篇一：一直以来教师被称为
一直以来教师被称为“人类灵魂的工程师”， 在人们心目中，教师如同智慧品德完美的化身。但是我认为，教师的职业的确是“太阳底下最光辉的职业”、是神圣的，同时请不要忘记一点，做教师的也都是普普通通有血有肉的人，他们在“蜡炬成灰泪始干”的赞美声中渐渐消耗着自我。心理学专家认为，心理枯竭已经成为现代社会中的一种职业病，而教师正是这种心理疾病的高危人群之一。美国有研究指出，在教师、医生、护士、农民、律师、家庭主妇、教士和修女中，教师产生心理障碍的比例最高。中国香港有报告，教师的职业压力排在第二位，仅次于警察。但是值得注意的是，警察工作的对象多是罪犯，而我们教师面对的却是祖国的未来。因此，关注教师心理健康提升职业幸福感，已不能仅仅停留在倡议和呼吁的层面，而应该是摆在我们学校心理健康工作者面前的一个重要课题，刻不容缓势在必行的课题。
身为老师，我具有极大的力量，能够让孩子们活得愉快或悲惨，我可以是制造痛苦的工具，也可能是启发灵感的媒介。我能让人丢脸，也能叫人开心，能伤人，也可以救人。无论在任何情况下，一场危机之恶化或解除，儿童之是否受到感化，全部决定在我。”由此可见，关注教师的心理健康，是培养拥有健康心理状况学生的需要。
信息技术从广义上说是指对信息进行采集、传输、存储、加工、表达的各种技术统称。从狭义讲，是指利用计算机、网络、广播电视等各种硬件设备及软件工具与科学方法，对文图声像各种信息进行获取、加工、存储、传输与使用的技术统称。
信息技术与课程整合是指在课程教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法、人力资源和课程内容有机结合，共同完成课程教学任务的一种新型的教学方式。它将信息技术在教育中的三大功能（作为学习对象、教学工具与学习工具）统一起来，共同服务于对课程各个方面的系统设计、处理和实施，实现既能发挥教师的主导作用又能体现学生的主体地位的以“自主、探究、合作”为特征的教与学方式。整合的实质是改变传统的教学结构——即由教师为中心
的教学结构转变成“主导--主体相结合”的教学结构。整合的目标是要落实大批创新人才的培养；整合的方法（途径）各式各样，每一门学科有其自身的特性，“八仙过海，各显神通”。通过多年的一线教学尝试，我认为即使仅是高中化学学科，对于不同章节的教学内容，其整合的方法也是大不相同。但总体而言，当把信息技术与课程教学进行整合时，其教学应用功能主要体现在下列几个方面：
1、 资源获取、加工、利用：用来获取资源信息，并对所获取的资源进行加工和进一步利用。在教学中不仅能利用 Google、百度等搜索引擎快速获取相关资源，还可以游览中国教育和科研计算机网、中国基础教育网、中国中小学信息技术教育网站。除此之外，本地教育资源网、校园网扎根于本地的文化土壤，具有针对性强的优点，对教师了解本地区教育科研信息和学生自主探索，协作研究具有得天独厚的优势。
2、知识创建、展示、演示：用来创建或形成新的知识，或呈现和展示这些知识。常用的支持工具有概念图、 PowerPoint等。用直观的画面和欢快的旋律调动学生的生活体验，激发他们的想像力；调动视听功能，刺激学生的情绪反应，使课程教学深入。 3、情境创设和实验模拟：用来模拟事物或实验发生的真实情境或活动过程。在化学教学中信息技术的运用，能使许多抽象的化学概念、化学规律、复杂的化学反应环境由静态变动态、无声变有声、抽象变直观。化学反应过程中的分子运动、有机化学反应过程中化学键的断裂及形成、微观物质结构及其微观粒子运动等知识点都可以通过CAI把难以用实验演示的动态过程展示在学生面前，使抽象的概念变为直观的形象。例如在“原电池”的工作原理一节的课堂教学中，利用多媒体动画演示电子与离子的定向移动，此时生动的音像画面能迅速地吸引学生的眼球，不仅引燃了学生的求知欲，激发学生探究反应的实质，而且高效地突破教学难点。 在教学过程中，还会遇到课堂中难以实现的化学实验的模拟，例如，装置复杂、实验经费昂贵，操作技术要求高的实验，危险系数高、有污染的实验，反应速度较慢、需很长时间操作的实验，重要的化学史实验等。用计算机演示，并在演示过程中用特技手段剖析微观世界的运
