篇一：一世帝王与万世英雄
刘邦赢了，数座城池；项羽输了，一个皇位。刘邦输了，后人谓之面厚心黑；项羽赢了，霸王名号千古不朽。他，是一世帝王；而他，是万世英雄。
纵观《史记》，一将功成，万骨皆枯，同时枯的还有他在后人心中的形象。三国时期，三人争王，胜的姓曹，京剧中他是个大白脸，喻为奸诈狡猾；最先输的姓刘，无论是他结义兄弟，还是手下将臣，甚至治下百姓都倍受后人称颂，什么忠肝义胆，义薄云天，骁勇善战，英名神武一股脑儿给扣在他头上。至于那面容一般的中年大叔赵云，在后人眼中也成了风华绝代、才貌双全的佳公子。由此可见，即使身临帝位，要有了好名声是很不容易的，极有可能被手下败将给比下去。
本想李世民开唐圣王，应是人人敬服、爱戴的。但见他当了唐太宗，在后人眼中，玄武门之变完全掩盖了抗击暴隋、贞观之治的光芒。现在，提起李世民，除了小孩子会说他是唐僧的兄弟外，年长点的都知道他屠弑兄长，纳嫂为妾，逼父让位的事。想那太宗也是可怜，当了几年的皇帝，却被人腹诽了千年。
刘邦、项羽这对冤家最是奇怪。刘邦深谙帝王权术，知道要成事，一定得薄廉鲜耻。他见项羽要烹其父，心下自是着急，心知若是君子，那自己说不得便一败涂地；若是作个小人，又可保江山又可保其父，于是便有分羹说。刘邦其实对君子用君子之道，对小人用小人之道。即使对功高盖主的韩信，刘邦也强压兔死狗烹的念头，直至韩信自己有意谋反才族了他。后世之人才不管这些，就说他是个靠运气当皇帝的无赖。项羽最辉煌的时候不是巨鹿之战，而是他死后几百年，从司马迁开始，他便成了人们心中的无冕之王：男人想到他巨鹿之战中，奋斩宋义，破釜沉舟，乌江岸边，誓死自刎便热血沸腾，心潮澎湃，梦想着成为西楚霸王一样的人；女人想到他霸王别姬，虞兮虞兮，似水柔情，便哀婉中更添神往。项羽无心插柳，柳已成阴；刘邦用心栽花，花却无发。
《史记》中那一个个决定天下归属的战争中，有人为争一世帝王而长眠沙场，却不知在不经意间已成就自己万世英雄之名。
篇二：中国历史上的五大“冤家”
中国历史上的五大“冤家”
夫差、勾践
夫差：春秋末期吴国国君。夫差放虎归山，又沉迷于骄奢淫欲的生活，注定了其政权的衰败。正所谓“自作孽，不可活”。
个人功绩：夫椒战役大捷。
勾践：春秋末期越国国君。具备卧薪尝胆，忍辱负重之气概。作为一个君王，他能忍受别人忍受不了的痛苦，下定决心立志强国，实在是常人所做不到的。可是，不具备海纳百川与宽容之心。勾践正是缺少这样帝王的气魄，所以，他只能达到霸主的高度，不可能成为一代帝王。
个人功绩：灭吴国称霸。
项羽、刘邦 项羽：秦末起义军领袖。项羽为兵上天才，政治蠢材。坑杀战俘，放弃关中，怀念楚国，放逐义帝，自立为王却失尽人心。更为突出的表现是在用人方面。刘邦手下萧何、张良、韩信、彭越、英布出身各不相同却可以尽发挥其所长，而项羽却连一个范增都不能用，优柔寡断。可这些却无法遮掩项羽在军事上的才华。24岁起兵反秦，27岁成为分封十八路诸侯的西楚霸王，30岁自刎乌江。他是一位当之无愧的英雄豪杰。 个人功绩：起兵反秦 、雍丘战役大捷、巨鹿战役大捷、分封诸侯。
刘邦：汉朝开国皇帝。刘邦以布衣之身提剑而取天下，建立大汉基业。原因便是百折不屈、越挫越勇的刘邦知道如何处理人际关系。其成功在于“能斗智时决不斗力”且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人、驭人的领导能力即帝王权术。
个人功绩：起兵反秦 、先入关推翻秦王朝暴乱统治、鸿门脱险、暗渡陈仓、彭城战役大捷、建立汉朝、打击诸侯、文治天下。
周瑜、诸葛亮
周瑜：东汉末年名将。虽然以他卓越的才华和崇高的人格在历代的史传文学中始终保持着、固有的稳定性。常言道：“既生瑜，何生亮”。妒才忌能、意气用事是其一生的败笔。
个人功绩：赤壁战役大捷。
诸葛亮：三国时期蜀汉丞相。内政工作能力极强。诗云“汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。 当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生”。
个人功绩：治蜀有方、艺术造诣浓厚、文字功底深厚、发明高手。
陈友谅、朱元璋
陈友谅：元末大汉政权建立者，元末起义军杰出将领。此人有极强的组织与控制能力、好弄权术且狠辣。
个人功绩：建立反抗元朝称帝第一政权。
朱元璋：明朝开国皇帝。朱元璋最重要的功绩是驱逐胡虏，除暴乱，拯救民族，雪中国近百年之亡国耻，废除了蒙古人制定的种族等级政策，恢复了中华。
个人功绩：加入起义军反元、鄱阳湖战役大捷、清除权臣、集权统治、复兴教育。 蒋介石、毛泽东 蒋介石：中国国民党总裁，中华民国行宪总统（1948年—1949年），国民革命军最高统帅。 一个独裁者，作为一个政治家和政治领袖，蒋介石是一个战术家而不是一个战略家。他比他的竞争对手们略高一筹并善于控制他们。但是，尽管他统治了中国人口的大多数。但他实际上不了解整个政权的社会基础。
个人功绩：领导国民革命军北伐战争大获全胜并建立起名义上的中国统一、领导全国军民抗日战争并获胜。
毛泽东：中国共产党中央委员会主席，中华人民共和国主席，中国共产党中央军事委员会主席。他的父亲不是当官的，给不了他权力；也不是带兵的，给不了他军队；也不是个富翁，给不了他资金。他只是一个出身在湖南的一个农村家庭的一个普通农民。也许，那日出而作，日落而归的平凡生活才是才是他最好的生活方式，如果他也是这样想的话，那么中国可能就少了一个伟大的人物，而多了一个平凡的农民。他知道，他没有权，没有兵，也没有钱，但他更知道他有思想，他有决心，有双手，所以他离开了那平凡的生活，向着自己心中的理想进发。最后，他成功了。毛泽东虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。“七分成绩、三分错误”是对他的最好诠释。
个人功绩：创建中国共产党井冈山革命根据地、遵义会议定党未来走向、领导解放区军民抗日战争并获胜、国共内战大获全胜且解放全中国、领导中国人民志愿军参与朝鲜战争并获胜利、领导中国人民解放军对印度自卫反击战大捷、领导中国人民解放军对越南自卫反击战大捷。
