篇一：雪中送炭终稿
雪中送炭
没有雪花的飞舞，却让你仿佛置身于茫茫冰雪的世界，没有北风的呼啸，却让你似乎感到了阵阵寒风的刺骨，驾车的人是一位面容和善的老翁，车上好像载着厚重的冰雪，但冰凌之中又透出点点墨色。他们要去哪里？如此艰辛劳作，老翁的脸上却又为何洋溢着自豪的神情呢？
【出片名：雪中送炭】
这是一件实现了中华琢玉思想最高水平的绝世珍品，也是一件展现了传统美学最高境界的宫廷遗珍，名为雪中送炭。它长52厘米，宽18厘米，高29厘米, 用一整块翡翠雕琢而成。一位老者驾车行进在凛冽的风雪之中，身后是满满一车的木炭，积雪覆盖在木炭之上，因为风的吹动有些已经化为皑皑的冰凌。拉车的黄牛，肌肉紧绷，正向着目标稳健前行。玉雕中的人物、动物、碳车浑然一体，大气天成。底部篆刻“慈禧皇太后之宝”款识，体现着皇家的尊贵与风范。它以极高的艺术价值和文化价值，被当代玉雕大师评价为化腐朽为神奇的扛鼎之作。
“雪中送炭”这一典故源于战国时期。一天，楚国天降大雪，异常寒冷，楚怀王坐在宫中点旺炉火，穿上皮袄但还觉得冷。他望着窗外漫天飞舞的大雪，突然想到了穷苦的百姓，他们如何过冬呢？他即刻下令，给全国的贫苦百姓送去粮米和柴炭以御寒冬。人们因为在最需要的时候获得了关怀和帮助而深受感动，这就是“雪中送炭”的由来。
【作品赏析】
琢玉讲究“取天然之形势，得天然之神貌”。雪中送炭所用的翡翠在当代人看来并非上等好料，不但多处有斜纵向的绺裂，而且还有明显的脏色。而古代玉雕大师将“量料施工、因材施宜”的八字方针发挥到了极致，不但没有“挖脏遮绺”，反而因势造型，妙用主题，让翡翠的瑕疵成了点睛之笔。
作者运用俏色手法，把这抹翠色雕琢成老者身下的坐垫，将不规则的墨绿色，用管状工具雕刻成木炭，又将周围的瓷白色部分琢制成厚厚的积雪，营造出雪压木炭的生动质感。木质车轮的纹理和柱状冰凌则是结合绺裂顺势而成, 既让我们看到了冰雪融化又凝结的动态之美，又表明了路途的遥远与寒风的凛冽。再看车上的老者，他手持皮鞭昂首端坐于车辙之
上，面容虽有沧桑之感但目光深远而坚定。牛的四蹄稳健、肌肉动感十足，牛腿的角度，前进的方向，都与原石绺裂的方向一致，不仅营造了顶风冒雪、奋力前行的动势，而且彰显了推己及人、雪中送炭的大善之美。
玉雕的刀工极为精湛，老者满怀希冀的神情、厚厚棉服的柔软质感生动逼真，车轮木质纹理的细腻刻画让观者仿佛能听到车轮压着积雪而发出的吱吱声。它题材巧妙，立意深远。不仅赞颂了居庙堂而怀天下，处仁爱而利民众的高尚品德，也推崇了劳动人民急他人所急、不畏风雪、送去温暖的宽厚胸怀。
雪中送炭翡翠摆件，本身弘扬的是一种大美，这个作品构思巧妙，雕工精细，寓意美好，从艺术价值来说是巧夺天工；大美背后弘扬的是一种大爱，助人为乐，雪中送炭；大善的底蕴是大德，大德的最高境界是大道。此件作品以极高的艺术价值把大德、大道、大善、大爱、大美完全覆盖，并且弘扬得淋漓尽致。它穿越亘古的时空，体现着中华文化始终秉承的身心和谐、人人和谐、社会和谐、天人和谐的高尚理念。也追求着“各美其美、成人之美、美美与共、天下共美”的大同精神。它用蕴含天地精华的美石，经过精心的琢磨赋予了生命美好的寓意，使人性与自然灵性和谐统一，从而成为了中华民族精神的有形载体，实现了艺术和精神的永恒。
篇二：高三作文素材积累(十三)
高三作文素材积累（十三）
高三作文组
18．根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
一场百年不遇的洪水袭击了南方偏远的江口瑶村，村民的房屋在洪水中全部倒塌。当地政府迅速把无家可归的村民安置在集中点。
一个月后，当地政府研究决定：政府资助每家每户四万元，统一规划，建两层半的瑶族风情新村。 然而，江口村民们却愁眉不展：洪水已让村民损失巨大，除去政府的资助外，村民至少还要背负15万元的债务，而且必须按政府统一要求，才能建新房。村民不解的是：为何不根据村民的实际能力和需求建房？为何政府只考虑政绩和面子工程？为何政府的资助力度就不能再大一点，这么多的救灾款都哪去了？
当地政府也埋怨：政府花这么大的力气建新村，村民却还说三道四，不积极配合。再说，还有其他受灾地方需要救助。