动规律，使抽象变为具体，在理论和实践的鸿沟上架起了桥梁，其教学效果是传统教学手段无法比拟的。
4、交流、通讯、协作：用来为教学参与人员提供交流、通讯或协作功能。由于计算机网络的共享特性和超时空性，使学习者可以平等地共有、共享人类学习资源，使学习资源和学习方式从封闭走向开放，形成开放的学习空间。首先，在网络环境下，教师可将自己的教案和课件发布在校园网或Internet的中学教学网站上，供学生在课余时间上机查寻和使用。其次，还可通过
Internet来访问相应的中学化学教学网站，接受其它化学教师的远程教学。再次还可以通过电子邮件等形式参加有关问题的讨论或请示教师的指导。最后，还可以通过网上聊天室、BBS论坛、e-mail 邮箱、班级校友录论坛等等，交流学习心得和体会等。
5、练习、测试、评估：用来为教学提供练习、测试、考评或评估功能。借助测评工具，进行自我学习评价，及时发现问题，获取反馈信息。学生利用练习题库和在线测试系统进行练习巩固，分层练习时按梯度从易到难，这样就能有效地控制教学秩序，也能使不同程度的学生得到不同的练习，使平时的教学评估更为有效，对教学指导更明确，利于反馈信息，并对教学进行适时的调整。
信息技术整合于课堂教学，不是简单地应用与教学，而是应该创造数字化的学习环境，创新主动学习情景，创设条件让学生最大限度地接触信息技术，让信息技术成为学习者强大的认知工具，最终达到信息技术改善学习的目的，以期最大限度地达到预期学习效果。
篇二：文言文翻译一直以来是翻译工作中的难点
文言文翻译一直以来是翻译工作中的难点。文言文语言的精炼以及行文的结构增加了文言文翻译的难度。文言文常见的错误翻译有哪些
方法/步骤
1. 漏译 漏译主要体现在对省略句、指代词的处理上或是当译词语反保留。原文中该翻译的词语或是难以翻译，或没有把握而干脆不翻译，违背翻译的基本原则。如在翻译“学而时习之，不亦乐乎？ ”时就往往将“时”字遗漏。
2. 强译 翻译时不符合语法规则，主要表现在对特殊句式、修辞、语气助词的处理上。 首先体现在倒装句式不调整。句式类试题是考纲明确要求的考试内容，一般不出现在客观题当中，而是往往出现在翻译题当中。所以应该特别注意。如“其李将军之谓也？ ”是宾语前置句。应当翻译成“大概是说李将军的吧？ ”若不作调整翻译成“这大概就是李将军的说法吧”就完全错误。此外，被动句也常常做考查点，翻译过程中无论有没有表被动的词语，只要句子含被动语气，应及时翻译出“被”字来。
其次是特殊修辞不意译。文言中常用比喻、比拟、借代、夸张、互文等修辞。翻译时不能照字面翻译，当意译。如“焚百家之言，以愚黔首”中“黔首”用来借代“百姓”，若直译“黑色的头”岂不谬误。
3. 误译
体现在实词方面即混淆实词的古今异义和词类活用规律，忽视多义项的选择，不熟悉词的通假现象等。如将“人固动物耳”误译为“人本来就是动物”。此句误解“动物”为与现代汉语同义的双音词，使整个句义错误，在这里“动物”是“感动于外物”之义。
误译体现在虚词方面是不明虚词用法，如在翻译“师道之不传也久矣”时，将在句中起停顿作用可以不译的助词“也”翻译成现代汉语中起副词作用的“也”。
4. 滥译
翻译中有的考生主观臆断，游离原文，任意发挥，本欲充实，实成赘余。如“三人行，必有我师焉”句，有人就翻译成“很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面”，其中“品行高洁，学有专长，乐于助人”纯属无中生有，毫无依据。此外还有将无需解释的古人名、地名、官名译出，形成赘义，造成混乱。
一．古文今译的方法
古文今译有直译和意译两种方法。
1．关于直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：
原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”
原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）
