篇一：哲理性的古文古文大观
古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓言故事来阐发抽象的道理,富有说服力.秦汉以后的史书典籍,从文思说理方面,不断显示出猥琐狭隘!虽然初唐贞观有了一点好的作文之风,但也是充满封建狭隘的神采!纵观秦汉以来,华夏的文书典籍,虽时有激情横溢的篇章,但大都是满腹牢骚......
由中华古文大观：秦汉以前的一些古典名著,其思想哲理性,人文政治理念,文学艺术表现手法,却浑然天成,至性至理,秒趣横生.春秋时期的百家争鸣,使得中华人文政治思想,在尧舜文理念的其础之上,达到了"汤放桀,武伐纣,王公举"的,从仁道和法理论证的高度!先秦堵子百家"天.地.人"论的博大精深,令现代文明感叹!什么是华夏优秀传统文明？中华自古＂百家争鸣，求索问道＂的传统美德好！
篇二：文言文大全哲理句子
古文中具有哲理的100句修身名言
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经?风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经?大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经?小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经?大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书?大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。 （论语?颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。 （论语?卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语?述而）
20、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语?为政）
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语?子罕）
22、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语?为政）
23、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语?雍也）
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语?子路）
25、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语?述而）
26、凡事预则立，不预则废。 （礼记?中庸）
27、学然后知不足，教然后知困。 （礼记?学记）
28、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记?学记）
29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原?离骚）
30、尺有所短，寸有所长。 （楚辞?卜居）
31、尽信书，不如无书。 （孟子?尽心下）
32、得道多助，失道寡助。 （孟子?公孙丑）
33、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子?尽心上）
34、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子?公孙丑）
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子?滕文公）
36、锲而不舍，金石可镂。 （荀子?劝学）
37、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子?养生主）
38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
40、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子?说林训）
41、桃李不言，下自成蹊。 （史记?李将军传）
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记?留侯世家）
43、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记?淮阴侯列传）
44、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书?枚乘传）
45、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）
46、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府?长歌行）
47、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书?王霸传）
48、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书?冯异传）
49、精诚所至，金石为开。 （后汉书?广陵思王荆传）
50、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书?宋弘传）
51、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
52、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操?龟虽寿）
53、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮?诫子书）
54、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮?诫子书）
55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）
56、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明?杂诗）
57、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明?五柳先生传）
58、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）
59、当局者迷，旁观者清。 （新唐书?元行冲传）
60、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）
61、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃?送杜少府之任蜀川）
62、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣?登鹳雀楼）
63、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白?论诗）
64、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白?将进酒）
65、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白?江上吟）
66、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白?梦游天姥吟留别）
67、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫?奉赠韦左丞二十二韵）
68、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫?望岳）
69、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊?游子吟）
70、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈?送孟东野序）
71、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈?进学解）
72、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡?酬乐天扬州初逢）
73、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡?浪淘沙）
74、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡?陋室铭）
75、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易?放言）
76、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹?离思）
77、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷）
78、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿）
79、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂）
80、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛?剑客）
81、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐李绅悯农）
82、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐?无题）
83、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐?无题）