三个月过去了，新村依然没有破土动工。
对于以上事情，你怎么看？请给村民、当地政府或媒体及其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
材料解读 一、致政府
政府要根据村民的实际需求，倾听民声，顺应民意，全心全意，脚踏实地把雪中送炭的救助之事办好，让村民感受政府的温暖，享受发展的成果，切忌搞面子政绩工程，劳命伤财，让民生怨，因灾致贫。
二、致村民
政府每年都要面对许多的天灾人祸，村民要理解政府的不易，不能等靠要，要极积主动配合政府，协商沟通，提出合理要求，争取早日重建家园。
三、致媒体
媒体向外界真实报道灾情，让外界了解村民的困境，呼吁群众向村民伸出援助之手，帮助村民渡过难关。学生范文
心系百姓 钟家欣
江口人民政府：
你们好！
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥的这首诗正是告诉为官者，为官之道在于：心系百姓。
如今洪水侵袭，百姓无家可归，你们决定统一规划，打造两层半的瑶风情新村，而每家每户却只资
1
助四万元。这对于经历失去家园的村民而言，无异于杯水车薪。为了建设新村，村民需背上又一沉重的经济负担，这不是使百姓雪上加霜吗？
古人说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”一个国家要想兴盛强大，必须高度重视民意，倾听民声，问政于民。建设和谐新农村，亦然。因此，重建家园，就要心系百姓，立足百姓的现实状况，从根本上帮助村民解决问题。重建家园，不是为了面子，不是为了出风头，不是为打造豪华的风情村而置百姓于水火之中。
老百姓是衣食父母，为官者人民的公仆，应跟群众鱼水相依，骨肉相连。只有心系百姓，才能得民心；只有得民心，才能事业兴旺。唐太宗的名言：“水能载舟，亦能覆舟”道出了心系百姓的重要性。时任武汉市市长的吴官正了解到武汉港口旅游和码头服务差，亲自到武汉实地考察。后来，吴官正又请新闻媒体、记者市政府，征询对服务工作的意见。为此，很好地解决了该问题。为官者是人民的公仆，解决民生问题就要心系百姓。
“人民幸福就是社会主义”，这是华西村领头人吴仁宝始终坚持的信念。他立足百姓，坚持实事求是，提出“村帮村，户帮户，核心建好党支部，最终实现全国富”的目标。政府发给他的奖金，他分文不取，全部留给集体，为的是让老百姓生活蒸蒸日上。最终他把贫穷落后的小村建成上“天下第一村”。可见，要建设新农村，必须想人民之所想，思群众之所思，心系百姓，立足群众，才能建设成功。
林则徐贬官新疆时，为百姓建造了名垂千古的坎儿井。李克强15天跑遍全省12个地级市和2个副地级市，翻垃圾箱判断民生。流传了“要住房，找克强”的民谣。这些名人之所以让百姓长记在心间，是因为他们心中装有百姓。
江口人民政府，新村三个月未破土动工，你们须好好的反思：问题到底出在哪里？建新村，对无家可归的村民来讲，本是喜事，可他们却愁眉不展，只因他们实在无奈。为何你们不能呼呼媒体关注村民的现状呢，让社会伸出温暖之手，帮村民度过难关？为何你们不能深入了解村民的苦衷，根据村民的实际需要来建房呢？难道整齐划一那么重要？不能因村民的埋怨而懈怠，正因你们的工作没做好，村民才埋怨。
要心系百姓，根据村民的实际需求，倾听民声，顺应民意，全心全意，脚踏实地把雪中送炭的救助之事办好，让村民感受政府的温暖，享受发展的成果，切忌搞面子政绩工程，劳命伤财，让民生怨，因灾致贫。
明华
2015、10、28
北大“杀猪才子”身家过百亿
曾经引发社会热议的北大“杀猪才子”陈生，经过8年的奋斗，目前身家已超100亿，在新三板领域居“第二富”。
新三板挂牌公司天地壹号日前公告称，公司拟发行股票数量不超过2500万股，发行价格为25元/股。此次募资后，天地壹号的总股本将达到4.35亿股，按照定增的25元/股计算，其市值将达到108.75亿元。
若按当前30元/股的股价计算，天地壹号的市值更是高达130亿元。而持股超过八成的天地壹号董事长陈生身家则超过100亿元。
