篇一：读《孔乙己》有感
第一篇：
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深刻的演绎了出来。整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、迂腐的孔乙己。
《孔乙己》全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为基础。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的偷书贼最后则无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的产物。
从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。但由于特殊的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中吸取过来的，甚至连偷书也被扭曲成窃书不算偷。穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。
正是因为孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排挤。在酒店里为了展示自己读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的真理、名句， 分茴香豆给孩子们的时候仍然是满口的不多不多!多乎哉?不多也。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排挤、讽刺，孔乙己的绰号也因此诞生。如果不是注入了错误的教育和思想，孔乙己的命运也不会如此。侧面反映了旧时代封建教育麻痹下知识分子阶层的悲哀、可怜。
假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他还是那个可怜、迂腐的孔乙己吗?
第二篇：
暑假里，我无意读到了鲁迅的《孔乙己》这篇文章，认识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的善良，和它那悲惨的人生。
同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些看客，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己悲惨结局的一种原因。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种看客?
想到这，我联想到看过的一则新闻：7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人邓某看见了想上前扶一把，但旁边的好心人的劝诫，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最后倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后后悔不已。
当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最后倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最后溅了看客们一身血!
如果能及时上去扶一把;如果没有那好心人的劝诫;如果能有一条道德底线。但如果，没有如果，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明!
看客原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q身边的人，现在为何在我们生活中出现?当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最后还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明开始直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。
我最终还是希望那些所谓的看客始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。
第三篇：
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于五四前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
孔乙己这个人物本身在那个动乱的年代就是个悲剧。不知是哪位前人说过：人没有错，错的是时间。清朝末年，科举制的荼毒已经深入人心，万般皆下品，唯有读书高，阶级与阶级的对立，还有贪官污吏的横行等等，当时的社会动乱不堪。人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一些情感。而那时，一个小小的孔乙己，活着重要吗?死了，也重要吗?答案当然是否定的。便想起了这样一段对话，后来怎么样?怎么样?先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿谁晓得?许是死了。一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一个人去阻止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何干?漠视，似习惯一般存在。然后呢，嘲笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高明的观众!府衙里的人也纸醉金迷，对着散发着血汗抑或是别人希望的同时夹杂着铜臭的纸醉生梦死。
谁晓得?许是死了。
谁晓得?许是死了。
谁晓得?许是死了
纸醉金迷后，又剩下了些什么?
第四篇：
有哲人说过，悲剧是永恒的美。我认为，悲剧之美中又以凄美最为动人。《孔乙己》就是这样一部凄美的伟大作品。
《孔乙己》的凄美又妙在它完全隐在冷峻的语句中。通篇文章找不到一个带有感情
倾向的句子，甚至找不到一个带有强烈色彩的字，一切的意味靠的是读者自己去体会。故事的视角被固化在特定的场景咸亨酒店的柜台前，主人公的一生就通过这样一个场景呈现在读者面前。但通过这样一个窗口，却可以洞悉孔乙己悲惨的一生，体会种种人情世故，这需要多么高超的技巧。
作者以貌似冷淡的语句给你叙述着上世纪初随处可见的一个平凡的不能再平凡的故事一个好吃懒做，迂腐，手脚不干净，读过点书，还残存点做人的尊严的人因为偷窃被人打断腿，最后消失在这个人世间。本来，这样的故事乏善可陈。但经过先生的妙笔，孔乙己那有一点自以为是，有一点迂腐，有一点善良，同时，更有一点可怜的形象便跃然纸上，永远地扎根在读者脑海里。
孔乙己的形象如此丰满而复杂，与高度符号化的阿Q相比，孔乙己多了一点人气，多了一点性情，更令人垂怜，更贴近生活。他既不是传统意义上的好人，也不是传统意义上的坏人。他既值得同情又让人不齿，他的悲剧既有自身的原因更多的却是社会的责任。同时，在他悲剧的背后，我们看到的更多是丁举人们的残酷和掌柜们、看客们的麻木冷漠，以及对社会的绝望。
《孔乙己》行文畅白明了，读不到半个精美字句。读完后你会觉得孔乙己一定是有这么一个人，就在绍兴，就在咸亨酒店里，先生只不过把这个人原汁原味地写进了文章里。
孔乙己的人生在孔乙己还欠十九个钱呢!这冷漠的重复中一点一点地落下帷幕。没有悲怆的生离死别，没有怆天哭地的哀号，没有，没有、什么都没有。最后，这个人从人们的记忆中消失。而这种没有凄凉的凄凉，没有悲哀的悲哀却更加彻心彻骨，更令人心酸。
第五篇：
一个阴霾的世纪，整个社会都沉浸在一种人人不平等的压迫剥削，豁然梭至那书店中小说书柜专台前，低调而沉默。任凭窗外小雨淅沥，我却手捧着它《狂人日记》被那悲愤的孔乙己的遭遇所打动了。窃书不算偷!一个强劲的声音在我心中呐喊。带着中国人民心底的悲哀，和着下层人民对知识的渴求，共鸣起来。在这期间，涌现出无数平民作家，鲁迅便是其中著名人物之一。他的《狂人日记》中的孔乙己使我百读不厌，常引我浮想联翩。
鲁镇的酒店格局，一个身材高大，脸色青白，皱纹与伤痕夹杂其中的清贫书生孔乙己，时常光顾于此，人们早已习惯这样了，进餐同时少不了几句捉弄与讽刺的话语，可一连好几天，他都不光顾酒店了，引得人们议论纷纷。
读到这一幕，我不禁对孔乙己心生怜悯，怎么能这样蔑视一个家贫而有志的书生呢?
