篇一：吃醋的典故
话说“吃醋”
“久在山西住，哪能不吃醋？”。这句俗语，是说外地人在山西工作生活的时间长了，也会象山西人一样，有了爱吃醋的嗜好。确实山西人爱吃醋已成为独特的饮食习惯，每天吃面条、炒菜或拌凉菜，总要掂起醋瓶“咕咚”两下，这样吃方才过瘾。有人测算，山西人每年人均食醋10公斤，高出其它地区好几倍。 山西人为什么爱吃醋？有的说山西省内不少地方的水，碱性大，吃醋可以起到酸碱中和的作用；有的说这里人爱吃面条、拌凉菜，调点醋，味道好，又便于消化；还有人说因为当地家家户户取暖、做饭多烧煤炭，吃醋可以消减煤气。然而，更重要的是山西酿醋有悠久的历史，规模大，味道纯，吃醋条件“得天独厚”，吸引着一代一代的山西人不得不吃醋，而且在山西形成了“无醋不成席，无醋不举箸”的习俗。
在山西还有这么一名俗语，说：男人不吃醋，光景过不住；女人不吃醋，家庭不和睦。难到醋真有这么大的作用？实际上此“吃醋”已非彼“吃醋”了。关于“吃醋”在中国民俗文化中有一人人皆知的意思，就是嫉妒婚恋对手的意思，这种意思的来历还有一个典故。据传唐太宗时期，一代名相房玄龄，虽为政有道，但有一样惧内的毛病，而且因惧怕夫人，再无其它妻室。
一次，唐太宗在洛阳的行宫宴请群臣时，曾故意赏赐给房玄龄美女两名，以表彰其辅政之功。房玄龄惧怕夫人怪罪，自然不敢接受。只得推说夫人肝火至旺，脾气刚烈，故不允。三妻四妾，在贵族显宦中，十分寻常，而房夫人却拒不合俗，为了压制一下房夫人咄咄逼人气焰，挟迫她容忍夫君纳妾，唐太宗特地召来房夫人，让她在两位美女和事先准备的“毒酒”中作出选择，但秉性刚烈的房夫人，竟不为所动，毅然地捧起“毒酒”一饮而尽，喝完之后才发现，所谓的“毒酒”实际上是酸醋一壶，从此就留下了这段“吃醋”的佳话。“吃醋”也便成了恋人嫉妒的代名词。
山西籍元曲大家关汉卿的夫人也不能免俗，关夫人曾作一首《戒夫诗》，诗云：闻君偷看美人图，不似关羽大丈夫；金屋若将阿娇贮，与君打破醋葫芦。诗中戏称关汉卿没有祖先关羽的英雄气概，竟然留恋美人图，甚至警告丈夫，如果敢有实际的行动，她这个作夫人的定然不会善罢甘休。
篇二：女人“吃醋”是一种爱
【导读】有的女人吃醋过了头，杀害了亲夫，最后选择自杀，结果是家破人亡等等。可见，女人吃醋也是要讲究艺术的，醋坛子也不能随意被打翻，要适可而止。
醋，本是一种食用调味品，味酸。在人们日常生活中，不仅可以起到调和与提味的作用，而且能刺激人的食欲，促进消化液的分泌。因此，在现实生活中，人们喜欢少吃盐，多吃醋。不知何时，吃醋演变成了男女关系打情骂俏的代名词。
女人吃醋的典故，据说出自唐人张之的《朝野佥载》：有一次，唐太宗有意赐宰相房玄龄几名美女为妾，房不敢受，只因夫人嫉妒心重。唐太宗得知后，便召玄龄夫人前来，曰：若宁不妒而生，宁妒而死？意思是说，要玩嫉妒的话，就得饮毒酒而死。谁知房夫人面无惧色，接过毒酒，当场一饮而尽，以示其宁死而妒的决心。其实李世民所赐的毒酒只是一壶醋，只不过同她开了个玩笑而已，这也算是一个甜蜜的玩笑吧。
从这个典故可以看出，女人吃醋是一种爱，也是一种自私的爱，房夫人为了维护自己的爱，而宁愿喝毒酒，她对爱是多么地坚真，为了爱，她宁愿不要自己的生命。可见，吃醋是一个女人表达爱的最高境界了。
著名武术小说家古龙也曾说过：看来女人若是有了吃醋的机会，她也是绝不肯放过的。一个女人若已开始为男人吃醋，那就表示她对这男人至少并不讨厌。可是你如果想要一个女人不吃醋，那简直是做梦。