陈生还是全国大名鼎鼎的“杀猪佬”，他旗下的另外一个公司，壹号土猪的年销售额已超10亿。 在新三板领域，陈生的身家只在九鼎投资的董事长吴刚（身家180亿元）一人之下。 2013年4月，北大杀猪毕业生回校谈“另类”创业曾一度名扬全国。 在当天的讲台上，与自称“给母校丢了脸”的陆步轩一起的就是陈生。 当时的陈生自称“北大的丑角”。而如今的他早已是创业者的偶像，因为他把猪肉卖出了北大水平。
让人难堪的吉尼斯纪录
10月23日，江苏扬州4192公斤重的“最大份炒饭”刷新吉尼斯世界纪录。当日11时30分，新纪录结果宣布后，炒饭被大量装进垃圾车拉走。此举引发网友吐槽，指责主办方“浪费粮食”“作秀”“处理不当”。24日，主办方世界中国烹饪联合会常务副秘书长桑建回应称：已回收使用，未浪费。
看着白花花、香喷喷的米饭就这样被当成了垃圾，估计任何看到的人都会感到心疼。而面对质疑，作为活动主办方的世界中国烹饪联合会副秘书长桑建先是表示炒饭成品已经由相关参与单位进行回收，并未倾倒浪费；后来又表示不能吃的炒饭都拉到了养猪场，“人不能吃，猪可以吃”。一则，即便炒饭真的被相关单位回收了，但是回收以后是怎么处理的？如果同样被倒掉了事，不还是浪费吗？二则，即便真是被拉到了养猪场，难道就不是浪费了？世界上哪里的养猪场奢侈到用“扬州炒饭”喂猪的程度？
一碗炒饭引发的风波已经不可避免，而这场风波的背后暴露出的问题，却绝对不仅仅只是几千公斤炒饭被浪费那么简单。最近几年，国内兴起了一股创吉尼斯世界纪录的热潮，有企业组织的，有政府推动的，但从内容来看，几乎都是靠“人海战术”“钱海战术”来取胜，几乎没有任何的创意与创新。你弄一个世界上最大的沙发，我就弄一个世界上最大的皮鞋；你做一个世界上最大的披萨，我就炒一锅世界上最大的炒饭，至于千人打太极，万人练瑜伽，更是不在话下。于是旨在鼓励人们挑战自我、超越极限的吉尼斯世界纪录，就在这些旁门左道上越走越远。
这样的纪录除了成为个别地方政府和官员的“政绩工程”，创来何用？作为世界第一人口大国和世界第二大经济体，如果真有必要，这样的纪录我们可以一天创造一个。但是很显然，这样的纪录创造得越多，浪费的公共财富和社会资源也就越多，遭受的质疑和批评也就越多。当白花花的米饭被装进垃圾车的那一刻，也就意味着这个纪录本身也成了一种“垃圾纪录”，我们只能以这样的纪录为耻，而很难以其为荣。
人生好比一口大锅，当你走到了锅底时， 只要你肯努力，无论朝哪个方向，都是向上的
他出生的时候，恰逢抗战胜利，父亲欣喜之下，就给他取名凌解放，谐音“临解放”，期盼祖国早日解放。几年后，终于盼来全国解放，但是凌解放却让父亲和老师们伤透了脑筋。他的学习成绩实在太糟糕，从小学到中学都留过级，一路跌跌撞撞，直到2l岁才勉强高中毕业。
人生低谷时的锅底法则 高中毕业后，凌解放参军入伍，在山西大同当了一名工程兵。那时，他每天都要沉到数百米的井下去挖煤，脚上穿着长筒水靴，头上戴着矿工帽、矿灯，腰里再系一根绳子，在齐膝的黑水中摸爬滚打。听到脚下的黑水哗哗作响，抬头不见天日，他忽然感到一种前所未有的悲凉，自己已走到了人生的谷底。
就这样过一辈子，他心有不甘。每天从矿井出来后，他就一头扎进了团部图书馆，什么书都读，甚至连《辞海》都从头到尾啃了一遍。其实，他心里既没有明确的方向，也没有远大的目标，只知道，如果自己再不努力，这辈子就完了。以当时的条件，除了读书，他实在找不出更好的办法来改变自己。
书越看越多，渐渐地，他对古文产生了浓厚兴趣。在部队驻地附近，有一些破庙残碑，他就利用业余时间，用铅笔把碑文拓下来，然后带回来潜心钻研。这些碑文晦涩难懂，书本上找不到，既无标点也没有注释，全靠自己用心琢磨。吃透了无数碑文之后，不知不觉中，他的古文水平已经突飞猛进，再回过头去读《古文观止》等古籍时，就非常容易。当他从部队退伍时，差不多也把团部图书馆的书读完了。就连他自己也没想到，正是这种漫无目的的自学，为自己日后的事业打下了坚实基础。
转业到地方工作后，他又开始研究《红楼梦》，由于基本功扎实，见解独到，很快被吸收为全国红学会会员。1982年，他受邀参加了一次“红学”研讨会，专家学者们从《红楼梦》谈到曹雪芹，又谈到他的祖父曹寅，再联想起康熙皇帝，随即有人感叹，关于康熙皇帝的文学作品，国内至今仍是空白。言谈中，众人无不遗憾。说者无心，听者有意，他心里忽然冒出一个念头，决心写一部历史小说。
