篇一：菩萨璎珞本业经(竺佛念)
化之處至皆歎言佛念吾等建立大志乃悉讃揚佛名不可勝極六道之事靡不貫達所要始終無極等諸佛土無所分別以大悲口人根以宿命智訓化以漸心入無際解內外佛法藏示現佛性妙果寂滅無爲要教都入神通妙達周徧十方法身無極導利衆生開獨達一切佛等爾時大會菩薩盡一生補處復障礙化及一切度法與人三世悉等圓明金剛寳藏出化無極照人剎土去來現在無儀相好如一身口意淨福行普具光明所徹蓮華師子之座古昔諸佛所坐皆爾道德威王法主於一切衆生而作父母自然百千寳凝神寂照樂常住性窮化體神大用無方法德光爲瓔珞嚴好佛身彌滿法界湛若虚空今復放四十二光光光皆有百萬阿僧祇功下成正覺處復座如故昔始得佛光影甚明如是我聞一時佛重遊於洴沙王國道場樹
集菩衆薩品瓔第姚珞一秦本涼業州經沙卷門上竺佛念初譯
國第一各與無數上人俱來入此大會頂禮
徧爾時釋迦牟尼佛歎十方諸菩薩等皆彼進菩薩字賢首如是一切法光流入靡不周菩薩字智首上方無極有欲林剎佛名至精薩字法首下方無極有水精剎佛名大精進字明首西北無極有金剛剎佛名一乗度菩目首西南無極有寳林剎佛名上精進菩薩首東南無極有金林剎佛名盡精進菩薩字東北無極有青蓮剎佛名悲精進菩薩字德去無極有道林剎佛名行精進菩薩字慧首無極有華林剎佛名習精進菩薩字寳首北極有樂林剎佛名不捨樂菩薩字覺首西去有香林剎佛名入精進菩薩字敬首南去無法衆事敷教流入十方一切國土東去無極無畏無罪三業十八不共一切功德無上道我現佛土佛身佛神力佛定無量變化四等妙覺地爲我說要斷我瑕疵及諸疑網悉爲佛本業瓔珞十住十行十迴向十地無垢地
居闡隆道化光明神足教誨我等開示我意
現我諸佛世界所有好惡殊勝之土佛所遊
[]
姚秦涼州沙門竺佛念初譯第 1 頁，共 27 頁
淨居天無想天徧淨天淨光明天守妙天微天大梵天水行天水微天水無量天水音天率天化樂天他化自在天梵天梵衆天梵輔光悉現其中及四天王天忉利天焰摩天兠爲一小國周徧十方合有百億國土是時佛大海鐵垣圍繞國界上有二十八天如此者下東弗于逮南閻浮提西拘耶尼北鬱單越量國土其一國者須彌山日月圍繞照四天下入法會中六天十八天四天皆悉集會無現故放大光明悉照佛界上至四空一時來牟尼佛初至樹下觀察十方法界衆生根縁薩無量大寳藏海金剛瓔珞法門爾時釋迦剎諸佛神力大師子吼發問一切佛一切菩與今釋迦所說無異是時敬首菩薩入十方方佛國亦說瓔珞本業無二無別所聞道法清濁度人無極分流道化靡不周徧於是他四十二賢聖之因演說經法得佛變通隨剎止佛國清淨至於法服如來德式修行妙善名曰敬首以佛聖力歎言快集此會觀其所佛足坐千寳蓮華座時彼土衆中第一菩薩
剛口告敬首菩薩言佛子諦聽諦聽善思念
一切賢聖名字何等爾時釋迦牟尼佛以金師豎過三界爲妙覺尊欲成斯道當如何行除暗昧如燭火明天地如日月度天人如船種常身度人無量現六道中常爲釋梵所敬出生端正色相無比圓極自然無爲清淨二其過內性明照常住不滅過一切菩薩之上佛聖道身口意淨金剛不壞一切衆生不得受佛神力故發小問問佛大師本何修行成是龍王師子王二十八天王衆皆大根大行爾時他方敬首菩薩承佛威神復以大衆皆
賢聖名字品第二
此金剛寂滅道場樹會
天人視彼小國佛及菩薩若近相見皆來集中爲彼國說賢聖本業瓔珞之行時諸大衆名爲大忍法界釋迦文佛分身百億悉徧其色衆生皆以化生下至五輪際是爲一佛剎諸天皆有天池水蓮華中生故名水天四非識住天無所有住天非想非無想住天如是妙天極妙天福果天果勝天大淨天空住天