我怀着对孔乙己的同情，愤愤地往下接着读，此时掌柜的发话了：昨天，孔乙己到丁举人家去偷书，被抓后死不承认，结果被打了一天一夜，出门时腿折断了。啊!真是个博取别人同情的小人，才会做出这种下流偷窃的勾当。可他偷的却单单是一本书，这我似乎误解孔乙己了。
一行醒目的字夺入眼眶，天啊!孔乙己在端午节时分，死去了，而在死前所说的最后
一句话，便是窃书不算偷!啊!一股敬佩之情油然而生，夸美纽斯说：书籍是世界的营养品，中国古话讲，开卷有益，而孔乙己，单为了这益字，不惜自己的人格，四处窃书。中国社会为什么不让诸如此类有志而善读的书生饱尝营养呢?窃书虽是不光彩的事情，但这是穷人丰满知识头脑的一种方式。孔乙己的死和那强劲的话语，左右着我，不禁感慨万分，潸然泪下，真是为了读书事业而奋斗。
开卷有益，不开卷而绝无益。
篇二：读《孔乙己》有感
读《孔乙己》有感
孔乙己，一个受封建教育的影响而变得满目苍夷的读书人形象，在鲁迅先生的文笔下被深刻的演绎了出来。整篇的《孔乙己》，写的是一个可怜、迂腐的孔乙己。
《孔乙己》全文通过以孔乙己为中心人物作为描写，以鲁迅为线索的所见所闻为基础。讲述了穷书生孔乙己从穿长衫的知识分子沦为被打断腿的“偷书贼”最后则无声无息的死去，给世人展现出了在黑暗、腐朽、封建的教育制度模式下的产物。
从本质上看，孔乙己本应该是一位勤勉好学的知识分子。但由于特殊的社会背景注定了他的悲剧命运，孔乙己接受的是封建礼教的思想，他的真理和圣言都是从四书五经中吸取过来的，甚至连偷书也被扭曲成“窃书不算偷”。穿着又长又破的长衫，十年都不肯洗，是当时的读书人自命清高的形象。鲁迅先生正是通过描写孔乙己对封建教育愚昧的崇拜，来表现出封建教育下的知识分子迂腐的人格。
正是因为孔乙己在特殊的背景下的特殊身份，他也遭到了封建社会下底层人民的嘲笑和排挤。在酒店里为了展示自己读书人的形象，滔滔不绝朗读封建教育的“真理”、“名句”， 分茴香豆给孩子们的时候仍然是满口的“不多不多！多乎哉？不多也”。一个如此勤勉的好学的，人穷志不穷的，想读书甚至要去偷书的人，竟会遭到酒店里人们的嘲笑、排挤、讽刺，“孔乙己”的绰号也因此诞生。如果不是注入了错误的教育和思想，孔乙己的命运也不会如此。侧面反映了旧时代封建教育麻痹下知识分子阶层的悲哀、可怜。
假设孔乙己接受的是正确的思想和教育，是在一个较为民主的时代下成长，那么他还是那个可怜、迂腐的孔乙己吗？
篇三：李腾建读《孔乙己》有感
李腾建
读《孔乙己》有感
孔乙己，一个破落户书生，其实不尽然，他还是一个宗教的、文人阶层的、社会的缩影。它凝聚了鲁迅先生对风起云涌的五四年代当时的未来的认知和预知。
中学时代曾学习过《孔乙己》，但那时候仅是以一种嘻哈的态度去读孔乙己本人，以店小二的视角去审视一个失落的颓废的搞怪的落魄文人。在老师的引导下稍微明白孔乙己是一位时代的弃子，对他有了除蔑视以外的怜悯。一个多么可怜可悲可气的人。除此之外，没有别的印象，更没觉出先生融入其中的广博的知识、广阔的社会图景以及他的深刻的思考、深邃的目光视界。前些天阴差阳错，误入自然图书馆，借对了一本书---《风云人物 鲁迅》，得以重读先生的经典，全视角的了解先生的思想。重读《孔乙己》，被放慢了脚步，太深刻了太宏大了，看似平静内心却波涛汹涌，想要匆匆略过，走不动，真的走不动，其中的东西太多了。
首先，即曰《孔乙己》，就先说孔乙
己。他是一个人，不错；更深的，他代表一个阶层—文人阶层。经过新文化运动，“政府的孔教”被打倒，但仍不乏苟延残喘的卫道士，他们没有被消灭，他们只是
被打入了一个特殊阶层—一大群有文化的顽夫，一大群被夺取了思想的僵尸，一大群浑浑噩噩的中国人。“穿长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗，他对人说话，总是让人半懂不懂的子乎者也。”这是他们的整体写照。
