文言文断句复习资料
1．用斜线（/）给下面的文言文断句。（6分）君 子 之 学 必好 问 问 与 学 相 辅 而 行 者 也 非 学 无 以 致 疑 非 问 无 以 广 识 好 学 而 不 勤 问 非 真 能 好 学 者 也 理 明 矣 而或 不 达 于 事 识 其 大 矣 而 或 不 知 其 细 舍 问 其 奚 决 焉
2．用“／”给画线的文字断句。(标在语段中)(6分)
臣闻战以勇为主以气为决天子无皆勇之将而将军无皆勇之士是故致勇有术致勇莫先乎倡倡莫善乎私。此二者，兵之微权。英雄豪杰之士，所以阴用而不言于人，而人亦莫之识也。
(节选自苏轼《倡勇敢》)
臣 闻 战 以 勇 为 主 以 气 为 决 天 子 无 皆 勇 之 将 而 将 军 无 皆 勇 之 士 是 故 致 勇 有 术致 勇 莫 先 乎 倡 倡 莫 善 乎 私
3．用斜线(／)给下面的文言文断句(限6处)。(6分)
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从然其序君臣父子之礼列夫妇长幼之别不可易也。墨者俭而难遵是以其事不可篃循然其强本节用不可废也。
4．用斜线(／)给下面的划线的文言文语句断句(限6处)。(6分)
《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动
梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以 尘 为 野 马 恐 丕 然 也 野 马乃 田 野 间 浮 气 耳 远 望 如 群 马 又 如 水 波 佛 书 谓 如 热 时 野 马 阳 焰 即 如 此 物也。
(节选自《梦溪笔谈》)
5．用斜线（／）给下面画线的文言语句断句（限6处）。（6分）
白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然 所 作 《天籁 词》 粗 浅 之 甚 不 足 为 稼 轩 奴 隶 岂 创 者 易 工 而 因 者 难 巧 欤 抑 人 各 有 能 有 不 能 也 读 者 观 欧 秦 之 诗远 不 如 词 足 透 此 中 消 息。
（选自王国维《人间词话》）
6．用斜线（/）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
人惟求旧物惟求新新也者天下事物之美称也而文章一道较之他物尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一道，较之诗赋古文，又加倍焉。窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。 （李渔《闲情偶记》）
7．用斜线(/)给下面的文言文中划线处断句(限6处)。(6分)
呜呼！公之功德不待文而显其文亦不待叙而传然不敢辞者自以八岁知敬爱公今四十七年矣而公独不识以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉？
（选自苏轼《<范文正公文集>叙》，有删节）
8． 北魏主珪问博士李先曰：“天下何物最益人神智？”先曰：“莫若书。”王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲。读书谓已多，抚事知不足。”言非读书不足以应事也。然新法之害岂不读书之过哉其过正在于读书也夫书不可不读尤贵于善读方荆公与诸君子争新法也作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心，横于胸中，则锢滞有我，其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉！
将文中划线句子用“/ ”断句，限6处。（6分）
然 新 法 之 害 岂 不 读 书 之 过 哉 其 过 正 在 于 读 书 也 夫 书 不 可 不 读 尤 贵 于 善 读 方 荆 公 与 诸 君 子 争 新 法 也 作 色 于 政 事 堂 曰
9． 藩年十五尝闲处一室而庭宇芜岁父友同郡薛勤来候之谓藩曰孺子何不洒扫以待宾客藩曰大丈夫处世当扫除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之
10． “诗以用事为博，始于颜光禄①而极于杜子美；以押韵为工，始于韩退之而极于苏黄。然诗者志之所之也情动于中而形于言岂专意于咏物哉子建明月照高楼流光正徘徊非以咏月也；而后人咏月之句，虽极工巧，终莫能及。渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，非以咏田园；而后人咏田园之句，虽极其工巧，终莫能及。故曰：“言之不足,故长言之;长言之不足,故咏叹之;咏叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之。”后人所谓“含不尽之意”者此也。用事押韵，何足道哉！(张戒《岁寒堂诗话》卷上)
注：①颜光禄：南朝宋诗人颜延之，官做光禄大夫。
用斜线“/”给上面划线句子断句。
然 诗 者 志 之 所 之 也 情 动 于 中 而 形 于 言 岂 专 意 于 咏 物 哉 子 建 明 月 照 高 楼 流 光 正 徘 徊 非 以 咏 月 也