女人为一个男人吃醋，说明她心中爱他。如果一个女人不为这个男人吃醋的话，那两人之间也就无爱可言了。小说《红楼梦》中，也多处描写女人吃醋的情节。如《红楼梦》的第三十一回：袭人听了这话&&少不得自己忍了性子道：妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。’晴雯听她说我们’，自然是她和宝玉了，不觉又添了醋意&&特别是黛玉，她不但是一个药罐子，而且还是一个醋罐子。比方说，宝黛第一次会面，宝玉问黛玉：你有没有玉？黛玉立马条件反射式地醋了一句道：你那玉这么希罕，那能人人都有！宝玉听了，马上接着发作起狂病来，把玉往地上一摔，骂道：什么希罕物！我也不要这劳什子！可见吃醋不光是女人，少男少女在相爱中，也同样会吃醋。
张爱玲有这样一句名言：如果湘粤一带深目削颊的美人是糖醋排骨，上海女人就是粉蒸肉。当然，爱玲的意思是说骨感美人和肉感美人，但我们也能从中嗅到女人吃醋的味道来。唯物辩证法告诉我们：质变是量变的积累，当量变达到一定的度时，就会发生质变。女人吃醋本是一件好事，但也要把握好度，如果把握不好，吃醋过度，其实与毒酒无异，会害人害己。小说《红楼梦》第二十九回，就描写了黛玉吃醋吃过了头的情节，当宝玉便赌气向颈上抓下通灵宝玉来，咬牙狠命往地下一摔道：什么劳什子，我砸了你完事！’于是黛玉的糖醋也就吃成了毒醋，只见那卧病的黛玉顺手抓起一把剪子，三下五除二就把她亲手给宝玉的那块玉做的穗子剪了好几段。什么仪态，什么身段，统统丢到爪哇国里去了。特别是在现代现实生活中。女人因为吃醋过了头，由爱生恨，酿成家庭悲剧的事时时发生。有的女的因吃醋过度，怀疑丈夫有婚外情，经常发生口角，造成感情破裂，最后分道扬镳；有的女人因吃醋过度，杀害亲夫，最后走上违法犯罪的道路；有的女人吃醋过了头，杀害了亲夫，最后选择自杀，结果是家破人亡等等。可见，女人吃醋也是要讲究艺术的，醋坛子也不能随意被打翻，要适可而止。
同时生活告诉我们：女人适当的吃醋，有助于增强男女之间的亲密关系，能使感情游戏的娱乐性更加丰富。
要精确拿捏吃醋的分量，首先得牢固把握住吃醋之目的。用林黛玉对宝玉的话来说，这
便是：我也不是要你不去理别人，只是要你知道我的心。
其次要掌握灵活的方法。一旦发现男人有了情人和欣赏异性的行为，不要采取过激行为，而要灵活处理，这也是作为一个聪明女人的举动。在这里我给大家举一个例子：以前有一对夫妻，日子过得非常恩爱。有一天，她发现丈夫听说附近的街上有一个名叫芙蓉的美女后，大家都争着去看美人，其夫也不辞而别地到街上去看，天很晚了也没有回家。第二天上午，她上街找丈夫没找着走了一圈回来后，发现丈夫已回到家里，她自然有些不快，可又一想，爱美之心人皆有之，那些面容姣好、气度不凡的女性的确像优美的风景一样让人赏心悦目，想到这，她不同丈夫争吵，而是写了一首诗给他，诗是这样写的：芙蓉花开满街红，夫说芙蓉胜妾容；昨日妾从街上过，为何人不看芙蓉？他丈夫看后，无地自容，并改过自新了。可见，这个女人是个聪明的女人，她在打翻醋坛子的时候，乘机也添加了一些调味品，比如理解、比如信任。她让醋坛子倒地时发出的那种刺耳的声音，顿时变得那么柔和，那么能让丈夫接受，以至于丈夫内心有了一种歉疚感，以后对妻子便更加关爱。
因此，女人吃醋是因爱而生。但聪明的女人会利用醋坛子给生活添油加醋，让平淡的日子变得丰富多彩，让夫妻之间的关系变得越发融洽，让感情基础更加牢固。
篇三：中国人应该了解的经典典故
虽然咱们中国人开口闭口有五千年的历史，但是很多历史典故现在知道的人越来越少了，越来越多的人只知道好莱坞电影，日本漫画。其实这些历史上真实的浪漫传说，不应该在我们这个伟大的民族里消失。
这些典故呢，也许可供各位酒桌上装装样，也可以供大家娱乐一下，什么都没用的话，就以后讲个自己的子孙听吧。让他们知道，我们的祖先是如何的浪漫幽默潇洒的活着，让他们知道，这些东西融在他们血里，刻在他们的脊梁上，让他们知道，五千年的历史值得他们赌上自己所有的自信与骄傲。文明，在于传承，而不在于遗忘。