这时候，他在部队打下的扎实的古文功底，终于派上了大用场，在研究第一手史料时，他几乎没费吹灰之力。盛夏酷暑，他把毛巾缠在手臂上，双脚泡在水桶里，既防蚊子又能取凉，左手拿蒲扇，右手执笔，拼了命地写作。几乎是水到渠成，1986年，他以笔名“二月河”出版了第一部长篇历史小说——
2
《康熙大帝》。从此，他满腔的创作热情，就像迎春的二月河，激情澎湃，奔流不息。他的人生开始解冻。
毫无疑问，如果没有在部队的自学经历，就没有后来名满天下的二月河。他在21岁时跌入了人生最低谷，又在不惑之年步入巅峰，从超龄留级生到著名作家，其间的机缘转折，似乎有些误打误撞。但二月河不这么理解，他说：“人生好比一口大锅，当你走到了锅底时，只要你肯努力，无论朝哪个方向，都是向上的。
关于屠呦呦获奖，人民日报的这三篇文章值得一看——
瑞典卡罗琳医学院10月5日宣布，将2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，以及另外两名科学家威廉·坎贝尔和大村智。这是中国科学家因为在中国本土进行的科学研究而首次获诺贝尔科学奖，是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，也是中医药成果获得的最高奖项。
二、三流条件何以创造一流成果？
扎实做事！科研人员应抵得住诱惑，耐得住寂寞
让人震惊的是，屠呦呦的科学创举，是在极端艰苦的条件下完成的。据屠呦呦介绍，当年是“要什么没什么，只能买来7个大缸，在几间平房里用土法做提炼”。就是在这样异常落后、极端艰苦的条件下，屠呦呦等年轻的科研人员怀着“为国家做贡献”的激情与梦想，全身心地投入工作，日复一日、年复一年，历经无数次失败，终于研制出挽救了数亿疟疾患者的“东方神药”，赢得了国际社会的尊重。
现在的科研条件比以前好多了，案是：我们这个年代的科学家大多数都太浮躁了，往往不能静下心来挖掘原创的成果。这话可谓一语中的。由于急于求成、过于浮躁，虽然我国发表的科研论文数量连年递增，跟踪的速度越来越快，但就是缺乏能开辟新领域的重大原创成果。科技界的浮躁现象之所以难以改变，现行的科技管理体制难辞其咎。比如，科研项目政出多门、申请程序过于复杂繁琐、评估考核过于频繁，导致科研人员把大量精力耗费在申请项目、应付检查上；在考评机制上过分看重论文数量，许多单位还把论文与奖金、晋升等挂钩，致使科研人员只求数量不顾质量，甚至不惜造假。
非宁静无以致远，非淡泊无以明志。北京大学生命科学学院院长饶毅曾就青蒿素的研究历史进行深入调查，他的这段话意味深长：青蒿素的科学史在今天最大的启示是“扎实做事”。发现青蒿素的工作不是天才的工作，而是平凡的人通过认真的工作，在条件有限的情况下做出了杰出的成就。
三、屠呦呦获奖：为何曾被称为“三无”科学家，落选院士？ 是该检讨、改进两院院士的评选标准、方法和程序的时候了。
因为没有博士学位、留洋背景和院士头衔，屠呦呦被戏称为“三无”科学家。无博士学位和留洋背景是“文革”前的历史条件所致，落选院士则值得探究。据了解，前些年屠呦呦曾几次被提名参评院士，但均未当选。
像屠呦呦这样做出国际认可的重大科学贡献而落选院士的，在我国并非个案：“杂交水稻之父”袁隆平，比袁隆平晚一年当选美国国家科学院外籍院士的中科院上海系统所研究员李爱珍，享誉海内外的北京大学生命科学院教授饶毅，等等。
的治学为人风格中，人们或许能得到一些启示。袁隆平至今仍像面朝黄土背朝天的农民，一年到头大部分时间扎在水田里研究超级水稻；李爱珍数十年如一日呆在实验室里搞研究，如果不是因为她当选美国国家科学院外籍院士，恐怕还不为社会所知；屠呦呦除了“不善交际”，还“比较直率，讲真话，不会拍马，比如在会议上、个别谈话也好，她赞同的意见，马上肯定；不赞同的话，就直言相谏，不管对方是老朋友还是领导”。
与此形成鲜明对比的是，四川大学副校长魏于全、中国农大原校长石元春、哈尔滨医科大学校长杨宝峰，虽然因涉嫌学术造假而屡遭检举、质疑，却依然稳坐院士的宝座；相当比例的政府高官和企业高管，顺风顺水地当上了院士，风光于政、学、商诸界。
