篇一：电影《红高粱》和小说原著之比较 -毕业论文
摘 要 文学作品《红高粱》是诺贝尔文学奖得主莫言的成名之作，一经推出，深受到海内外的热烈追捧，经原著改编的电影，更取得了不小的成绩。本文从小说原著和影视作品的关系、关于《红高粱》的解读、电影《红高粱》的小说原著的比较、改编原著小说的原则等几个方面对电影《红高粱》和小说原著的进行了论述，重点在两者的侧重主线不同、剧情改动、角色塑造方面提出个人的观点，具有积极的实践作用和价值。
关键词：电影、《红高粱》、 原著小说、比较
目录
摘 要 ....................................................................... 1
关键词 ...................................................................... 1 Abstract.................................................... 错误！未定义书签。 Key words................................................... 错误！未定义书签。
导言 ........................................................................ 3
一、小说原著与影视作品的关系 ................................................. 4
（一）小说原著与影视作品的联系 ............................................... 4
1.小说原著是影视作品的基础 ............................................... 4
2.影视作品是小说原著的形象化展现 ......................................... 4
3.影视作品和原著小说存在着共赢的关系 ..................................... 4
（二）原著小说与影视作品的区别 .............................................. 5
1.艺术形式不同 ........................................................... 5
2.影视作品对原著小说进行了改编再加工 ..................................... 5
二、《红高粱》相关概述 ........................................................ 5
（一）原著小说《红高粱家族》的相关概述 ..................................... 6
（二）电影《红高粱》相关概述 ............................................... 6
三、电影《红高粱》的小说原著的比较 ........................................... 7
（一）侧重主线不同 ......................................................... 7
（二）剧情改动 ............................................................. 8
（三）角色塑造方面 ......................................................... 8
四、浅谈改编原著小说的原则 ................................................... 9
（一）本着尊重原著的原则 ................................................... 9
（二）要追求表现形式的新颖 ................................................. 9
总结 ....................................................................... 10
注释 ....................................................................... 10
参考文献.................................................................... 10
导言
随着社会节奏的加快，生存压力也随之增加。现在的人们更希望通过直观、形象的影视作品来进行休闲娱乐、缓解压力。与此同时，伴随着PC、PAD、手机等电子终端产品的发展，人们有更多的渠道去接触到影视作品。而文学作品的阅读者，呈现出下降的趋势。目前存在的普遍问题是，很多观众认为，通过影视作品，可以获得和文学作品一样的感受与效果。那么，如何定位文学作品与影视作品的关系，是值得我们深思的。
目前的影视圈，因为有众多的观众与消费人群，因此发展现状是轰轰烈烈，如火如荼。而目前文学作品与其改编的文学作品的关系，呈现出一种相辅相成、互惠互利的关系。通过影视作品，文学作品可以得到更广泛的传播，通过文学作品，影视作品可以喜欢更多的读者，增加票房和关注度。