穷酸人没钱还摆谱，九文钱还一一
排出来，仍以旧时代举人秀才们的特殊待遇，特殊地位为立足点，装尽了腔，作尽了势。 文人们，不是举人秀才屁都香的年代了，挂了名号的东西不会因了名号而升值，穷摆谱，死了连骨头都会被“狗”叼去。
卖弄学问不仅自欺欺人，简直就是
自取其辱。
“偷”“窃”本就是一个意思，还摆
弄什么读书人只可称作窃，多高贵啊！一个“茴”字四种写法，连一个十二岁的孩子都不屑一顾了，卖弄还有意义，有价值吗？
尊严，早被吃进肚子里了；诚信、
自强早已成为历史。东西偷了不敢承认，不屑于承认，被指证了还以为讳饰。替人抄个信书连笔带墨都要卷走！读书人已经失去了价值，不再有尊贵的品质，高贵的气质，当然也不会再有优厚的品牌效益。读书人已经沦为顶着高贵名号的贱人，十足的、败坏的贱。
孔乙己是不是的脸上添疤，疤仅是
脸上有吗？看不见的地方恐怕更多；腿被
打断了，打断的仅是腿吗？不是的，还有他们的命根子。文人阶层，曾经一个相当庞大的高贵群体，被康有为扒去了衣服，被孙中山打折了腿，被陈独秀要了命，凄凄惨惨戚戚，这个特殊的东西终归成了记忆。“他死了吧，他大约的确死了吧。”先生隐晦的预告给我们那个腐朽的顽固的孔家族将消亡、必将消亡了。
其次，“孔乙己”取自“上大人孔乙
己”，本就是孔子灵魂（被扭曲的）的化身，被统治者变态了的儒教的化身。
自汉武帝之始，至宣统帝之终，这
个学问派完全的沦为了统治者维护专制统治，压制人性的工具，同时他的地位也达到了其他学派无法企及的高度。但是，东方睡狮不再沉睡，民族觉醒成为历史的必然。鲁迅先生通过孔乙己告诉我们：“一切逆历史大势而行的，必将被历史的车轮碾得粉碎。”
最后，先生通过《孔乙己》向我们
转述了他对当时社会的不满与控诉。孔乙己，成为一个社会，一段历史的缩影。
一个十二岁的童工被送去做工人，
本该活泼可爱或者捣蛋的年代，却在“整天面对凶面孔，活泼不得”的环境中成长。先生在《我们现在应该怎样做父亲》和《与幼者》中都表达了对下一代的深切关注和特有的关怀。先生在这里别有用心的设置一个十二岁的童工，又一次表现了他对下一代的关注，对社会摧残祖国花朵的检举
与控告，对下一代的同情与爱护。
《孔乙己》时代的社会很可悲，恶
水横流，百姓苦不堪言，社会道德沦丧。。。。。。
短衣主顾们消费低，花的钱少，花
的心思却一点不少。你看他们“往往要亲眼看着黄酒从坛子中舀出，看过壶子底里有水没有，有亲眼看将壶子放在热水里，然后放心。。。”，多么小心，多么可悲，社会信任感已殆尽。他们生活在贫穷、悲哀、蒙昧的生活中。
老板呢？十足的奸商，在严重的监
督都防不了他潺水。未了招揽生意，以牺牲孔乙己的尊严未代价，诋毁、取笑、嘲弄一个本就可怜的破落文人，孔乙己的账，几文钱，他念叨了几年。当时社会的商人奸，商道无道。
丁点的小事，偷鸡摸狗，却被打了
大半夜，打折了腿，社会的凶狠与险恶，悲剧，发生在孔乙己身上，也发生在整个社会。
如此不堪的社会，无情、无情、奸
诈、蒙昧、凶狠。。。。。。最大多数人是怎么一个生活状态，先生没有说，只给我们描述了一个曾经的贵族阶层的文人的悲惨谢幕。不写，也许是想让我们想象，也许真的无法用语言表达。
细读先生文章，区区千余字，单单
一个人，却几乎表现了社会全貌。对于现代社会，也许先生已是古董，但拿出来体
味，他会给你不一样的感觉。与爱国者对话，体会不一样的爱国情怀，朝花夕拾，领略大家风范
。
《读《孔乙己》有感》出自：百味书屋
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