当选、风光无限。两相比照，向社会传递了怎样的信号？给公众造成了怎样的印象？
是该检讨、改进两院院士的评选标准、方法和程序的时候了。
篇三：2016届高三作文素材积累一
2016届高三作文素材积累（一）
1、南方集中供暖，谁愿“在艳阳里大雪纷飞”？
11月15日开始，北京、河北、陕西等多个省市正式供暖，标志着北方大部分地区进入了冬季供暖季。近年来，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的话题都会成为热点。记者调查发现，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室内的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖设备。有专家认为，“南北方供暖之争”其实已经演化为“集中与分散”的供暖模式之争。（11月16日新华网）
“我是一匹来自北方的狼，却在南方被冻成了狗。”这个在网上流传颇广的段子，是不少北方人长期以来，对南方的冬日印象。这样的印象，在2015年被一首《南山南》所续写，“你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春??”当北方有供暖的时候，南方就开始在羡慕嫉妒恨里，一遍遍纠结“南北之界”的历史话题。
避暑救寒，不是轻奢的娇嗔，而是民生的责任。“记者调查发现”的事实，当然是客观存在，却与民意隔了好几层皮。一来，所谓北方室内寒冷与南方室内温暖，是碎片化的现象。就像供电了，还有停电的时候；供水了，还有污染的概率一样——能据此就推断出水电供不供无所谓了吗？二来，北方集中供暖是公共服务的一部分，南方不少地区冷风嗖嗖，就算家里有取暖，无非是空调、油汀或取暖片，成本也好，效率也罢，跟集中供暖是“一个意思”吗？再一个，“南方90％以上的城市家庭配有取暖设备”不假，但，有多少人、多少家庭舍得没日没夜开着空调取暖？就算有心有钱又不怕耗费资源，都像北方那样送暖入户，估计城市电网早就瘫掉了。
泛泛的口舌之争意义不大，还是看看专业研究吧：清华大学建筑节能研究中心的调研报告显示，虽然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是国家划定的“夏热冬冷”地区，包括上海、重庆、湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江、四川等，但，这些省份冬季室温，远低于北方城市集中供热时的室内温度。说了这些年，所谓南方集中供暖，当然不是一股脑把广深地区也纳入进去，而是切实考量到江浙沪等纬度区位，居民家里严寒难耐的现实，分省、乃至分市因地制宜。令人诧异的是，北方供暖成了惯例，当然没什么可说的。怎么谈到南方集中供暖，就要搬出经济、节能、环保账单来吓唬人？言下之意，还是算了吧。莫非，北方集中供暖是天赐能源、或者南方人天然抗冻？
有几个不得不说的现实，需要在南方集中供暖问题上好好考量：一是来自卫计委的数据称，2014年末中国流动人口达到2.53亿人，预计2020年将逐步增加到2.91亿人。“世界是平的”，南北方人口迁徙成为常态。纵使为了保护怕冷的北方人，南方严寒地区考虑集中供暖，也是个现实的民生吁求。二是随着经济生活水平提高，供暖需求会越来越强烈。一旦在“集中”层面得不到纾解，分散取暖的结果，恐怕只会在经济、节能、环保等方面雪上加霜。这究竟是公共利益之福还是祸呢？
南方不少高端小区，已经开始在集中供暖上做文章了。不过，行政的责任，交给开发商去代偿，这合适吗？在冰冷彻骨的南方，集中供暖不肯屈尊纡贵，难道仅仅因为南方姓“南”？是啊，若南方能以集中供暖，谁又愿跑到屋外“在艳阳里大雪纷飞”呢。（邓海建）
2、鼓励“紧急现场救护”体现公共担当
2015年11月16日，上海市十四届人大常委会第24次会议听取并审议了《上海市急救医疗服务条例（草案）》（以下简称条例草案）。条例草案明确：鼓励紧急现场救护。鼓励经过培训、具备急救技能的市民，对急危重患者按照急救操作规范实施紧急现场救护；同时，强调紧急现场救护行为受法律保护；因紧急现场救护行为对患者造成损害的，经过合法程序认定，由政府予以补偿。（《新闻晨报》11月17日）