但是，由文学作品改编而来的影视作品，呈现出众说纷纭的现状，有些口碑较好的影视作品，但更多的却是批判与失望。文学作品被改编成影视作品，很难得到大众的认可与接受？文学作品改编成影视作品这条路走不通？
电影《红高粱》是由诺贝尔文学奖得主莫言的成名之作，一经推出，就引起了广泛的反映，受到了海内外的热烈追捧。 本次论文首先以电影《红高粱》与原著小说《红高粱》为例，来对二者在立意、主题、人物设定方面进行对比，进而对如何准确地定位文学作品与改编影视的关系，提出一些自己的意见与建议。
篇二：当代小说的阅读篇目
当代小说阅读篇目
★ 以下篇目包括长篇、中篇、短篇。突出作家的代表作。当然，这只是当代小说大致的作品谱系，还可视各自的选题，自行收集文本。作品信息截止日期2012年10月5日。——河北大学文学院 雷 鸣A
▲ 阿城：《棋王》《孩子王》《树王》《遍地风流》
▲ 阿来：《尘埃落定》《空山》（3卷）
▲ 阿宁：《天平谣》
▲ 艾伟：《爱人有罪》《爱人同志》《越野赛跑》《风和日丽》
B
▲ 毕飞宇：《玉米》《平原》《青衣》《推拿》
▲ 毕四海：《财富与人性》《东方商人》
C
▲ 蔡测海：《非常良民陈次包》《套狼》《母船》
▲ 残雪：《山上的小屋》《最后的情人》《苍老的浮云》《黄泥街》 ▲ 曹文轩：《草房子》《红瓦》《天瓢》
▲ 草明：《乘风破浪》《火车头》
▲ 陈忠实：《白鹿原》
▲ 陈染：《私人生活》《与往事干杯》《无处告别》
▲ 陈登科：《风雷》《移山记》
▲ 陈建功、赵大年：《皇城根》
▲ 陈世旭：《将军镇》《世纪神话》
▲ 陈希我：《抓痒》《我爱我妈》《冒犯书》
▲ 陈应松：《猎人峰》《失语的村庄》《到天边收割》《豹子最后的舞蹈》》《太平狗》《松鸦为什么鸣叫》《狂犬事件》《马嘶岭血案》
▲ 成一：《白银谷》《茶道青红》
▲ 程树榛：《钢铁巨人》《遥远的北方》。
▲ 迟子建：《树下》《晨钟响彻黄昏》《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》《北极村童话》、《白雪的墓园》《向着白夜旅行》《逝川》《白银那》《朋
友们来看雪吧》《清水洗尘》《雾月牛栏》
▲ 池莉：《烦恼人生》、《不谈爱情》《来来往往》《水与火的缠绵》《小姐，你早》 ▲ 储福金：《心之门》《黑白》
▲ 从维熙：《北国草》《裸雪》《雪落黄河静无声》
▲ 春树：《北京娃娃》《长达半天的欢乐》《抬头望见北斗星》
D
▲ 党益民：《喧嚣荒塬》《一路格桑花》
▲ 邓刚：《迷人的海》《阵痛》《山狼海贼》
▲ 邓九刚：《大盛魁商号》《大盛魁商号》二
▲ 邓一光：《我是太阳》《想起草原》《我是我的神》
▲ 刁斗：《回家》《证词》
▲ 丁玲：《太阳照在桑干河上》
▲ 东西：《后悔录》《耳光响亮》《没有语言的生活》
▲ 都梁：《亮剑》《血色浪漫》《狼烟北平》
▲ 杜鹏程：《保卫延安》
▲ 端木蕻良：《曹雪芹》
▲ 戴厚英：《人啊！人》
▲ 戴定南：《折腾》
F
▲ 范稳：《水乳大地》《悲悯大地》《大地雅歌》《碧色寨》
▲ 范小青：《城市表情》《女同志》《赤脚医生万泉和》《香火》
▲ 方方：《祖父在父亲心中》《风景》《行云流水》《桃花灿烂》《乌泥湖年谱》《水在时间之下》《武昌城》
▲ 冯德英：《苦菜花》《迎春花》《山菊花》
▲ 冯积岐：《村子》
▲ 冯苓植：《出浴》《阿力玛斯之歌》《驼峰上的爱》
▲ 冯骥才：《铺花的歧路》《啊！》《神鞭》《炮打双灯》
▲ 浮石：《青瓷》
▲ 傅查新昌：《秦巴尼克》
G
▲ 高晓声：《李顺大造屋》《陈奂生上城》《青天在上》
▲ 古华：《芙蓉镇》
▲ 高建群：《最后一个匈奴》《六六道》
▲ 格非：《褐色鸟群》《迷舟》《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》《隐身衣》 ▲ 葛红兵：《沙床》
▲ 关仁山：《天高地厚》《白纸门》《麦河》《苦雪》《大雪无乡》《九月还乡》《太极地》《落魂天》
▲ 鬼子：《一根水做的绳子》《瓦城三部曲》《瓦城上空的麦田》《上午打瞌睡的女孩》《被雨淋湿的河》
▲ 郭雪波：《狼孩》《银狐》
▲ 郭敬明：《幻城》
▲ 葛水平：《甩鞭》《喊山》《裸地》
H
▲ 海男：《县城》《身体祭》
▲ 海岩：《拿什么拯救你我的爱人》《玉观音》
▲ 韩东：《扎根》《知青变形记》《我和你》《在码头》
▲ 韩静霆：《大出殡》《凯旋在子夜》
▲ 韩少功：《马桥词典》《暗示》《月兰》《西望茅草地》《爸爸爸》《女女女》 ▲ 浩然：《艳阳天》《金光大道》
▲ 何申：《多彩的乡村》《梨花湾的女人》
▲ 何立伟：《像那八九点钟的太阳》《白色鸟》
▲ 何玉茹：《冬季与迷醉》
▲ 红柯：《西去的骑手》《乌尔禾》《生命树》《美丽奴羊》《金色的阿尔泰》。 ▲ 洪峰：《东八时区》《和平年代》
▲ 虹影：《饥饿的女儿》《英国情人》
▲ 黄蓓佳：《目光一样透明》《新乱世佳人》《所有的》
▲ 韩寒：《三重门》《一座城池》《1988 我想和这个世界谈谈》
J
▲ 贾平凹：《浮躁》《废都》《高老庄》《怀念狼》《秦腔》《高兴》《土门》《古炉》《带灯》《山地笔记》《小月前本》《腊月·正月》《天狗》《黒氏》《美穴地》《饺子馆》《艺术家韩起祥》《兵娃》《丑石》《 制造声音》
▲ 姜戎：《狼图腾》
▲ 蒋韵：《隐秘盛开》