典故一：岳父泰山老大人
首先，各位毛脚女婿登门拜见泰山老大人可是一件非常重要的事，可是为什么要把妻子的父亲母亲称为岳父，岳母呢？
这件事得从唐朝说起，唐玄宗曾到泰山封禅，封禅是我国古代最隆重最盛大的礼仪之一。其意义在于告命于天，必须皇帝和臣子一致认为当今天子对天下有莫大的功勋才可以告成功于天。
这个就有一定难度了。首先昏庸的皇帝遇到正直的臣子是不可能的，其次吹捧的臣子和有自知之明的皇帝也是不可能的，最后，除非盛世皇帝或开国皇帝，想封禅的皇帝就得有在史书上留下昏庸之名的心理准备，不仅如此，连大臣们也要落得个阿谀奉承之名。
唐玄宗应该说是一个勉强够格封禅的皇帝，这次封禅主官就是封禅使是中书令张说，即为当朝一品之职，随行人马车驾数千浩浩荡荡。封禅对于官员们也是件高兴的事，因为这是一个免费升官的机会，大家一起升一级官长一级工资是跑不了的。可是呢，有的人就乐的马子有点大，唐玄宗封禅完毕从泰山下来后突然看到身边一个侍从官（做起居注之人）郑镒一下从九品官员一下升到了五品官员，就奇怪的问：“郑镒啊，你的官怎么升的这么快呢？”郑镒当然张口结舌无法回答，这个时候呢唐代的著名笑星、俳优艺人黄幡绰就在旁边说了：“皇上，这全赖泰山之力啊。”大家哈哈一笑，这事就此抹过，因为封禅升官本来就是一个潜规则，但是为什么郑镒升的这么快，呵呵呵呵，大家猜一猜啊
郑镒娶了张说的千金啊。
正是仰仗了妻子的父亲借泰山封禅的机会，郑镒才有机会从九品一下升迁到五品，因此呢从此就称呼妻子的父亲为泰山，又因为泰山是五岳之首，仰仗五岳之首的力量，故称岳丈，岳母。
典故二：吃醋的典故
这回我们说的是房玄龄的老婆。
这是唐代《朝野佥载》里记载的一个小故事
房玄龄怕老婆
很有名，一直不敢娶小妾
有名到唐太宗想赏几个美女给自己的爱卿，结果连一向正直的魏征都说：“这个恐怕不妥，皇上你这是害老房啊，要是让他家那口知道了，老房不得安生啊。”
皇帝不信，就怕内侍去房玄龄家里去打探口风，结果真不得了了，一哭二闹三上吊，外加一顿拳脚撕咬，老房衣冠不整几乎不能上朝，皇帝心里乐子大了，于是御驾来老房家里掺和，下旨：不可胡闹。
又下旨，天子欲赐十二名女子于房玄龄照顾饮食其居，以表彰房丞相为国操劳之苦，如果你应允这件事，那么这里有美酒一杯，自此以后和和美美，如果你要嫉妒你们家老公，不允此事，嗯，朕赐你毒酒一杯，诏曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”
房氏“宁妒而死”拿起毒酒一饮而尽
结果呢？
不过一杯醋而已，浓浓的酸意里却浸透着对夫君无限的爱，宁可死，也要吃醋
吃醋的女人是不讲道理的
吃醋的女人也不能说是错的
典故三：比唇亡齿寒更寒的典故
唇亡齿寒这个典故出自左传，但是在那个春秋战国混乱的时代，远远有比唇亡齿寒更寒的典故
韩楚交战，韩国为小国，急谴使者外出求救，来到秦国的这个使者叫做尚靳，当时秦国的国君是昭公，但是真正把持国政的却是穰侯魏冉和昭公的母亲宣太后，无论尚靳说的天花乱坠，秦国就是不愿意出兵（具体原因，大概与秦国正在进行西进战略不愿意与楚国正面交锋有关）后来尚靳急了，居然就在咸阳著书立说指斥秦国不义。
秦国脸面上也不好看，见打发不走这个牛皮糖，干脆来了个更绝的，由宣太后召见使者尚靳。 宣太后是战国时期乃至我国古代的著名美女之一，青年丧夫，风韵尤存，见到尚靳进殿一双脉脉含情的眼睛在尚靳身上上下扫来扫去。