紧急现场救护的重要性，通过诸多例子可以说明：2013年，在武昌地铁2号线光谷站出口发生感人一幕：一名小伙不幸晕倒在地，正好路过的巴基斯坦来华留学生哈马德见状，毫不犹豫地上前施救，让小伙在现场苏醒过来。让哈马德他感到奇怪的是：围观的人群中，有的在拍照，有的在拍视频，还有的在打电话，就是没有一个人上前施救。2014年2月17日，一位女白领突然晕倒在深圳地铁的通道里，在120急救车到来之前的50分钟内，竟然没有任何人对她采取有效急救措施，120到达现场时患者已经死亡。类似的例子还有很多，如同“见扶不扶”一样，紧急现场救护也面临着“当救不救”的道德困局。
这其间虽然有“不会救”的能力问题，但更多还是“不敢救”的态度问题。救人之后被讹诈怎么办，如果出现了损害事件又如何处理，诸多顾忌让每一个想冲上前去的人，都会投鼠忌器，于是他们往往会选择拍照，拍视频或者打电话，甚至呼叫别人上前，但自己就是不愿伸出援手。对此，曾有媒体做过现场调查，“怕承担责任”成了很多人不实施急救的理由。因而，出台“好人法”给公众顾忌松绑，让好心人在公开场合无偿施救时免遭讹诈已无可回避。
上海市红十字会党组书记、常务副会长高解春称，中国公众的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美国，这一数字为85%，法国为40%，新加坡为30%。公众急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相关，比如，《好撒玛利亚人法》在美国案例法中出现的时间相对较早，并通过“免责式保护”而给公众权利松了绑。通过法律的保护式鼓励，让公众的急救技能的普及率得到了极大提升，公众急救的意愿日益强烈，“见危而救”已然成为一种习惯性常态。反观国内，在“见扶不扶”成为普遍现象的情况下，紧急现场救护也难以摆脱“见急不救”的尴尬。
紧急现场救护行为受法律保护意味着，无论是主观因素还是客观原因造成的损害，都将由政府全部买单，从而实现了个人的“零风险”。这样的兜底保护可以说是释放了最大的善意，也是对紧急现场救护的最大激励，体现了公共责任应有的担当。事实上，当紧急救护本身关系到每个人的切身利益，并成为社会公共管理和服务的一部分，为其后果买单本就是社会共治的一种延伸。近年来，从各地见义勇为立法的保护条款的扩大与深化，再到北京、海南、深圳等地将“好人法”原则纳入急救立法，折射的是一种公共治理理念和手段的升级。
急救也好，救助也罢，社会问题最终还得整个社会来解决。“见扶不扶”的道德困局，既是一个道德问题，同样也是一个法律问题。用法律的手段去引导、保护和激发道德责任，是公共责任应有的担当，也公共管理伦理的体现。只有通过立更多的“好人法”去激励和保护好人，那么社会才会好人辈出，能人不断。（堂吉伟德）
3、争傍《琅琊榜》别拿游客遮羞
随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人昨日对新京报记者回应改名缘由时称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。
一部“架空历史”，或者说，完全是由脑里构思创作出的文学作品，因为改编成电视剧的热播并受到观众追捧，一些地方就开始对剧中的脍炙人口的人名地名建筑名进行争夺，而一些所谓的专家学者还煞有介事的进行所谓“考证”，为这种争夺推波助澜。稍有文学常识的人都知道，文学艺术作品完全是构思想象的创作，无论作品中的任何人物，故事情节或发生事件的地点等等，都是经过构思加工而成，都不可能与现实的真正原型划等号，艺术的真实与现实情况根本就不是一回事，包括作者自己都没有理清和交代明白的“琅琊山”，一些人硬是引据论点在现实中对号入座，安徽滁州居然还以“游客要求”为名，捷足先登将原来的“会峰阁”牌子拿下，换上“琅琊阁”的招牌，实际上这既是一种无知，又带有明显的急功近利色彩。