▲ 蒋子龙：《机电局长的一天》《乔厂长上任记》《一个工厂秘书的日记》《拜年》《蛇神》《农民帝国》
▲ 矫健：《河魂》《金融街》
▲ 金敬迈：《欧阳海之歌》
▲ 荆歌：《鸟巢》《爱你有多深》
K
▲ 柯云路：《三千万》《新星》《龙年档案》
▲ 柯岩：《寻找回来的世界》
L
▲ 黎汝清：《海岛女民兵》《皖南事变》（上下卷）
▲ 李洱：《花腔》《石榴树上结樱桃》
▲ 李乔：《欢笑的金沙江》
▲ 李锐：《无风之树》《旧址》《银城故事》《厚土》《合坟》
▲ 李传锋：《最后一只白虎》
▲ 李国文：《冬天里的春天》、《花园街五号》
▲ 李杭育：《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》
▲ 李建彤：《刘志丹》
▲ 李劼人：《大波》
▲ 李佩甫：《羊的门》《城的灯》
▲ 李心田：《闪闪的红星》《寻梦三十年》
▲ 李英儒：《野火春风斗古城》《还我河山》（上下卷）《战斗在滹沱河上》 ▲ 里程：《穿旗袍的姨妈》
▲ 梁斌：《播火记》《烽烟图》《红旗谱》
▲ 梁晓声：《雪城》《年轮》《这是一片神奇的土地》《父亲》《今夜有暴风雪》▲ 林白：《一个人的战争》《万物花开》《妇女闲聊录》
▲ 凌力：《星星草》《少年天子》《梦断关河》《北方佳人》
▲ 刘静：《戎装女人》
▲ 刘流：《烈火金钢》
▲ 刘白羽：《第二个太阳》
▲ 刘庆邦：《红煤》《遍地月光》《平原上的歌谣》《梅妞放羊》《鞋》
▲ 刘绍棠：《京门脸子》《敬柳亭说书》
▲ 刘斯奋：《白门柳》3卷（《鸡鸣风雨》《秋露危城》《夕阳芳草》）
▲ 刘索拉：《你别无选择》《女贞汤》《迷恋·咒》
▲ 刘心武：《班主任》《钟鼓楼》
▲ 刘醒龙：《痛失》《圣天门口》
▲ 刘玉民：《骚动之秋》
▲ 刘玉堂：《乡村温柔》
▲ 刘震云：《塔铺》《新兵连》《头人》《单位》《官场》《一地鸡毛》《官人》《温故一九四二》《故乡到处流传》《故乡面和花朵》《我叫刘跃进》《一句顶一万句》《我不是潘金莲》
▲ 刘恒：《狗日的粮食》《贫嘴张大民的幸福生活》《苍河白日梦》《伏羲伏羲》 ▲ 柳青：《创业史》
▲ 柳建伟：《突出重围》、《英雄时代》
▲ 鲁敏：《博情书》
▲ 鲁彦周：《犁花似雪》（上下卷）、《双凤楼》。
▲ 陆地：《美丽的南方》
▲ 陆天明：《苍天在上》《泥日》《桑那高地的太阳》
▲ 陆星儿：《呵，青鸟》、《留给世纪的吻》《痛》
▲ 路遥：《人生》《平凡的世界》
▲ 罗伟章：《饥饿百年》
M
▲ 马原：《冈底斯的诱惑》《西海的无帆船》《虚构》《牛鬼蛇神》
▲ 马丽华：《如意高地》
▲ 马瑞芳：《蓝眼睛黑眼睛》《天眼》
▲ 玛拉沁夫：《茫茫的草原》
▲ 麦家：《暗算》《风声》《解密》
▲ 梅卓：《太阳部落》
▲ 孟伟哉：《昨天的战争》
▲ 苗长水：《超越攻击》
▲ 莫言：《透明的红萝卜》《白狗秋千架》《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》《四十一炮》《蛙》
▲ 莫应丰：《将军吟》《小兵闯大山》
▲ 慕容雪村：《成都，今夜请将我遗忘》
N
▲ 宁肯：《蒙面之城》《环形女人》《天藏》
O
▲ 欧阳山：《三家巷》（四卷本）
篇三：小说红高粱读后感
德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过“我奶奶”戴凤莲和“我爷爷”余占鳌的故事，以时空错乱的顺序，借用意识流的表现方法，叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。
在小说中“我奶奶”“我爷爷”，他们浑身上下焕发着旺盛的生命力：“奶奶”年轻美丽，“走起路来双臂挥舞，身腰拨动，好似风中招飐的杨柳”。洋溢着生命活力，甚至有些放纵与风流。她16岁出嫁，渴望幸福美满的婚姻，“渴望躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解消除孤寂”，谁知贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人单扁郎，因为单家富甲一方，生命刚刚结出花蕾，就面临凋零。这时“爷爷”出场了，“奶奶”的美丽“唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，俩人以原始炽烈的生命热情，在红高粱地里翻云覆雨，共享生命的欢乐与灿烂，共播生命的种子。一切不复存在，只有赤裸的生命在疯狂，甚至可以说是放纵本能与情欲。“爷爷”杀了单家父子，终于和“奶奶”生活在一起，从此“奶奶”像鲜花一样饱满地开放了。日本人来了，他们的生命又和抗战联系在一起。管家刘罗汉大爷为保护“奶奶”和她家的财产被日本人剥皮杀害，“奶奶”端出纪念刘罗汉大爷的血酒，让已经成为民间武装（或曰土匪）司令的“爷爷”（余司令）喝下，去打日本人。战争是悲壮然而热烈的，“爷爷”带着儿子豆官（“我父亲”），扛着土炮，在日本兵的枪林弹雨中英勇厮杀。“奶奶”最终牺牲在战场上，临终前她仰望天空，为自己这样激情地走过一生而感谢上苍。在小说中“奶奶”“爷爷”完全不似以往的革命战争小说中的英雄形象，为了理想信念，为了国家民族去战斗去献身，而是在生命力的驱动下，去生活、恋爱、繁殖、杀人、越货、抗日、牺牲。他们为解放生命而活，又为生命解放而死，无“是”无“非”（在抗日这一民族大义上不含糊），敢做敢为，他们可以说是生命意识层面上的“英雄”。