84、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）
85、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修?戏答元珍）
86、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修?伶官传序）
87、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修?伶官传序）
88、兼听则明，偏信则暗。 （宋司马光?资治通鉴）
89、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋司马光?训俭示康）
90、循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹?读书之要）
91、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石?登飞来峰）
92、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）
93、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼?题西林壁）
94、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）
96、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋苏轼?水调歌头）
97、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋陆游?游山西村）
98、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游?病起书怀）
99、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋陆游?冬夜读书示子聿）
无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游）篇二：古文中有哲理的句子古文中有哲理的句子
1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
8、知人者智，自知者明。
9、欲穷千里目，更上一层楼。
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
11、由俭入奢易，由奢入俭难。
12、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。
13、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
14、一寸光阴一寸金。
15、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
16、言者无罪，闻者足戒。
17、学然后知不足，教然后知困。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、信言不美，美言不信。
20、物情无巨细，自适固其常。
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、万物兴歇皆自然。
23、挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
24、投我以桃，报之以李。
25、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
26、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
27、天时不如地利，地利不如人和。
28、天若有情天亦老。
29、桃李不言，下自成蹊。
30、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
31、它山之石，可以攻玉。
32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。、古人学问 100
33、山外青山楼外楼。
34、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
35、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
36、人事有代谢，往事成古今。
37、人生七十古来稀。
38、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
39、人而无仪，不死何为。
40、穷则独善其身，达则兼济天下。
41、请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
42、锲而不舍，金石可镂。
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
44、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
45、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
46、敏而好学，不耻下问。
47、满招损，谦受益。
48、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
49、临渊羡鱼，不如退而结网。
50、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
51、君子坦荡荡，小人常戚戚。
52、居安思危，思则有备，有备无患。
53、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
54、尽信书，不如无书。
55、江山代有才人出，各领风骚数百年。
56、假金方用真金镀，若是真金不镀金。
57、己所不欲，勿施于人。
58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
59、会当临绝顶，一览众山小。
60、何意百炼钢，化为绕指柔。
61、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
62、瓜田不纳履，李下不正冠。
63、古来青史谁不见，今见功名胜古人。
64、功高成怨府，权盛是危机。
65、工欲善其事，必先利其器。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
67、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
68、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
69、凡事预则立，不预则废。
70、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。
71、多行不义必自毙。
72、得道多助，失道寡助。
73、从善如登，从恶如崩。
74、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
75、春种一粒粟，秋收万颗子。
76、春花无数，毕竟何如秋实。
77、尺有所短，寸有所长。
78、城中好高髻，四方高一尺。
79、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
80、草木本无意，荣枯自有时。篇三：2013-1-7文言议论哲理类2本大题共4小题,每小题3分,共12分。阅读下面的文言文,完成6-9题。天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。 何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，无乡
曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，而天
下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所
以为资也。是谓之土崩。故．曰：天下之患在于土崩。①何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数
十万，威足
以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？
非权轻于匹．．．夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸
侯无境外之助。此之谓瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之势，虽
有布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土
崩之势，虽有强国劲兵，不得旋踵而身为禽．矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓能为乱
乎哉？此二体者，安危之明要也，贤主之所留意而深察．． 也。近者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则
民且有不安其．．
处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修
之庙堂之上，．
而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之势而已矣。诚以天下为务，则汤、武之名不
难侔，而成、康之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而
服四夷，余恩遗德为数
③世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此天子之所服也。（取材于徐乐《言世务书》，有删改）