姚秦涼州沙門竺佛念初譯第 2 頁，共 27 頁
婆秦言眞實行羅羅諦流沙秦言救護一切訶秦言尊重行度佛阿秦言善法行度叉一婆諦秦言善現行度沙必秦言無著行度阿差秦言無盡行度利他秦言離癡亂行度生爾秦言饒益行度只羅秦言無瞋恨行度和山迦秦言灌頂住度伽阿秦言歡喜行度安叉伽秦言童眞住必阿羅秦言法王子住流跋致秦言正心住阿毗跋致秦言不退住必阿秦言生貴住安婆沙秦言方便具足住毗迦度秦言治地住流羅伽秦言修行住流摩而不二佛子所謂流伽度秦言發心住流諦決定了義十方三世一切諸佛皆共同說一薩者得佛不久汝諦受學四十二賢聖名門向因果然即所問悉可得入一切佛教爲菩言佛子欲成斯道當先正三業習三寳教信志願高遠極大悲化慈及十方一切衆生佛億那由他一切人根開瓔珞本業汝心可念定了義瓔珞佛所行道今當爲此大衆十四無量行願是法亦是十方三世諸佛快說決之如法修行我先天上人中廣開一切菩薩
我法同我等佛應如是修學爾時佛告敬首
自誓受持讀誦解釋義味願一切衆生同入所說道同不增不減決定師子吼說當以誓切境界亦入此名門佛子是名門十方諸佛菩薩無不入此名門一切神通一切因果一無上地佛子是故名門攝一切功德行佛及秦言無相無垢地婆伽婆佛陀秦言妙覺者阿訶羅弗秦言明行足法雲地摩訶一和沙言變化生不動地阿那訶秦言慧光妙善地地阿羅漢秦言過三有遠行地阿尼羅漢秦含秦言度障難勝地阿那含秦言薄流現前秦言流照明地須陀洹秦言觀明焰地斯陀喜地須阿伽一波秦言道流離垢地須那迦秦言法界無量迴向鳩摩羅伽秦言逆流歡波羅提弗陀秦言無縛解脫迴向達摩邊伽等觀一切衆生迴向波訶諦秦言如相迴向言隨順平等善根迴向師羅叉伽秦言隨順向佛度阿秦言無邊功德藏迴向羅叉必秦言等一切佛迴向法必陀秦言至一切處迴衆生迴向羅曇沙秦言不壞迴向必白伽秦
姚秦涼州沙門竺佛念初譯第 3 頁，共 27 頁
邊際智滿當願衆生金剛智成登道場果大力神通當願衆生變化在我得無所畏大慧方便當願衆生法河無礙到二諦際行無相願當願衆生一切願滿流入佛海修正法智當願衆生入慧海流紹菩薩位住禪定心當願衆生具六神通無爲自安大精進力當願衆生常行不住入自覺果六忍常奉當願衆生得無諍心寂法忍住法戒常行當願衆生攝行不破得正解脫我今行施當願衆生捨貪欲意入空道位在我願中無不成就自致得佛以願爲本發住賢人發廣大願今生至佛一切願入
人習種性中廣行一切願
修行百法明門常發無量有行無行大願得中增修百法明門所謂十信心心心有十故經一劫二劫三劫乃得入初住位中住是位迴向心護法心捨心願心佛子修行是心若十心所謂信心念心精進心定心慧心戒心初發心住未上住前有十順名字菩薩常行菩薩佛子吾今略說名門中一賢名門所謂
佛子住是住中發大願已過外一切凡夫行
一切菩薩若入是願無不得入薩婆若海其中功德行百千劫我願乃捨入無盡界今於諸佛前受大願願今已滿修進餘行二十四願攝無量行信願始門終大慧本我因果願悉已具足一切願行攝在其中得應身用當願衆生乗大法船入佛法海三十二相當願衆生相相嚴好滅依報果得大明慧當願衆生入一切空滅無明藏無礙和合當願衆生紹三寳解滅瞋諍心五眼三達當願衆生修三明覺滅癡暗心獨照無方當願衆生識法無常滅貪慳心以金剛力當願衆生解十二縁滅疑見心得十力果當願衆生解二諦照滅邪見心第一滅度當願衆生解實法縁滅戒盗心無縁大悲當願衆生解相生假滅見盗心我得滿體當願衆生解相待假滅計我心覺照法化當願衆生解法縁成滅計常心我今已覺當願衆生解相續假滅計斷心入無垢地當願衆生坐佛道樹教化一切