就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子?我?的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是?我?对?我爷爷??我奶奶?原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：?我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。?(莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期) 显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说?祖宗──子孙?对应叙事结构中，?我?的叙述愈是汪洋恣肆，?我?的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受?我爷爷??我奶奶?们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》(解放军文艺出版社1987年版)中的一个章节。在这个长篇中，作者借助?祖宗──子孙?的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子?我?代表着都市文化。?我逃离家乡十年?，便被?机智的上流社会?传染上?虚情假意?，?肉体?也被?肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭?。?我?是?我爷爷??我奶奶?的不孝子孙，?种的退化?的产物，因此，?我?企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的?肉体和灵魂?，?不惜一切努力?去寻找一株仅剩的?纯种红高粱?。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但?祖宗──子孙?的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲
动成分。他们倾心追求的、?我?为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。
(选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版)
就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子?我?的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是?我?对?我爷爷??我奶奶?原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：?我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。?(莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期) 显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说?祖宗──子孙?对应叙事结构中，?我?的叙述愈是汪洋恣肆，?我?的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受?我爷爷??我奶奶?们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》(解放军文艺出版社1987年版)中的一个章节。在这个长篇中，作者借助?祖宗──子孙?的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子?我?代表着都市文化。?我逃离家乡十年?，便被?机智的上流社会?传染上?虚情假意?，?肉体?也被?肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭?。?我?是?我爷爷??我奶奶?的不孝子孙，?种的退化?的产物，因此，?我?企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的?肉体和灵魂?，?不惜一切努力?去寻找一株仅剩的?纯种红高粱?。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但?祖宗──子孙?的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、?我?为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。
(选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版)