不可否认，艺术作品尤其是现代电影和电视剧，他不仅早已突破了地域界限，成为世人不可或缺的消遣娱乐方式，一部受到观众喜爱和追捧的电影电视剧，确实会让很多人对剧中人物、地名以及场景等“原型”充满好奇，将剧中的某些经典场景或构思出带有艺术色彩的地名，招牌等在现实中予以“再现”，确实能为旅游景区增色不少，更会吸引更多的游客带动景区效益的提升。但是，艺术作品终归是艺术作品，如果对作者构思的“琅琊山”，硬要引据论点还加以争夺甚至进行炒作，不但会对社会产生误导作用，更是对历史的一种不负责任。安徽滁州的“会峰阁”本身就蕴含着厚重的历史文化，换个“琅琊阁”的招牌挂上，虽然迎合了一些“游客”的口味，却抹去了“会峰阁”的厚重文化，而“琅琊阁”除了让人们联想这部热播剧以外，没有任何文化底蕴，当《琅琊榜》快速退出人们的记忆，进而又被新的热播剧所“覆盖”，“琅琊阁”的招牌还有价值几何？
无论是应“游客需求”，还是为发展旅游经济引据论点对影视剧中“琅琊山”的争夺，归根结底是急功近利思维的需求，并没有真正领会到旅游和旅游景区定位的实质，休闲放松只是旅游目的的一部分，游客更希望通过旅游观光开阔眼界，增长知识，了解不同习俗和历史文化留下的痕迹，有文化底蕴的景区才更会受到游客长期可持续的青睐。实际上，因为影视剧中某些人物原型故居和场景所产生的争夺战早已不是第一次，无论是流芳百世的传奇英雄、帝王将相，还是臭名千年的井市小丑、淫官恶霸，只要“著名”，都有地方趋之若鹜、争夺不休，其实都是急功近利思维的驱动，试图用这种“傍名”的形式来带动旅游经济的“立竿见影”发展。这种缺乏对历史和未来的负责态度，对旅游可持续发展所造成的危害，也已经到了非遏制不可的地步了。对影视剧等受追捧艺术作品中的某些所谓“原型”，不是不可以在景区再现，但“再现”艺术作品并不是真正的历史，也不能与历史牵强附会，该什么就是什么，人们从来没有考证“迪尼士乐园”的“老家”在哪，但却从没有人否认“迪尼斯乐园”的成功，在我们这个社会诚信已经严重下滑的环境下，我们不能再让旅游景区景点去“糟蹋”历史，同样更不能用误导历史文化的代价，来博取急功近利的旅游经济发展。（朱永华）
4、百万支票谢恩人演绎点滴之善
20年的创业打拼，他时刻铭记一句忠告：做人要诚实守信处。凭着这一人生信条，他从乞丐到打工仔、承包商到家具厂老板。他把当年给他这句忠告并给了他一顿饭的“姐姐”视为恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100万元现金支票来感谢恩人。他就是2015年度感动重庆十大人物候选人之一何荣锋。（11月21日《重庆商报》）
滴水之恩，当涌泉相报，百万巨额的回报，是知恩图报的应有之举；然而，不要百万巨款，并非不给对方以回报的机会，恰是“不求回报”的初心未改，这一送一拒，让当初的“一饭之恩”得到了升华，也因彼此之间的至纯之善，而将善之境界演绎到了极致。点滴之善的积累成为大善，平凡之善而成为良善，因善结成的友谊，自又演绎了一段人间佳话。
一饭之恩的范例当属于韩信，当年落魄无比的他，处于饥肠辘辘的时候，恰是一位农家大妈无私的给了他一碗米碗，解决饥饿之中韩信的一时之急。这样的雪中送炭，如何叫人不感动莫名，又如何不让人铭心刻骨？发达之后的韩信，把老人视为自己的母亲那样赡养，以实际行动注解了“滴水之恩，涌泉相报”的内涵。当今天，何荣锋与戴杏芬又将其生动的再现了一次，并让每个围观者都感动得“泪流满面”。
相比于那些所谓的暴力慈善、炫耀公益来说，低调而质朴的“一饭之惠”才更触及人内心最柔弱之处。锦上添花固然值得称道，雪中送炭才更值提倡；轰轰隆隆的壮举固然光彩夺目，然而润物无声的点滴彰显才更为难得。那么，什么是善？善就是植于内心的一种理念，一种见危济困的行为自觉，一种不求回报的救助与舍予。当初给予别人一饭之惠的戴杏芬，从来就没有想到过什么回报，她只是认为别人遇到了困难，陷入了绝境，那么自己就应当施以援手，在自己力所能及的范围内拉上一把。因为谁也不知道，自己明天会不会遇到这种状况。当自己陷入绝境之时，至少也能有一点希望，获得一些期待，而不是希望之手的绝望。
所以，善是一种生存的理念，更是一种前进的动力，尤其需要像保护眼睛那样去珍惜和呵护。心存善意者必然获得善报，以做人诚实守信作为人生信条的何荣锋，能从乞丐实现到老板的华丽转身，就是因为其拥有了一笔宝贵的人生财富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百万支票的回报，又何尝不是对善者的最高褒奖与礼赞？