尚靳本来以为宣太后召见事情大有转机，没想到一个成熟MM与自己对上了眼，被电的不知所以，所幸，国家大事在身不可耽误，当堂慷慨承词，洋洋洒洒把唇亡齿寒的道理说了个通彻，自以为可以打动这个在宫中没有见识过什么大世面的未亡妙人。
宣太后终于开口了：“尚帅哥讲的好有道理哦，不过以我妇人之见……”
下面就是载于历史当庭史官记录下的话语“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？”
尚靳哭了，是的，尚靳真的哭了
他被耍了个通透，秦国根本没有出兵的意思，宣太后出面不过是把无赖嘴脸摆到了及至——我们就是妇人之见，你们爱说什么说什么去吧，我们根本不在乎。
秦国并非不想和楚国作战，不过确实是时机未到，没有任何的好处，后来宣MM（嗯宣其实是尊号不是名字）任用武安君白起，千古杀神，打的楚国赵国屁滚尿流的时候却一点也没有迟疑。
两千年后，清朝的王士桢对宣太后这段语录唉声叹气，说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇！”
所以说王士桢永远都登不上朝堂之高，你管它说的都是些啥呢，只要达到了国家目的，就都是管用的话。
尚靳拿嘴唇牙齿来打比方，谁知道宣太后水准更高，全身都上阵了，区区唇齿部分岂能敌得过全身乎哉？再说宣太后的道理浅显易懂，只要是正常人就不敢说自己听不明白。于是尚靳不得不败下阵来。
妇人之见远比唇亡齿寒更寒
典故四：钱可通神
钱可通神这个典故隶属于一个贵族家庭，河东张。不知道大家认识不认识前段时间的汝南周公子，这河东张便是和汝南周一样赫赫有名的高门六大姓之一。
高门六大姓到底牛B到了一个什么程度，也许以后我们讲的一个典故：皇帝的女儿也愁嫁里会讲到。当皇帝赐婚高门六大姓都不屑一顾的时候，那才真正是把清高的贵族气质展现了个淋漓尽至。
河东张在唐朝时又被称为三相张家。
第一代张相乃是开元名相张嘉贞，第二代张相其子张延赏，第三代张相其孙张弘靖，爷孙三人上演宰相帽子戏法，不仅在唐朝，在中国古代也是仅此一家别无分号的。再加上，张延赏的老丈人苗晋卿苗相，女婿韦皋（挂中书令衔，享受宰相级别待遇），大家可以想象一下什么叫真正的权势熏天。正因为如此，李肇在他的《国史补》一书中评选张延赏的夫人苗氏为唐朝最为尊贵的妇女（当然这个评选的第一条标准是剔除了皇族，否则的话，武媚娘公公是皇帝，老公是皇帝，儿子是皇帝，孙子是皇帝，本人是皇帝，别的MM根本无法比啊） 然而，就在这样的权势下，钱可通神这个典故却是出自第二代张相张延赏身上。 话说
张延赏在地方任地方官员的时候，有一次下决心要查一个积年弊案，下属们都纷纷反对，反而激起了张延赏的雄心，没想到第二天一早上，张延赏楼下一匿名人士回帖：不要查了，我给你三万mp摆平这事好不好？
张延赏大怒，立刻把所有属下找来要求全力查案，没想到过了两天，匿名人士又回帖了：五万，你罢手吧。
张延赏这次看完后冷冷一笑，把手下抓来打了顿板子：“三天，三天内给我结案。”
没想到的是隔天的清早，张延赏来到办公室的时候却发现匿名人士直接另发一帖在他的桌子上：“姓张的，不要不识抬举，十万贯拿去，此案休提。”十万贯是什么概念？不知道，也许，相当于一个小县的全年GDP吧。
张延赏这回真的沉默了，再也没有过问过，后来有人提起此事，张延赏一声长叹：“钱至十万，可通神矣，无不可回之事。吾惧及祸，不得不止。”
当钱一旦到了足够的数量，便可买通鬼神，即便是三相河东张，也不得不考虑其中的分量了。 典故五：才高八斗，学富五车
这两个典故通常一起使用，用来比喻一个人学识丰富，才具逼人。但是我个认为：才高八斗的水准要远远高于学富五车。