姚秦涼州沙門竺佛念初譯第 4 頁，共 27 頁
賢聖學觀品第三
思議行佛子吾今略說如海一滴
住十行十迴向十地無垢地亦漸增廣不可第一人如是下九人法行漸漸增廣乃至九得賢聖果者無有是處是初住相習種性中根本若一切佛一切菩薩不由此十戒法門切皆失是故此戒是一切佛一切菩薩行之不可破是故佛子失發心住法乃至覺地一劫中一日受罪八萬四千滅八萬四千生故謗三寳藏若破十戒不可悔過入波羅夷十不自讃毀他八不慳九不瞋乃至非人十不人五不酤酒六不說在家出家菩薩罪過七至草葉三不婬乃至非人四不妄語乃至非不殺人乃至二十八天諸佛菩薩二不盗乃念不去心佛子有十不可悔戒應受應持一四千般若波羅蜜一切諸法門攝我心中念漸破伏斷一切業習故厚集一切善法八萬者衆生漸捨諸見常樂我淨三界繫縛無明三空無相無願無作空觀成就即除我人主
十信者令復修行無量功德所謂十波羅蜜
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種性中有十人其名發心住菩薩治地菩薩
何名字者所謂銅寳瓔珞菩薩字者所謂習
種明觀決定了義實相法門佛子汝先言云
切種智觀佛子一切佛及菩薩無不入此六定復名六觀住觀行觀向觀地觀無相觀一相定性定道慧定道種慧定大慧定正觀慧慧修慧無相慧照寂慧寂照慧復名六定習忍正忍無垢忍一切智忍復名六慧聞慧思修堅德堅頂堅覺堅復名六忍信忍法忍修聖種性等覺性妙覺性復名六堅信堅法堅佛子六種性者所謂習種性性種性道種性不入瓔珞功德法門得入正位者無有是處著百萬阿僧祇功德行爲瓔珞若一切菩薩菩薩功德瓔珞嚴持菩薩二種法身菩薩所炎三三昧門我亦如是說六種性者是一切念正觀如法修行佛子一切諸佛皆說六明時能問者皆名敬首所問無異諦聽諦聽思汝之所問同十方佛土中一切佛皆坐道場名字義相及心所行法復當云何佛言佛子爾時敬首菩薩白佛言世尊云何菩薩學觀
姚秦涼州沙門竺佛念初譯第 5 頁，共 27 頁
篇二：日语ば型
“ば”表示假定，类似与英语的if，动词的“ば”型变化规律为： 一类动词：词尾变エ段+ば,例如:読む→読め（この本は読めばわかります。）、入る→入れ+ば
二类动词:る→れ 例えば:起きる→起きれ（ば）
来る→来（く）れ（ば）（这个特别需要注意）
三类动词：する→すれ（ば）例如：勉强する→勉强すれ（ば），しっかり勉强すれば卒業できるでしょう。
另外形容词方面也有假定，变形方式是词尾い变成けれ（ば）。例えば:ない→なけれ（ば）、高い→高けれ（ば）、これは高ければ買いません。
篇三：2001年高考作文全国卷(诚信)
2001年高考作文全国卷来源：
题
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”“美貌”“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都不舍得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。?
寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。?
［注意］①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。
试题评析
中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而近年来，信用违规等事件却不绝于耳。所以这个话题的现实针对性很强。?
本题写作思路参考：?
1?讲述生活中诚信或不诚信的事情。参考拟题：与诚信同行。?
2?编一个故事说明坚持诚信或背弃诚信会给人带来什么样的结果。参考拟题：丢弃诚信之后……?
3?写成议论文，指出“诚信”是我国古代做人的基本准则，如今却被很多人抛弃了。参考拟题：诚信归去来。?
4?专谈特定领域诚信或不诚信的现象。比如商业上，不少商家用各种手段蒙骗消费者，消费者的权益得不到保障。参考拟题：找回诚信。?
5?将人格化的诚信设为主人公，想象其落水后的经历。参考拟题：诚信自述。?
6?反向思考，生活中有时需要一点善意的谎言；而战场上讲究兵不厌诈，对敌人讲诚信就是愚蠢和犯罪。参考拟题：不诚不信不为过。（唐惠忠）?
满分佳作
曾经有人问我，为什么我能将事业做大？?
答曰：无他，一字而已——信。?
这是在长江实业的总裁室里，面对《亚洲周刊》记者的话筒，“李超人”的一番心语。他的肺腑之言，借助强大的无线电波，传遍了世界，震荡着我们的心灵。?
也许，“超人”没有说出的另一句话是：对别人诚，就是对自己信。?
曾几何时，我却有过一段迷失的日子。?
诚信？我汗颜。?
——今夜林中月下的青山，无可比拟！似娟娟的静女，虽是明艳照人，却不飞扬妖冶；她低眉垂袖，璎珞矜严。我独坐在林外的青石上，双手抱住了头。我不言语。我已不再言语，只低头，从迷蒙眼光中看着我的成绩通知单，半年的虚浮与自欺，半年的飞扬与轻躁，浸 与诚信同行
湿了这一纸荒唐。?
倏地，我忆起一句话：谁对命运不诚，命运就将对他不信。跋涉在漫长的人生路上，在艰辛且步履蹒跚的奋斗之路上，谁不去踏踏实实地印下诚信的足印，将永远走不出渺小与狭隘的怪圈。学问之道，来不得半点虚伪和欺骗。?
无意苦吟秋，只恐花褪红尽。人空叹，水长流，不知是我背弃了自己，还是诚信厌倦了我：在人生的这次跨栏前，我停滞了脚步。?
愧哉斯人。如断翅蝴蝶般，拍打着残翼，徒劳地旋舞着飞坠泥间。我的脑海里，浮现出父辈辛劳的身影：一抹黄褐的平原。地平线上，一处又一处用木椽夹打成一尺多厚的土墙。冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正自翻覆，如一曲天籁，传进父辈的耳里。他们赤着膀子，挥鞭吆喝着山川一样团块组合似的黄牛，拉动着三角状的铧犁。这群辛辛苦苦从祖祖辈辈留下的黄土地里抠口粮的人呵，“诚与信”，就是他们的生命线。?
农误地一时，则自误一年。?
人不信于一时，则不信于一世。?
……不经意间，冥冥中仿佛有一只手指，悄悄探入我心，拨动心底那根往日里不被触及的弦儿，奏出一连串的颤音，仿佛徐悲鸿的奔马在旷野里长嘶，仿佛舒伯特的琴键星星般颤动，仿佛屹立于喜马拉雅之巅，听天外的风。?
正是这一刻，我豁然开朗：?
——人生路上，与诚信同行。
【名师点评】?
本文善于用诗一般的语言烘托气氛。材料组织由他人反省自身，由自身想起他人，再由他人观照自己，逐层“考问”自己的灵魂，脉络清晰，结构严谨。?
文章巧妙活用古典诗词，并善于营造意境。“农误地一时，则自误一年”“人不信于一时，则不信于一世”等语言富有哲理，耐人寻味。看来，提高古文修养对写作水平的提高是很有好处的。（唐惠忠）
《璎珞》出自：百味书屋
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