译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2．关于意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如
原文
凌余陈兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文
阵势冲破乱了行，
车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁，
擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，
片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
二、古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。
古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）
原文：无适小国， 将不女容焉 。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
宋·蒋捷《一剪梅》
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯 。
调整：邴夏给齐侯驾车 。
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序
应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如： 原文： 一鼓作气，再而衰 ，
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文： 三而竭 。（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：狼度简子之去远 。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）
原文： 道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
篇三：人生的真正含义
人生的真正含义
智慧启引：我不流泪，过去的事情就让它过去。人活着要有长度、厚度、宽度和深度。长度是人的寿命，谁也无法决定长短；厚度是人的为人，要敦厚老实；宽度是人的肚量，要有广阔的胸怀；深度是人的能量，社会活动能量、精神的能量。
智慧之光：对一个生活在阴霾下仍心存阳光的人而言，所有的悲伤和痛苦都会为他让路。活着，人生的长度无人能够决定，但生命的厚度应如桥墩，是生活的基础；生命的宽度应如路面，展现我们的价值；生命的深度应如桥下的汹涌洪流，积蓄我们的能量。只要有那么一根叫乐观的信念支柱，即便面对再大的险涛恶浪，只要我们的脊梁不弯曲，始终挺拔着，高过无常风云，总会在凶险命运的暗涛中矗成一种海拔。
长度代表寿命,生理的长短；厚度代表一个人的社会能量；宽度代表一个人的心胸；高度代表一个人的境界.
一个人的长度不同,一个人对社会的贡献和价值也不同;一个人的宽度不同,一个人的胸襟胸怀也不同;一个人的厚度不同,一个人的成就大小也不同;一个人的高度不同,看事情的角度,深度也不同. 凡事不必太在意，就让一切随缘去：逃避不一定躲得过，面对不一定最难过，孤独不一定不快乐；得到不一定长久，失去不一定不再拥有。爱是一种享受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽；不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。 人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。人生的要义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找一种最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。 人品以正直为贵，心地以善良为贵。情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。学问以通达为贵，技艺以专精为贵。言语以简明为贵，行动以稳健为贵。衣饰以得体为贵，饮食以素淡为贵。养身以寡言为贵，治家以勤俭为贵。做人以信仰为贵，做事以尽心为贵。