就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子?我?的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是?我?对?我爷爷??我奶奶?原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：?我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。?(莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期) 显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说?祖宗──子孙?对应叙事结构中，?我?的叙述愈是汪洋恣肆，?我?的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受?我爷爷??我奶奶?们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈
好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》(解放军文艺出版社1987年版)中的一个章节。在这个长篇中，作者借助?祖宗──子孙?的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子?我?代表着都市文化。?我逃离家乡十年?，便被?机智的上流社会?传染上?虚情假意?，?肉体?也被?肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭?。?我?是?我爷爷??我奶奶?的不孝子孙，?种的退化?的产物，因此，?我?企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的?肉体和灵魂?，?不惜一切努力?去寻找一株仅剩的?纯种红高粱?。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但?祖宗──子孙?的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、?我?为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。
(选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版)
就这个小说本身来说，作者借助叙述人，孙子?我?的童年视角以及新奇独特的感觉，主要表达的是?我?对?我爷爷??我奶奶?原始的、浪漫的生命活力的崇拜与赞颂。莫言对这种祖宗精神的发掘当然是有他现实用意的。1985年掀起的文化寻根思潮，既然叫嚷着要寻根，就必然带有一种对祖宗文化精神的追忆、回顾、反思。这正好深深吻合了莫言当时的心态：?我赞成寻‘根’。每个人都有自己的根，每个人都有自己的寻法，每个人都有自己对根的理解。我是在寻根过程中扎根。我的‘红高粱’是扎根文学。?(莫言《十年一觉高粱梦》，《中篇小说选刊》1986年第3期) 显然，《红高粱》中张扬的祖宗精神就是莫言所找到的祖宗之根。在小说?祖宗──子孙?对应叙事结构中，?我?的叙述愈是汪洋恣肆，?我?的激情愈是澎湃、感觉愈是新奇，读者，即广义上的子孙受到的心理震荡就越大，就越会受?我爷爷??我奶奶?们的感染，汲取祖先的闪光精神以滋补子孙之元气的效果就愈好。很明显，作者在小说的立意上有潜在的、对当代文化的不满与批判，也有对我辈子孙的训谕，但叙事结构又决定了这篇小说的审美情感有极为传统的地方。《红高粱》仅仅是后来莫言的长篇小说《红高粱家族》(解放军文艺出版社1987年版)中的一个章节。在这个长篇中，作者借助?祖宗──子孙?的叙事结构把《红高粱》中的潜在情感表达了出来，小说叙述人，孙子?我?代表着都市文化。?我逃离家乡十年?，便被?机智的上流社会?传染上?虚情假意?，?肉体?也被?肮脏的都市生活臭水浸泡得每个毛孔都散发着扑鼻恶臭?。?我?是?我爷爷??我奶奶?的不孝子孙，?种的退化?的产物，因此，?我?企盼家族英雄祖先的亡灵指点迷津，在追忆反省中清洗自己的?肉体和灵魂?，?不惜一切努力?去寻找一株仅剩的?纯种红高粱?。这隐喻了作者重塑民族精神的强烈愿望，但?祖宗──子孙?的叙事结构却使小说自然地把祖宗与子孙两相对比，这时，崇拜祖先的仪式情感便引发了作者鄙视子孙的心理。总的说来，《红高粱》所崇尚的爷爷、奶奶精神带有很多的本能冲动成分。他们倾心追求的、?我?为之迷醉的浪漫自由固然叫人感到痛快，但倘若以此来训导子孙，嘲弄现代文化，则是明显地沉溺于一种美学谬误中了。
(选自徐志强《宗祖的梦寻──原形批评与文本解读》，载《文学新思维》下卷，江苏教育出版社1996年版)
《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此．摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 与以往的探索小说不同，《红高粱》虽然也承载了作者对生命主题的意念，但并不是完全像《黄土地》等探索淡化情节，靠纯粹的语言的震撼力来直接表达导演的意念。作者在这部下小说中是从实处入手，从规定情境下的具体人物性格人手，编织一个完整、美妙动人的故事框架，从而使意念通过故事的曲折、人物的行为、动作自然而然地流溢出来。在此，作者是如何通过具体的方法来达到这两者的完美结合的呢? 首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。