在如今天这个道德相对滑坡的时候，我们必须思考两个问题，一是人为什么要行善，二是现代人如何行善。东方人说，因为我遵循内心的道德；西方人说，因为我相信外在的上帝。无论是内心的道德，还是外在的上帝，行善都是一种信念，一种底线，一种精神，若离开了善意与善举，那么人将不人，整个社会也将陷入无序之状。而作为一种亘古未变的价值，行善的标准从来就没有改变，对善的认同原则也从未调整，比如必须依法依规，量力而行，当然更重要的是，必须出自于内心的真实意愿，没有任何私念与私欲，不把行善作为炒作的工具，不将其作为牟利的手段，始终坚持“不求回报”的初心，始终秉承“知恩图报”的底线，用自己的行动去固守，去实现，去助推，那么才会形成善的反馈与接力，并让其在传递中不断被发扬光大。（堂吉伟德）
5、典型案例是引导法治文明一面镜子
最高人民法院11月19日召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，北京、山东、河南分别通报10起典型案例，主要围绕婚姻纠纷、赡养纠纷和抚养纠纷三个方面的案例，体现法院系统通过公正裁判依法保护当事人的合法权益，弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定。（11月19日中国文明网）
家庭是社会的细胞，和谐社会离不开家庭和谐。我们每个人都祁盼自己的人生能够色彩斑斓，自己的家庭幸福美满。然而，任何家庭的锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜皮的小插曲，都会有跑腔走调的时候，生活的磕磕碰碰是绝对的，因此闹出离婚等家庭矛盾也是难以避免的，这就是生活的辩证法。
面对婚姻家庭中的矛盾该如何做？有人说，依靠法律。不错，法律是婚姻家庭关系和谐的重要保证，有了它才有了家庭和谐和社会稳定。有人说，要依靠道德。道德是婚姻家庭关系和谐的基础，建设良好的家庭文化，培育良好家风更是新时期社会主义核心价值观培育的重要内容。但割裂法律与道德来处理婚姻家庭案件，效果如何呢？数据显示， 2013年至2015年10月底，全国法院审结婚姻家庭纠纷案件近400万件，且逐渐呈现出案件增幅快、适用法律难、审理难度大的特点。这其中，一些问题由于《婚姻法》及相关司法解释规定的的不具体，不明确，导致实践操作中各地法院的做法也不一致，造成法律适用的不统一，影响了法律的严肃性，同样也影响了农村和谐社会的构建。
笔者以为，在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。如果把本属于道德调整的范围纳入法律规范，就会降低道德的权威性，法律执行起来也失去了基础；得不到法律支持的道德，其影响力也将大打折扣。只有将两者有机结合，才能更好地发挥其积极作用。
应该说，此次最高人民法院召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，通过将北京、山东、河南审办的10起典型案例公之于众，引导全社会学法、知法、懂法、用法，引导各级人民法院依法履行职责、统一裁判尺度、保障民生权益具有重要意义。通过公正审判，可以在全社会弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定，必将成为社会主义法治文明建设的一面镜子，引导社会文明进步历程。
希望各级人民法院吸引借鉴山东高法设立专业化家事审判合议庭、完善多元化纠纷解决机制等做法和河南高法创新婚姻家庭纠纷案件的审判方式，引入心理干预和心理疏导并行机制的典型做法，努力实现家事纠纷案件的“案结事了人和”，以维护家庭、婚姻、亲情关系的稳定与和好，取得较好的法律效果和社会效果。（张培国）
《雪中送炭的相关作文》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/117348.html
转载请保留,谢谢!