增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信；增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。
和恋人讲道理，是不想谈了；和老婆讲道理，是不想过了；和同事讲道理，是不想混了；和上级讲道理，是不想干了；和老板讲道理，是不想升了；和邻居讲道理，是不想见了；和朋友讲道理，是不想交了；和老师讲道理，是不想学了；和社会讲道理，是不想呆了；和权力讲道理，是不想活了。
每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。到一个陌生环境、面对形形色色的人和事不知所措。要学会不浮躁，学会静心，学会忍受孤独。在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。不要因为寂寞乱了方寸，去
做无聊的事，白白浪费时间。 1，最难留住的：光阴；2，最难把握的：机遇；3，最难做好的：细节；4，最难处理的：关系；5，最难改变的：习惯；6，最难得到的：人心；7，最难分配的：利益；8，最难控制的：情绪；9，最难战胜的：自己；10，最难找到的：知音；11，最难抵挡的：诱惑；12，最难提高的：工资。
愚笨的女人盯着男人的缺点，老是生气；聪明的女人欣赏男人的优点，很是开心。愚笨的女人把男人当弹弓，拉得越紧，飞得越远；聪明的女人把男人当风筝，悠然地牵着手中的线。愚笨的女人对男人寸步不离；聪明的女人和男人若即若离。愚笨的女人打击男人；聪明的女人激励男人。
不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨没人赏识你。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你也要有把垃圾踩在脚下登上世界之巅的能力。这个世界只在乎你是否到达了一定的高度，没人在意你是以怎样的方式上去的。踩在巨人的肩膀，还是踩着垃圾，只要你上得去。 婚姻原则：人们爱的是一些人，与之结婚的又是另一些人。生活原则：人只能活一次，千万先娱己，后娱人。情绪原则：接吻可以选错对象，发脾气则不可。缘分原则：真正属于你的爱情不会叫你痛苦，爱你的人不会叫你患得患失。 放下压力，获得轻松；放下烦恼，获得快乐；放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实；放下消极，获得进取；放下抱怨，获得舒坦；放下犹豫，获得潇洒；放下狭隘，获得自在??放下，是一种心态的选择；放下，是一门心灵的学问；放下，是一种生活的智慧。
1.人为什么活着？2.爱情是什么？3.钱到底是不是万能的？因为以上三个问题绝对属于最无聊的话题，第一个是属于没有答案的，第二个是属于有很多答案的，第三个则是明明有一个明确答案，但是有些人偏偏不相信的。
没做过错事，就不会知道什么叫做对；没有经历错的人，就不会懂得分辨哪种人才是值得珍惜的；没有遇上那些肮脏的人或事，就无法学会珍惜那些弥足珍贵的。感谢那些一直以来陪伴纠缠的挫折与不快，让我们懂得光明的所在。
遇到不想回答的问题，直视对方的眼睛，微笑、沉默。2、遇见不想招呼的人，点头微笑，径直走过。3、和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。