【注释】①吴、楚、齐、赵之兵：指汉景帝三年（前154）吴楚七国之乱。 ②成、康：指周成王和周康王，其时天下安定，百姓富足。③负扆（yǐ）：背对屏风。
6．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（）．．． a．此三者陈涉之所以为资也资：参考、借鉴． b．威足以严其境内严：使??畏服．c．此二体者，安危之明要也要：要旨、要领． d．推数循理而观之数：规律．
7．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）a．财足以劝其士民可以无悔矣，其孰能讥之乎．． b．非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也扬名广誉于当世．．c．不得旋踵而身为禽矣况群臣百姓能为乱乎哉．． d．则民且有不安其处者矣若属皆且为所虏．．
8．下列语句的括号中是补出来的词语，补出后不符合文意的一项是（）．．． a．然（七国）不能西攘尺寸之地 b．民多穷困，（又）重之以边境之事
篇三：古文诗词中的哲学观点
古文诗词中的哲学观点
河南省息县第一高级中学 任太成
一、 古文、诗词中联系的观点
唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物 孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：
1． 事物的联系是普遍的
①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ②辅车相依，唇亡齿寒。﹙《佐传〃僖公五年》﹚ ③前事不忘，后事之师。﹙《战国策〃赵策》﹚ ④他山之石，可以攻玉。﹙先秦《诗经〃小雅〃鹤鸣》﹚ ⑤溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑﹚ ⑥稻花香里说丰年，听取蛙声一片。﹙宋〃辛弃疾﹚ ⑦学而不思则罔，思而不学则殆。﹙《论语〃为证》﹚
2．因果联系
①人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。﹙唐〃王维《鸟鸣涧》﹚
②草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。﹙唐〃王维《观猎》﹚
③亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。﹙诸葛亮《出师表》﹚
④句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密﹙南朝梁〃刘勰《文心
雕龙》﹚
⑤羁鸟恋林，池鱼思故渊。﹙晋〃陶渊明《归园田居》﹚ ⑥一人飞升，仙及鸡犬。﹙蒲松龄《促织》﹚
⑦人无远虑，必有近忧。﹙《论语〃卫灵公》﹚
⑧少壮不努力，老大徒伤悲。﹙汉乐府《长歌行》﹚
⑨山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。﹙唐〃刘禹锡《陋室铭》﹚
⑩溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。﹙唐〃许浑《咸阳城东楼》﹚ ⑾近水楼台先得月，向阳花木易为春。﹙宋〃俞文豹《清夜录》﹚ ⑿人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。﹙唐〃李世民《镜鉴》﹚
二．古文、诗词中对立统一的观点
唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关系。所谓“统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特点，即具有特殊性。在《语言》课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的名言名句主要有：
1．事物是一分为二的
① 尺有所短，寸有所长。（战国〃屈原《楚辞〃卜居》） ② 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
③ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记〃喻阴侯列传》）
④ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
⑤ 夕阳无限好，只是近黄昏。﹙唐〃李商隐《乐游原》﹚ ⑥ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。﹙宋〃苏轼《水调歌头》﹚ ⑦ 人无千日好，花无百日红。﹙元明〃施耐庵《水浒传》﹚
2．矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化
（1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。﹙清．彭端淑《为学》﹚
（2）满招损，谦受益。（《尚书》）
（3）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。﹙《老子》﹚
（4）生于忧患，死于安乐。﹙《孟子〃告子下》﹚
（5）凡是预则立，不预则废。（《礼记〃中庸》）
（6）塞翁失马，焉知非福。（《淮南子》）
（7）会当凌绝顶，一览众山小。（唐〃杜甫《望岳》）
（8）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝〃梁〃王籍《入若耶溪》）
（9）海内存知已，天涯若比邻。（唐〃王勃《送杜少府之任蜀州》）
（10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐〃韩愈《进学解》）
（11）志士嗟日短，愁人知夜长。（《陈毅诗词选集》）
（12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是熟时。（清〃郑板桥《竹石图》）
（13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐〃刘禹锡《学阮公体》）
3．事物的矛盾具有特殊性
（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已（唐〃韩愈《师说》）。
（2）尺有所短，寸有所长。（《楚辞〃卜居》）
（3）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子春秋〃杂下之十》）
（4）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（《宋〃卢梅坡《雪梅》》）
（5）人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐〃白居易《大林寺桃花》）
三．古文、诗词中发展的观点
（一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）
唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在《语文》课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
（1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子〃劝学》）
（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋〃辛弃疾《菩萨蛮》）
（4）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐〃李商隐《进韩冬郎》）
（5）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年。（清〃赵翼《论诗》）
（6）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐〃李白《行路难》）
（7）小菏才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋〃杨万里《小池》）
（8）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋〃叶绍翁《游园不值》）
（9）莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（唐〃高适《别董大》）
（10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐〃白居易《草》）
（二）事物发展的原因
唯物辩证法认为：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在《语文》课里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：
1．内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子〃滕文公下》）
（2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）
（3）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋〃周敦卧《爱莲说》）
（4）居高声自远，非是藉秋风。（虞世南〃《蝉》）
（5）贫，气不改；达，志不改。（方壹〃《道情》）
（6）不雨花犹落，无风絮自飞。（宋〃守璋《晚春》）
（7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊〃《赠别崔纯亮》）
（8）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊〃《寓言》）
（9）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋〃陆游《咏梅》）
《哲理文言文》出自：百味书屋
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