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写人生的诗词

2017-07-05 05:20:43 来源网站: 百味书屋

篇一:人生必背古

踏莎行

秦 观

雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?

[作者简介] 秦观(1049~1100),字少游,扬州高邮(今江苏县名)人,进士出身,官至太学博士,兼国史院编修官。后遭贬斥西南边隅,死于放归途中。长于诗文,尤工于词。

[简注] ①?雾失?,因雾笼罩而看不见,消失在雾里。②?月迷?,月光与波光融成一片,使人难以分辨。③?津?,渡口。④?桃源?,一指陶渊明《桃花源记》中的桃源;一指刘晨、阮肇采药遇仙女的桃源;这里泛指词中人所向往的地方。⑤?可堪?句,怎能忍受馆门在春寒中紧闭。⑥?驿寄梅花?,驿馆里寄来的梅花。⑦?鱼传尺素?,古诗中有?呼儿烹鲤鱼,中有尺素书?的诗句。这里是说传来了远方的书信。⑧?砌成?,堆积起来。⑨?郴江?二句,怪江水无端与山分离,言外之意是自伤沦落,渴望与亲友欢聚。

[导读]这首词作于秦观谪居郴州时。上阕着重写景;下阕着重抒情。?雾失?、?月迷?,眼前是一片沉昏的暮色,衬托出诗人失望的心情。?桃源?句,却表现了他与此交织着的希望之星。?可堪?两句,写谪居生活的寂寞无侣,用?孤馆?、?杜鹃?、?斜阳?等撩人伤感的事物渲染孤独凄凉的气氛。而?驿寄梅花,鱼传尺素?,也只能使?此恨?更加深重。最后诗人望江兴叹,实则表现了渴望与亲人欢聚的思想感情。全篇音调低沉,辞情凄惋,与苏轼谪居时的作品,仍然?豪情四溢?的风格,形成鲜明对比。另录其《鹊桥仙》于后,供大家欣赏:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。

浣溪沙

晏 殊

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

[作者简介]晏殊(991~1055),字同叔,抚州临川(今江西抚州市)人。少时以神童召试,赐同进士出身。宋仁宗时,官至宰相,能引用贤能。他是北宋初期的重要词作家。诗酒是其一生的重要内容。他的词作仍未摆脱五代绮丽词风的窠臼。

[简注]①?旧亭台?,昔日的亭台楼阁。②?香径?,铺满落花的园中小路。

[导读]这是一首感伤春残,痛失年华之作。词中抒发了作者难以排遣的闲愁暗恨,似无多大积极意义。然?无可奈何花落去,似曾相识燕归来?二句,工巧流利,清新上口,冲淡了全词的伤感情调,使诗人进入了?小园香径独徘徊?的闲适恬美的沉吟境界。

蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

[作者简介]欧阳修(1007~1072),字永叔,号醉翁,今江西吉安人。宋仁宗朝进士,官至参知政事。北宋散文家,史学家,又工诗词。

[简注]①?堆烟?,被烟雾笼罩着。②?帘幕?,指深院中的帘子。③?无重数?,言其多。④?玉勒雕鞍?,嵌玉的马笼头和雕花的马鞍。⑤?游冶处?,游玩过的地方,暗指歌楼妓院。⑥?章台路?,汉时长安有章台街多住妓女,这里是妓馆的代称。⑦?雨横?,是说雨势迅猛。

[导读]这首词的前后两阕,都是写的感伤春残、追念旧游的寂寞情怀。除了闲愁暗恨,很难从中发掘出多少积极的思想意义。全篇感情凄惋,音调悲凉。它在艺术上达到了很高的境界。寓情于景,情景交融,是这首词的主要表现手法。读来十分动人。特别是?泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去?两句,以花之无情,衬托人的凄凉,更是达到了情景交融的境界。历代文人叹为佳句。

满江红

岳 飞

怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功

名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐

胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。

[作者简介]岳飞(1103~1141),字鹏举,汤阴(今河南汤阴)人。少年从军,累官至太尉,又为河南河北招讨使,是南宋初年的抗金名将,后为奸相秦桧谋杀。

[简注]①?怒发冲冠?,忿怒得头发都竖起来顶住了帽子。②?潇潇?,这里形容雨势急骤。③?抬望眼?,举目远眺。④?三十?句,?三十功名?,岳飞此时约三十岁,已建功沙场。?尘与土?,微不足道之意。⑤?八千里路?,非实指,遥远的意思。指直捣金人巢穴。⑥?云和月?,披星戴月之意。⑦?等闲?,轻易、随便。⑧?靖康耻?,指靖康元年,京都中原沦陷,徽钦二帝被俘的国耻。⑨?长车?,古代战车。?贺兰山?,在今宁夏与内蒙交界处,代西北山岭。?山缺?,山的缺口处。

[导读]这是南宋抗金英雄的英雄诗篇。上阕写诗人立誓趁此风华正茂的少年时期为国立功,击败金寇的情怀。下阕写报仇雪恨,收复失地的坚强决心。词的内容充满了对敌寇的痛恨,对国家的热爱。词中虽然流露出消极的忠君思想,但这是历史的局限,瑕不掩瑜。全篇风格粗犷,音调激越,感情奔放,气势恢宏。它表达的是作者的豪情壮志,同时也是当时人民奋起杀敌的愤怒的吼声。

诉衷情

陆游(二首)

当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处,尘暗旧貂裘!

胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州!

[作者简介]陆游(1125~1210),字务观,号放翁。山阴(今浙江绍兴)人。少年时期即喜论恢复,由此仕途受阻。中年入蜀,做过蜀帅范成大的参议官。这些职务都不能实现其破敌恢复的宏愿。因此心情郁闷悲愤。晚年村居,与乡民情谊甚笃。

[简注]①这首词写作年代不详,从内容看,可能作于罢归山阴的晚年。②?当年?句:回忆

当年,怀着在万里之外建立边功求取封侯的雄心壮志。③?匹马?句:指宋孝宗乾道八年(1172)作者在南郑边境所过的一段军中生活。戍,守卫。梁州,古代九州之一,在今陕西西南部及四川一带地方,这里指南郑。④关河:指曾经战斗过的边关之地。⑤?尘暗?句:也是回忆南郑时的军中生活。⑥胡:指金侵略者。⑦秋:秋霜,指鬓毛变白。⑧天山:即祁连山,在新疆。这里指边疆战地。将军三箭定天山,壮士长歌入汉关。心在天山,说明诗人壮心不衰。

[导读]这首词抒写词人想为国家立功而不能的内心苦闷;然而极为可贵的是,晚年退休,却仍向往着投身沙场,杀敌报国。

卜算子*咏梅

驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。

无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

[简注]①?驿外?,驿站以外。?驿?,古代设在车马通行大道上的交通站。②?无主?,无人知晓。③?妒?,嫉妒。④?零落?,指花叶脱落。这里说的是花。⑤?碾作尘?,轧碎成为泥土。?碾?,轧。

[导读]这是一首咏梅的小词,用的是象征手法,以梅花的品质象征自己坚贞、孤傲、不与群小同流合污的高尚品格。上阕写梅花生长在荒僻的?断桥边?,花开花落,无人知晓,忍受了黄昏的孤寂,更受尽了风雨的摧残。下阕写梅花不与群芳争妍斗妍,然而她的姿态却远远超过了群芳。即使粉身碎骨,化作泥尘,她那沁人肺腑的幽香,却依然如故。词的笔调清新,高洁淡雅,形象鲜明,是诗人自己性格、品行、情趣、才情的真实写照。但字里行间流露出孤傲清高的情绪。

永遇乐*京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山,英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜

阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州

路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓!凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

[作者简介]辛弃疾(1140~1207),字幼安,号稼轩,今山东历城人。他生长在北方沦陷区,曾参加耿京领导的抗金义军。南归后,未被重用。他担任过湖南、湖北、江西安抚使等职,后遭排挤。然力图恢复中原,雪耻报国之志至死不渝,词风豪放悲壮,后人将他与苏轼并称?苏辛?。

[导读]辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》这首题为?怀古?的词作,实际上是借?怀古?而寓伤今的情怀。辛弃疾在宁宗开禧元年(公元1205)任镇江知府。有一次他登临京口(今镇江市)北固山,仁立在北固亭上,俯视滚滚不尽的长江,缅怀往事,思念当今,词人心潮澎湃,奋笔写下了这篇千古传诵的杰作。

怀古词作,大都离不开用典。辛弃疾这首词里的历史故事运用虽多,但能紧扣住镇江的有关史实,并融情于景,写得贴切自然,使思想内涵与艺术性达到高度的统一,增强了艺术感染的魅力。这在宋词中也是不可多得的名作,所以明朝杨慎在《词品》中评论此首为辛词中第一,确有见地。

西江月*夜行黄沙道中

辛弃疾

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

[简注]①?黄沙?,黄沙岑。②?明月?二句,明月照亮了远处的树枝,使宿鸟惊止不定,风儿太凉了,蝉儿以为是清晨,在半夜里就叫了起来。③?稻花?二句,前后倒装。稻田一片蛙鸣,似在谈论即将丰收的年景。④?茅店杜林边?,茅店就在靠近土地庙的树林边。⑤?溪桥?,小溪上架设的桥。

[导读]这是作者村居时的作品,前阕写的是乡村夏夜的景色。其特点是既幽静,又喧闹。?惊鹊?、?鸣蝉?,是以动衬静。?稻花香?,是诗人心情喜悦的主观心理感受。后阕?七八个?、?两三点?写的是疏廓的远景,与此相映衬的是?溪桥?、?社林?、?茅店?。全篇前后和谐,