11． 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六若既不出户又不读书则是面墙之士虽有子羔原宪之贤终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
用“/”给画橫线的语句进行断句。（6分）
12． 古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也
——苏轼《留侯论》
（1）用斜线断句(直接在文本上划“/”)（6分）
13．用斜线（/）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
事有必至，理有固然。惟 天 下 之 静 者 乃 能 见 微 而 知 著 月 晕 而 风 础润 而 雨 人 人 知 之 人事 之 推 移 理 势 之 相 因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
14． 诗至唐中叶以后，殆为羔雁之具①矣。故五代北宋之诗佳者绝少而词则为其极盛时代即诗词兼擅如永叔少游者亦词胜于诗远甚以其写之于诗者不若写之于词者之真也。至南宋以后，词亦为羔雁之具，而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。
(选自王国维《人间词话》)
[注]①羔雁之具，羔雁，小羊与雁。“羔雁之具”在这里意为礼聘应酬之物。
用斜线(／)给上面文段中画线句子断句。(限6处)(6分)
故 五 代 北 宋 之 诗 佳 者 绝 少 而 词 则 为 其 极 盛 时 代即 诗 词 兼 擅 如 永 叔 少 游 者 亦 词 胜 于 诗 远 甚 以 其 写 之 于 诗 者 不 若 写 之 于 词 者 之 真 也。
15．用斜线（／）给下面画线的文言语句断句（限6处）。（6分）
白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。然所 作 《天 籁 词》 粗 浅 之 甚 不 足 为 稼 轩 奴 隶 岂 创 者 易 工 而 因 者 难 巧 欤抑 人 各 有 能 有 不 能 也 读 者 观 欧秦 之 诗 远 不 如 词 足 透 此 中 消 息。
（选自王国维《人间词话》）
16．用斜线（／）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
自古亡国，未必皆愚庸暴虐之君也。其祸乱之来有渐积，及其大势已去，虽有智勇，有不能为者矣，可谓真不幸也。昭宗为人明隽初亦有志于兴复而外患已成内忧不止颇亦慨然思得非常之材而用无贤佐徒以益乱。迹其祸乱，其渐积岂一朝一夕哉！
（《新唐书·纪第十三》）
17、用“/”线给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
（子）厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已成人。能取进士第。崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏诃授集贤殿正字。俊杰 廉 悍 议 论 证 据 今 古 出 入 经 史 百子 踔 厉 风 发 率 常 屈 其 座 人 名 声 大 振 一 时 皆 慕 与 之 交 。
18. 用斜线（／）给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
然 而 有 志 于 为 文 者 其 功 必 自 八 家 始 何以 言 之 文 莫 盛 于 西 汉 而 汉 人 所 谓 文 者 但 有 奏 对 封 事 皆 告 君 之 体 耳。书序虽亦有之，不克多见。至昌黎始工为赠送碑志之文，柳州始创山水杂记之体，庐陵始专精于序事，眉山始穷力于策论，序经以临川为优，记学以南丰称首。
（节选自刘开《与阮芸台宫保论文书》）
19． 柳屯田虽协音律，而词语尘下。苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣。 (选自李清照《词论》)[来源:学#科#网]
用斜线(／)给下面的文言文断句。(限6处)(6分)
譬 如 贫 家 美 女 虽 极 妍 丽 丰 逸 而 终 乏 富 贵 态 黄 即 尚 故实 而 多 疵 病 譬 如 良 玉 有 瑕 价 自 减 半 矣．
20．用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
夫诗有别材非关书也诗有别趣非关理也而古人未尝不读书不穷理所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。 (选自严羽 《沧浪诗话 · 诗辨》)
1．君子之学必好问／ 问 与 学／ 相 辅 而 行 者 也 ／非 学 无 以 致 疑／非 问 无 以 广 识／好 学 而 不 勤问／非 真 能 好 学 者 也／理 明 矣／而 或 不 达 于 事／识 其 大 矣／ 而 或 不 知 其 细/ 舍问／其 奚 决 焉 （6分，错2处扣1分）
2． （6分）臣闻战以勇为主，以气为决。天子无皆勇之将，而将军无皆勇之士，是故致勇有术。致勇莫先乎倡，（倡莫善乎私。）（每错一处扣1分，扣完6分为止）