4、有人试图和你无理取闹，安静的看着他，说：祝你好心情，然后离开。5、爱笑的女孩子，运气都不会太差 第一味：放弃完美，多一份轻松；第二味：面对现实，多一份自在；第三味：欣赏自己，多一份自信；第四味：做好选择，多一份从容；第五味：寻找快乐，多一份追求；第六味：善待他人，多一份爱心；第七味：相信成功，多一份欣喜；第八味：不畏失败，多一份执着。 男人，出身不重要，成就才重要；女人，丑俊不重要，贤德才重要；飞机，高度不重要，安全才重要；药品，产地不重要，疗效才重要；金钱，多少不重要，心安才重要；朋友，见面不重要，可靠才重要；夫妻，困难不重要，不二才重要；而你，是谁不重要，可信才重要。 当你需要倾诉，我就在这里；当你需要一个温暖的拥抱，我就在这里；当你需要有人为你擦去伤心的泪水，我就在这里。
超越狭隘！众生彼此关联，帮助他人，就是帮助自己
超越狭隘！众生彼此关联，帮助他人，就是帮助自己
智慧启引：『如果我们只关心自己，意识会停留在很低的层次，我们应该超越自我，不要去注意我执，不要把自己降到自私自利的层次。这个层次太狭隘，不足以让人达成圆满的心境。我们必须超越自己，应该看得更远，不要目光如豆。我们应该扩展自己狭隘的视野，看看整个世界，去感觉世界的存在，我们应该明了万物众生彼此息息相关，都有同样的情感。帮助他人就是帮助自己，对自己的帮助也许比受惠者还更多。因为我们意识到众生的存在，意识到彼此的关联和依存。』
我们把过剩的衣物捐给慈善机构，也分一些钱给无家可归的人，帮助别人会让我们心里舒服。想想看，别人向我们求助时，如果我们转头不睬，心里是不是有点不舒服？
当我们为别人做一些好事时，心中会有全然不同的感受。我们会觉得生命更圆满，觉得自己得到了一些回馈。我们对生命、对他人、对自己，会有全新的态度与观感。
如果我们能体会小事的宏伟之处，就会对当下一些不凡的小事感到快乐。只要我们懂得如何享受生命，不被烦恼乱了方寸，就能做到这一点。心里会轻轻松松，无忧无虑。
这时，我们就开始蜕变了。我们应该超越自我，不要去注意我执，不要把自己降到自私自利的层次。这个层次太狭隘，不足以让人达成圆满的心境。
如果我们只关心自己，意识会停留在很低的层次，会有傲慢、嫉妒、羡慕等种种情绪，使内心充满不好的负面能量。如果再加上自负的心态，汲汲于名利、权势和别人的认同，那就多多少少成了现代所谓的“成功者”——但这也是现今世界失衡的根源。焦虑不安的人，活在焦虑、暴力的世界里，这个世界充斥着痛苦和罪恶。
我们必须认清一个事实：这个世界已经走错了方向。但如果我们接受这个世界的法则，按照这些法则生活，让最有权、有钱的人主导世界，那表示我们也走错了方向。
世上有许多人毫无尊严地活着，许多人甚至无法生存。如果我们接纳这种现状的话，那我们真的错了。我们明知自己拥有太多，他们拥有的太少，却还是眼睁睁看着他们死于饥渴和疾病。
我们不够圆满，因为我们没有慈悲心，不关爱众生，没有感觉到跟他们的联系，也无法跟宇宙意识沟通，因此，我们的意识还处于很低的层次。
今天，我们拥有一切，有权有势，看起来高高在上；但明天，我们就要落在末位了。今天之异于明天，今世之异于来世。所以《圣经》上说：“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”
那些今日受苦而提升意识层次的人，明天将成为在前的人，因为他们的意识会跟宇宙意识沟通；而那些缺乏良心、富有而自私的人，却正好相反。
所以，我们必须超越自己，应该看得更远，不要目光如豆。我们应该扩展自己狭隘的视野，看看整个世界，去感觉世界的存在，我们应该明了万物众生彼此息息相关，都有同样的情感。
所以，我们必须觉醒，让自己成为圆满的人。帮助他人就是帮助自己，对自己的帮助也许比受惠者还更多。因为我们意识到众生的存在，意识到彼此的关联和依存。
因此，让我们来帮助有困难的人，包括动物在内！我们会成为更完美的人，生活也将有所改变。然后，我们会开始改变整个世界。
菜根谭：希望你们多看几遍，好好感悟 地址：http://video.baidu.com/v?ct=301989888&word=%B2%CB%B8%F
道德经：这是需要一辈子看不够的学问 地址：http://video.baidu.com/v?word=%B5%C0%B5%C2%BE%AD%B6%AF%BB%AD%B0%E6&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=800&oq=%B5%C0%B5%C2%BE%ADdonghua&f=3&rsp=0