学富五车语出《庄子·杂篇·天下》篇：?惠施有方，其书五车。?惠施是战国时哲学家，是名家的代表人物。当时的书籍多为竹简，堆积到一起就要用车载牛拉，汗牛充栋，书多，又能学进去，当然可以称的上是一个大学问家，王安石《赠外孙》诗云： “年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”提倡不要压抑孩童爱玩个性，到入学年龄再塑造可造之才可以为十一世纪的素质教育改革家。
但是，学富五车与才高八斗，根本就不是一个水准的。
为什么？
这是刻苦勤奋者与天才之间的差距。
我们小时候常常听老师说爱迪生叔叔说过：成功就是九十九分的汗水加一分的天分。年少无知的我们倍受鼓舞，自以为可以通过九十九分汗水的努力可以成为下一个一生发明上千，凭专利可以吃到重孙子那辈大发明家。可是长大以后再一翻书，我们才绝望的发现，人家爱迪生叔叔还说了，可是最重要的就在于那一分的天分……
我现在吧就是觉得把后面半句删掉的人有点不太厚道，虽然鼓舞人努力是劝人向善，但是所有人都应该从小知道自己到底能吃几碗干饭，不是每个人都是天才，一个社会需要的是每个人都能发挥自己的专长。我一从小学到初中同班的同学曾经梦想能成为一名绘画艺术家，甚至放弃学业去师从美院教授画画，现在也仍在画画，在大街上开着清洁车画画，这当然不能和相声里所说的是一样一样的，我认为凭借该同学的勤奋与理想，画家不一定是他最适合的职业，但是他完全可以象他曾经暗恋过的一名女生一样报考园林环境专业……
闲话扯的有些远了。
才高八斗的那个是五千年历史上的风流才子，并不是所有人能学来的。其人是谁，正是诗圣 ——————————————————————————————曹子建。呵呵这里卖了个大大的关子，顺便讲点小常识，杜甫称诗圣这个据考据颇为晚近，甚至有提法认为是我朝建国后以杜甫诗歌明民间疾苦，体现阶级斗争才尊其为诗圣，这个说话颇近荒谬，老杜休提三吏三别，独一览众山小一句既可超凡入圣。总之在杜甫之前，被尊称为诗圣的人是小帅哥曹植。 曹小帅也算是千古风流人物，意淫自己大嫂搞出了绝世名篇洛神赋，这个境界可比我们现在有些喜欢边看A片边打手枪的宅男高出不知凡几。甄密这个绝代MM也从此从悲剧的命运中走出，走向了封神的圣坛，洛神甄密，我想在漫长的黑夜中，她必定是无数士大夫心目中的武腾兰。她有些轻佻，有些神秘，有些庄重，有些可爱，她是炎黄一族共尊的性感女神，为了人不识XXX，便做皇帝也枉然。
当然，贪恋大嫂美色是要负出代价的，同为文学家的大哥曹丕文字功夫比不上曹小帅，政治手腕却要比曹小帅强了太多，于是又有了我们这个民族可以在无数个夜晚讲个自己后代的伟大故事：七步成诗。
七步
诗成
不成
则杀头
除了天才，还又谁能做到？虽然三国志等史书记载的七步成诗与我们现在流传的典故有很大区别，但是曹子建的才气，无疑震撼了整整一代人，震撼了以清高自居的建安风骨，震撼了
千百年后的我们，只有读洛神赋，我们才知道原来思念可以这么美，原来单恋的情愫可以附在文章上感动千年后的读者；不仅仅是洛神赋，曹子建留给了我们太多的惊讶与震动，原来天才就是这样，仿佛如上天派来的缪斯，他是神邸，来向你宣布艺术的力量。
正是这样具有震撼力的天才，最后在我们的历史上又为我们留下了才高八斗的典故。 “天下之才共十斗，曹子建独居八斗，我得一斗，他人共分一斗”
这话出自谁之口？狂放不羁的谢灵运，我认为他说的也对也不对，确实即便今天，天下的大多数人的才华加在一起连给曹植提鞋也不配，但是我们的民族里不仅有一个才高八斗的曹子建，我们有无数的天才，无数的英雄在历史的天空中为华夏点亮了星光。
才高八斗，学富五车。
《吃醋的典故是怎样的》出自：百味书屋
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