3．儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从／然其序君臣父子之礼／列夫妇长幼之别／不可易也。墨者俭而难遵／是以其事不可篃循／然其强本节用／不可废也。
4．皆以尘为野马／恐不然也／野马乃田野间浮气耳／远望如群马／又如水波／佛书谓如热时野马阳焰／即此物也。
5．然所作《天籁词》／粗浅之甚／不足为稼轩奴隶／岂创者易工而因者难巧欤／抑人各有能有不能也／读者观欧秦之诗远不如词／足透此中消息。（每处1分）
【参考译文】白朴所作的戏剧《秋夜梧桐雨》，沉雄悲壮，堪称元曲当中的冠军之作。但他所写的《天籁词》，极其粗糙浅显，连给辛弃疾当奴隶都不配。难道说，开创文体的人比较容易写得工巧，而承袭的人却难以企及？还是说人各有自己擅长的文体？读者试看，欧阳修和秦观的诗远不如他们的词写的好，这应该足以说明其中的道理了吧。
6.人惟求旧/物惟求新/新也者/天下事物之美称也/而文章一道/较之他物/尤加倍焉。
7．公之功德不待文而显/其文亦不待叙而传/然不敢辞者/自以八岁知敬爱公/今四十七年矣/而公独不识/以为平生之恨。ks5u
附参考译文：
唉！范公的功德，不需要文章而能昭显，范公的文章，也不待序文而自能流传。然而我所以不敢推辞而为范公遗稿作序，因为自从八岁懂得敬爱范公，到现在已经四十七年了。而惟独没能结识范公，我把这看作一生的遗憾。如果能在范公的文集中挂名，从而使自己成为范公最后的门下士，难道不是向来的愿望吗？
8．然 新 法 之 害 /岂 不 读 书 之 过 哉/其 过 正 在 于 读 书 也/夫 书 不 可 不 读 /尤 贵 于 善 读 /方 荆 公 与 诸 君 子 争 新 法 也 /作 色 于 政 事 堂 曰
9．（1）藩年十五/尝闲处一室/而庭宇芜岁/父友同郡薛勤来候之/谓藩曰/孺子何不洒扫以待宾客/藩曰/大丈夫处世/当扫除天下/安事一室乎/勤知其有清世志/甚奇之
译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
10．（1）、然诗者/志之所之也/情动于中而形于言/岂专意于咏物哉/子建 明月照高楼/流光正徘徊/非以咏月也（6分，每处1分）
11．（1）犹当博学审问/古人与稽/以求其是非之所在/庶几可得十之五六/若既不出户/又不读书/则是面墙之士/虽有子羔/原宪之贤/终无济于天下。
翻译：人做学问,如果不是每天进步,那就是在每天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的探究考察，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？
12．（1）古之所谓豪杰之士者/必有过人之节/人情有所不能忍者/匹夫见辱/拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也/天下有大勇者/卒然临之而不惊/无故加之而不怒/此其所挟持者甚大/而其志甚远也/（6分）
13．惟 天 下 之 静 者/ 乃 能 见 微 而 知 著 /月 晕 而 风/ 础 润 而 雨/ 人人 知 之 /人 事 之 推 移/ 理 势 之 相 因（错1处扣1分）。
14．故五代北宋之诗/佳者绝少/而词则为其极盛时代/即诗词兼擅如永叔少游者/亦词胜于诗远甚/以其写之于诗者/不若写之于词者之真也。(6处以内断对1处1分，超过6处，多1处扣1分)
15．然所作《天籁词》／粗浅之甚／不足为稼轩奴隶／岂创者易工而因者难巧欤／抑人各有能有不能也／读者观欧秦之诗远不如词／足透此中消息。（每处1分）
【参考译文】白朴所作的戏剧《秋夜梧桐雨》，沉雄悲壮，堪称元曲当中的冠军之作。但他所写的《天籁词》，极其粗糙浅显，连给辛弃疾当奴隶都不配。难道说，开创文体的人比较容易写得工巧，而承袭的人却难以企及？还是说人各有自己擅长的文体？读者试看，欧阳修和秦观的诗远不如他们的词写的好，这应该足以说明其中的道理了吧。
16．昭宗为人明隽/初亦有志于兴复/而外患已成/内忧不止/颇亦慨然思得非常之材/而用无贤佐/徒以益乱。（6处内，对一处得1分）
17．俊杰 廉 悍/ 议 论 证 据 今 古/ 出 入 经 史 百 子/ 踔 厉 风 发/ 率 常 屈 其 座 人/ 名 声 大 振/ 一 时 皆 慕 与 之 交
18．然而有志于为文者／其功必自八家始／何以言之／文莫盛于西汉／而汉人所谓文者／但有奏对封事／皆告君之体耳（6分。断对一处给1分，断错或多断一处扣1分，扣完为止）
19．譬 如 贫 家 美 女 /虽 极妍 丽 丰 逸 /而 终 乏 富 贵 态/ 黄 即 尚 故 实/ 而 多 疵 病 /譬 如 良 玉 有 瑕 /价 自 减 半 矣．
20．夫诗有別材/非关书也/诗有別趣/非关理也/而古人未尝不读书/不穷理/所谓不涉理路、不落言筌者，上也。
参考译文：诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人着重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处透彻玲珑，难以直接把握，好象空中的音响，形貌的色采，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。
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