《红高粱》一开始，就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的读点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个读点是非常奇特而又新颖的，它使作者在处理《红高粱》时有了一种游刃有余的读点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此读者基础上，《红高粱》在这开场中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。 《红高粱》中的人物关系、周围环境、时间转换等几个主要情节转折点，几乎都是读者感受的。如我奶奶与麻风掌柜李大头的关系，高梁地的“鬼气”，新婚三天新娘回老家的规矩，李大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。《红高粱》还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时就告诉读者，轿把式将成为我爷爷，这就增设了读者的“期待读欲”，使故事的进展更富有张力。《红高粱》的空间与文字上也就能尽情挥洒，将大部分的文字用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。它“缝合”了过去与现在、意念与故事。 其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，《红高粱》对色彩的运用是高度风格化的。开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界……，整部影片都被红色笼罩。作者对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对《红高粱》情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个《红高粱》空间，极为辉煌、华丽、壮美。 第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红
高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。 当然，《红高粱》在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，
抗日战争这段历史，在过去的70多年乃至可预见的未来很长时间，在每一个中国人的心中将会永远被关注。远的不说，单从明代开始的抗倭斗争，到清代的甲午战争，到民国的抗战，以及近来的钓鱼岛以及东海纷争，中日之间几百年来的恩怨，乃至今后的争斗，将成为中国人心中永远的痛。高密的刘连仁，被日本鬼子祸害得不成人样，也是这段历史一个惨痛而又悲壮的侧面。中篇小说《红高粱》以民间自发抗日为主题，书写的就是那段奋力抗争外侵的历史画面，是中华民族抗击外侮的一个缩影。
故事以“我”这个“不肖子孙”回忆家族往事铺展开来，把笔墨泼在“我爷爷”余占鳌领着土匪种“我父亲”和女中魁首“我奶奶”戴风莲，以及忠实的“罗汉大爷”等，组成民间武装抗日斗争的大场面，轰轰烈烈，在墨水河大桥，在长满红高粱的高密东北乡血腥厮杀，读来让人激情喷涌，热血澎湃，荡气回肠。
文中设有多处悬念，“我爷爷”余占鳌的身份，也是要到收尾的时候“我奶奶”才亲口告诉了“父亲”。之前，余占鳌一直以“余占鳌司令”或者“干爹”的身份示人。
可以说，整部小说都是杀气腾腾地战争场面，血腥，残忍，激烈，让人心灵近乎窒息，喘不动气，好在偶尔插叙“我奶奶”的家世，还有她如何嫁到单家，以及婚后三日回门，在高粱地里野合那些风流韵事，才让这些文字缓慢了些，让读者惊魂未定的气息略微调匀。
小说最成功的方面，我认为在于塑造人物的真实，真正写出了在抗日燃烧的烽火中，人的血性、野性、狼性和人性。“我爷爷”余占鳌亦正亦邪双重身份，既是横行乡里的土匪头子又是抗日英雄，从他身上，极度渲染了那种原始的狂野，还有一种邪恶的本性，另一面却又充满正义感和生命的张力。在乡里，他干尽打家劫舍等种种龌龊事；为了爱情，他可以杀人不眨眼，残忍干掉了单家父子；而对于外侵，他又显得英勇悲壮，是一个奋起抗争的民间英雄好汉。用文中的话说，他是最王八蛋最有人性的复杂人物。
小说中“我奶奶”，一个鲜明的农村婚姻牺牲品，一头骡子就能给富人家患有麻风病的儿子当媳妇，一个风情万种的小脚女人。对封建婚姻的抗争，对命运的抗争，对侵略者的抗争，这些民间小人物的悲情命运，凸显了那时人们朦胧的民族意识的逐步觉醒和人性的张扬。用小说中的独白，“我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不仅仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。”
真实，是文学的生命，从现实出发，是文学的最终归宿。《红高粱》在塑造人物方面就恰如其分地贯彻了这样文学的根本原则。在现实中，每个人都有其两面性，写出人性深处最根本最矛盾的地方，作品才能真正成功。如果把小说人物塑造出单一的英雄，在性格上显得更加单薄，非黑即白，是一种程式化、概念化、政治化、模型化的人物，很难触及人的灵魂深
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