鹰 志
鹰生产时至少是双胞胎，多的可达三四胞胎。母鹰产卵后，耐心地把它们孵化成小鹰，细心地照顾他们。但过不了多久，母鹰便减少小鹰的食物，驱使安们互相争食，直至其中的强者吃掉弱者。小鹰因饥饿难耐，把兄弟姐妹撕得血淋淋的，然后囫囵吞入腹中。母鹰和父鹰并不为丧子而伤心，反而在一旁鼓励强者。母鹰和父鹰这样做的目的有两个：其一，优胜劣汰，因为只有强者才可以在恶劣的环境中生存下去；其二，让小鹰从小就明白“弱肉强食”的生存法则，若不心狠残忍，便无生存机会，而为了生存，可以不顾一切。
一只小鹰出生六七天后，母鹰为了防止它学会爬行，就会对它进行残酷的训练，让它生命的第一反应就是飞翔。因为爬行对鹰来说是耻辱，而飞翔则是高贵和勇敢的象征。
等小鹰能飞起来了，母鹰就会把它们翅膀中的大部分骨骼折断，然后们从高处推下去。小鹰虽然因折断了翅膀中的骨骼而浑身剧痛，但它必须挣扎着飞翔，否则就会摔死。挣扎使它们的翅膀得到了供血，在短时间内便可痊愈，而痊愈后的翅膀将坚硬如铁，更具力量。原来，母鹰之所以折断幼鹰翅膀中的骨骼，是为了让小鹰翅膀中的骨骼再生。有很多小鹰在翅膀中的大部分骨骼被折断后，没有挣扎着飞翔起来，便坠落到山谷中摔成了一朵朵血淋淋的骇人之花。
大多数人以为，小鹰出生后应该由母鹰哺育，事实并非如此。它们刚出生没几天，母鹰就会给它们断食，不让它们在母亲温暖的怀抱里睡觉。它们被饿晕了，脑袋耷拉着，浑身似乎没有一点力气，就连眼睛也好像睁不开了。
但母鹰仍不可怜它们。它们的状态一天比一天差，如果再不进食，生命都会有危险。小鹰终于被饿得不行了，脑袋一点一点地低下，似乎低到低处便再也抬不起来，要一命呜呼了。但就在低到半截时，它们突然“呼”的一下把脑袋抬了起来，睁大了布满血丝的双眼，发出一声声嘶鸣。
小鹰在绝望中发出的嘶鸣极具震撼力，那种尖利、刚烈之音，似乎是他们喉咙中飞出的一把把利刃，闪着夺目之光刺向目标。母鹰听到了小鹰的嘶鸣，从巢中一跃而起，马上给它们吃的东西。母鹰知道，小鹰能在绝望中不倒下，而且表现出愤怒，说明它有在绝望中迸发出力量的能力，由此也证明它就是真正的鹰了。
人们听了这个故事后，终于知道，鹰的精神是从苦难中被激发出来的。
还有的小鹰长到了可以爬行的时候，母鹰就把它推到巢边，让它向悬崖下张望。崖下的冷风和暗淡的光线使它浑身发抖，想缩回身子进入母鹰的怀抱。这时候母鹰突然从巢中飞出，在崖边上下起伏，让身躯画出漂亮的弧线。母鹰是为了让小鹰看看飞翔是怎样的。作为一只鹰，是不应该恐惧悬崖和黑暗的。
母鹰盘旋一会儿后，回到巢中，用身体将小鹰一点一点向巢外推去。小鹰吓得缩紧了身子，岩壁布满荆棘，有棱角尖利的岩石，还有深不见底的河流和尖叫着跑来跑去的土拔鼠。母鹰长鸣一声，用力将小鹰推了出去，小鹰哀叫着，身体在空中飘来飘去。天气虽未入秋，小鹰却像一片飘零的叶片，要过早地落到崖底去。母鹰将小鹰推向崖谷的同时，振翅而起，飞向山后面去了。小鹰在坠落中想攀住树枝和虅蔓，但都没有成功。眼看就要落地了，它突然在挣扎中展开了双翅，盘旋出一条漂亮的弧线，向上飞起。它缓缓地向上飞行，最后落在山顶的一块石头上。崖谷依然幽暗而无声，小鹰看着深崖，好像刚刚才认识它似的的，久久没有转动一下头颅。后来，小鹰发出一声鸣叫，从石头上向远处飞去。天空高远，阳光炽烈，它慢慢变成了一个小黑点。
鹰的生存中充满很多游戏规则。鹰时常会对捕获的猎物抓而又放，放而又抓，一直到将它们折腾得筋疲力尽。鹰有时会毫无惧色地扑向比它大数倍的动物，追逐和吓唬它们，以验证自己的胆量；有时还会从巢中兴奋地飞到空中追逐飞行的昆虫，学习这些飞行小动物进攻和逃避进攻的方法，以增强自己的捕食技巧。天气好的时候，鹰会在天空中翱翔、翻飞，速度疾如箭矢，令人惊叹。鹰经常会做出一些恐怖的动作，以恐吓他者，
《“一直以来”是什么意思》出自：百味书屋
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