放在特定的场合，却能充分地表现人物的心理和性格特征。《李有才板话》中的老秦在打场时，督促其子小福干活，说了两句话：“小福，不去场里担糠，还等什么？”和“担糠回来误得了，小孩听起闲话来就不想动了。”这是再普通不过的话了，如果联系说话的特定环境，就不一般了。这时小福正在场上听老杨谈话，老秦把老杨的话称为“闲话”，强硬地不让他继续听下去，语带训斥，这里明里对着小福，实际是给老杨一点颜色看看，表明他对老杨的不尊重。因此，在这个场合，两句普通的话对揭示老秦的心理，描画他的灵魂，起了很大作用，真正做到“言，心声也。” 再看看形体与语言相结合的例子。
五、小说人物语言的形象化，赵树理在塑造农民形象时，坚决摒弃了好的绝对好，一切皆好，坏的绝对坏，一切皆坏的形式主义。指出人物的错误，又承认
人物的优点，将这一对矛盾统一了起来，在描写过程中，突出写好一个“变”字：写出这个人物是怎样变化的。好、错写得越充分，变化显得越鲜明。这样塑造出来的人物有血有肉，是一个真正的生活中的人。 例如：在《小二黑结婚》中，“三仙姑”和“二诸葛”是农民中受封建毒害最深的一种人，从政治意义上讲，这种人和压迫剥削农民的地主有着根本的不同，但是在思想上却完全是地主阶级那一套，封建思想特别是封建迷信思想对他们的毒害是深入骨髓的。当地主阶级在农民政权下不能作威作福时，他们的封建思想便通过这种人来愚弄和欺骗农民。二诸葛反对儿子和小芹结婚，是因为“二黑是金命，小芹是火命，恐怕火炼金。”三仙姑贪图钱财，要把小芹许给“在阎锡山部下当过旅长的退职军官，”因为这个“家里很富，才死了老婆”。小芹不答应，三仙姑便胡说神上身，唱起什么“前世因缘由天定，不顺天意活不成。”三仙姑和二诸葛就是用这一套封建迷信对二黑和小芹的自由婚姻横加干涉，要把这一对青年的自由婚姻变成封建买办婚姻。而在塑造这两个人物形象上又略有不同。三仙姑是为了达到自己的目的，借装神弄鬼吓唬人，其实她自己并不真相信那一套。而二诸葛则是对神卦阴阳很虔诚。当他的二黑被金旺兄弟捆绑起来时，他非但不去设法营救二黑，反而认为天顶如此，他一清早出去“碰上骑驴的媳妇，穿了一身孝”，便埋怨“戴孝的冲了运气”；当农村久旱逢雨时，农民都在抢种的时候，二诸葛却根据他黄历表中的“禁忌”，认为“不宜栽种”，结果错过了栽种时机，被传为笑谈。尽管他们身上充满了封建迷信的流毒，但作者应秉承“贬起病痛，促其猛醒”的原则，牢牢把握住：他们和封建地主阶级是两个营垒，属被压迫阶级的一员，是封建思想的受害者，因而对他们的讽刺和嘲笑是善意的，是有分寸的，目的是使他们改过。因而在小说的结局中的人物形象设计充分体现了这一点：当小二黑与小芹在读者和观众的欢笑声中自由结婚的时候，三仙姑也从头到脚换了装束，二诸葛也把原来给儿子的童养媳收养了，农民阶级的朴实和善良在他们身上又放出了光彩，这样使读者感觉这个人物似曾相识，给人真实的感觉。 而在描述犯错误的农村干部形象时，赵树理也充分使用了现实主义手法，这些干部好的一面被充分展现，这是本质的一面，而他们反错误的思想根源和社会根源也被充分挖掘，把“好”写到
“心”，挖“错”控制“根”，这样一个反错误的好人形象便站立了起来。 正如矛盾说的“他（赵树理）不忌讳农民的落后性，然而他和小资产阶级意识极浓厚的知识分子所不同者，即不因农民之落后性而否定了农民之坚强的民族意识及恩仇分别的斗争精神。在斗争中农民不但能够克服了落后性，而且发掘出创造的才能。这一真理许多作家可以在理智上承认，但很少作家能够从作品中赋以形象。”在赵树理小说中，农民形象才真正被描述为掌握自己命运的农民。赵树理小说的语言艺术音韵协调、顺口悦耳、活泼明快。他十分重视作品中人物语言的个性化及音乐美,语言质朴无华,简洁明了,具有浓厚的生活气息和
乡土风味。他在语言上力求既通俗易懂又别具一格,文笔力求简练,这一特点是赵树理的小说语言最明显的特色
四、 参考文献参考文献参考文献参考文献 [1] 席扬.试论赵树理的“知识分子”意
义[M]郑州大学学报.哲社版,2010-05. [2] 郑州大学学报.哲社版(下)[M]. 北京:高等教育出版社,2000 [3]赵树理文集[M].武汉:工人出版社,1980:1. [4]王中青.回忆作家赵树理[M].武汉:百花文艺出版社,1984:56. [5]赵树理.赵树理漫谈小说语言[M].武汉:人民文学出版社,1982:88. [6]《赵树理小说人物论》杨志杰著 人民出版社 1983年10 [7]《赵树理评传》黄修已著 江苏人民出版社1981年9月 [8]《赵树理生平与创作》韩玉峰著 山西人民出版社1981年2月 [9]《赵树理小说的艺术世界》 李士德著东北师范大学出版社1986年10月
《赵树理《李家庄的变迁》》出自：百味书屋
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