篇二:关于人生的古诗文名句

关于人生的古诗文名句

1、少壮不努力,老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健,君子以自强不息。——《周易?乾?象》

5、志不强者智不达。——《墨子?修身》

6、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子?劝学》

7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海,万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。——《后汉书?耿列传》

10、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》

12、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语?子罕》

13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子?告子下》

14、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子?劝学》

15、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。《吕氏春秋?诚廉》

16、精诚所加,金石为开。——《后汉书?光武十王列传》

17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官传序》

18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

21、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

22、若要功夫深,铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记?上川南道彭山县》

23、绳锯木断,水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

24、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言联璧?处事》

25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》

26、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游

27、积土而为山,积水而为海。——《荀子?儒效》

28、人非圣贤,孰能无过。——《训俗遗规》

29、坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。——《练兵实纪?刚复害》

30、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

31、天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武

32、丈夫不报国,终为愚贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

33、时危见臣节,世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

35、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语?应务》

36、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人。——《庄子?渔夫》

37、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。刘备

38、傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。——魏徵

39、不傲才以骄人,不以宠而作威。——诸葛亮

篇三:人生哲理的诗句

蕴含人生哲理的诗句25句

1、 不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

2. 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

3. 莫等闲,白了少年头,空悲切。

4. 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

5. 鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。

6. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

7. 奇文共欣赏,疑义相如析。

8. 千里之行,始于足下。

9. 书痴者文必工,艺痴者技必良。

10. 主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改。

11. 书到用时方恨少,事非经过不知难。

12. 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。

13. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

14. 兴于《诗》,立于礼,成于乐。

15. 学而不思则罔,思而不学则殆。

16. 言必信,行必果。

17. 野火烧不尽,春风吹又生。

18. 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

19. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

21. 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

22.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

23. 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。

24.读万卷书,行万里路。

25. 发奋识遍天下字,立志读尽人间书。篇二:人生哲理的古诗词

人生哲理的古诗词

1、【题目】题西林壁(苏轼)

【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

2、【题目】观祈雨(唐 李约)

【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。

3、潍县署中画竹(清 郑燮)

【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题

4、【题目】琴诗(宋 苏轼)

【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

5、【题目】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)

【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。

【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。

(2)用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。

(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

6、【题目】八阵图 (唐 杜甫)

【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。减流石不转,遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。首先,整体和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选

择最佳方案,以求实现最有目标。刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人:树立全局观念,局部服从全局是多么重要。

7、【题目】观书有感 (宋 朱熹)

【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。

8、【题目】拟古 (明 钱宰)

【诗词原文】长江东流去,来者方不息。白日没西山,晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!

【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取。

9、【题目】论诗 (清 赵翼)

【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取。

10、【题目】草 (唐 白居易)

【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。

【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的。规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机。

三、坚持矛盾分析的方法

11、【题目】寄兴 (宋 戴复古)

【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕。求人不求备,妾愿老君家。

【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题。我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误。

12、【题目】雪梅 (宋 卢梅坡)

【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香。

【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了:每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物。

13、【题目】惠崇春江晓景 (宋 苏轼)

【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时。

【哲理】唯物辩证法认为,一般(共性、矛盾的普遍性)总是存在于个别(个性、矛盾的特殊性)之中,并通过个别表现出来。春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了。

四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势

14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。

【哲理】内因是事物发展的根据。

15、【题目】感怀 (明 杨基)

【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者。向无造父能,乃与凡马同。

【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可。内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因。一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己。

16、【题目】赤壁 (唐 杜牧)

【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件。外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的。

17、【题目】蚁 (唐 元稹)

【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成。功穿漏江海,蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹,深藏

柱石倾。寄言持重者,微物莫全轻。

【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸。

18、【题目】读《陈蕃传》 (宋 杨万里)

【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?

【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成。

从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现。陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?

19、【题目】七律.人民解放军占领南京(毛泽东)

【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。天若有情天亦老,人间正道是沧桑。

【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变。如果犹豫不决,就会痛失良机。“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老;人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)。

20、【题目】小松 (唐 杜荀鹤)

【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木,直待凌云始道高。

【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长。小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才。

从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑。但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大。

21、【题目】游园不值 (宋 叶绍翁)

【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的。

五、透过现象认识本质

22、【题目】放言 (唐 白居易)

【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无。但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!

【哲理】诗中提出一个发人深思的问题:世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪;并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的。

23、【题目】论诗绝句之二 (清 赵翼)

【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。

【哲理】作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。

六、坚持正确的价值取向

24、【题目】咏史 (唐 高适)

【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒;不知天下士,犹作布衣看。

【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。

现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。

25、【题目】诗一首(杨虎城)

【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场。

【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论。马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现。

26、【题目】古瓦砚 (宋 欧阳修)

【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽。

【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性。有用的程度越高,价值就越大;反之,价值就越小。而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的。如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值。

27、【题目】大江歌罢掉头东 (周恩来)

【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。

【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了


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