篇三：古代帝王的治国之道
古代帝王的治国之道
宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。
宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。
（宇文泰）问曰：国何以立？ 宇文泰问：“国何以立？”
（苏绰）曰；具官。 苏绰答：“具官。”【注】具官，即配备应有的官员，也就是现在所说的“配备干部”。
问：何以用？ 宇文泰问：“那应该怎样“具官”呢？”
曰：用贪官，弃贪官。 苏绰答：“用贪官，反贪官。”
问：贪官何以用？ 宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
曰：为君者，以臣忠为之大。臣忠则君安，君安则社稷安矣。然无利则臣不忠，官多财寡，奈何？ 苏绰答：“对皇帝的来说，最重要的是下面对你的忠诚。部下对你忠诚，皇帝就感到安心，皇帝安心，社会就稳定了。然而你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。可是你又没有那么多钱给他们，那怎么办呢？ 曰：为之奈何？ 宇文泰说：“是呀，那怎么办呢？”
曰：予其权，以权谋财，官必喜。 苏绰答：“那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处心里非常高兴了吗？”
问：虽然，官得其利，寡人何所得？ 宇文泰问：“那么，贪官用我给的权得到了好处，我又能得到什么好处呢？”
曰：官之利，乃君权所授，权之所在，利之所在也，是以官必忠。天下汹汹，觊觎御位者不知凡几，臣工佐命而治，江山万世可期。 苏绰答：“由于他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
上叹曰：善！然则，贪官既用，又罢弃之，何故？ 宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
曰：贪官必用，又必弃之，此乃权术之髓也。 苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”
（宇文泰）移席，谦恭就教曰：先生教之！ 宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”
（苏绰）笑对：天下无不贪之官，贪墨何所惧？所惧者不忠也。凡不忠者，异己者，以肃贪之名弃之，则内可安枕，外得民心，何乐而不为？此一也。 苏绰答：“这有两个好处：首先、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。这是第一点。
其二，官有贪渎，君必知之，君既知，则官必恐，恐则愈忠，是以弃罢贪墨，乃驭官之术也。
其二、官吏只要贪污，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪污为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。
不用贪官，何以弃贪官？是以必用又必弃之也。 如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？
倘或国中之官皆清廉，民必喜，然则君危矣。 如果每位官员都是清官，深得人民拥戴，那你当皇帝的就危险了。
问：何故？ 宇文泰问：“这又是什么道理呢？”
曰：清官或以清廉为恃，犯上非忠，直言强项，君以何名弃罢之？ 苏绰答：“清官自持清廉，他不听话，你又有什么借口除掉他呢？
弃罢清官，则民不喜，不喜则生怨，生怨则国危，是以清官多不可用也。
............ 即使硬去除掉，老百姓就会不高兴，老百姓不高兴，就会引来民情骚动，国家就不稳定了。所以清官不好用；必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
（苏绰）厉声曰：君尚有问乎？ 他又对宇文泰说：“还有呢？”
（宇文泰）大惊，曰：尚有乎？ 宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”
绰复厉色问曰：所用者皆贪渎之官，民怨沸腾，何如？ 苏绰答：“如果你用的官都是贪官，因而招惹民怨怎么办？”
（宇文泰）上再移席而匍匐问计。 宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”
绰笑曰：斥之可也。斥其贪墨，恨其无状，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，坏法度者贪官也，国之不国，非君之过，乃官吏之过也，如此则民怨可消。 苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
又问：果有大贪，且民怨愤极者，何如？ 宇文泰问：“那些民怨太大的官吏怎么办？”
曰：杀之可也。检其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，收贿财，又何乐而不为？ 苏绰答：“宰了他，为民伸冤！这样民怨就会平息，百姓歌颂你的英明，同时你又可以把他搜刮的民财放进你的腰包，这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。这样又何乐而不为？
遂言之：用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充宫用，此乃千古帝王之术也。
总之，
? 用贪官来培植死党，
? 除贪官来消除异己，
? 杀贪官来收买人心，
? 没贪财来充实国库，
这就是千古帝王玩权术的艺术。”
上称善 宇文泰连连称是，佩服得五体投地??
《帝王权术》出自：百味书屋
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