篇一：万年民间笑话二十则
当地民间笑话二十则
引子
俗话说：“百里不同风、千里不同俗。”一个地域、一个村寨、一个姓氏，在历史的长河中，都会散发出独特的魅力和神韵。大源作为世界稻作文化的发源地，历史积淀厚重，文化底韵浓郁，民风民俗别具一格。我们的祖先在生产和生活中闹过不少笑话，制造过不少笑料，他们的背景当然非常复杂，但是可以这么说，生产笑料的人未必都是真正的傻子，也许他们是智者。
人类自从有了语言，就已经出现了开玩笑的语言，每天都有笑话出现。千年古村荷溪曾以“百个笑话”而被代代相传，这些具有家乡地域性的笑话来源于生活，其特点短小精悍，尖锐泼辣、风趣幽默、结构精巧，以夸张的手法故意创设一些不合逻辑、怪乎情理、甚至超出常规的情形，造成强烈的喜剧效果。大家听后耐人寻味、发人深思、逗人发笑。 笔者认为：当地民间笑话应被看作是家乡民俗文化的一部分，具有不可忽视的社会作用，正如作者点石成金所说：“笑话醒人”，可以治“沉疴痼疾”。如果茶余饭后，来一则笑话，能陶冶你的情操，给你以美的享受，更有消除疲劳、释放压力之能效。因此，我们需要巩固和发扬自己当地的传统文化，历史需要靠文化传承，文化是人的精神血脉，传承和发扬地主文化，如同家乡血脉里灌溉的独特基因。可是，想完整地挖掘当地民俗文化——民间笑话谈何容易，因为千百年来，当地民间笑话只是口口相传，寓乐于生活，没有一
人用文字把它真实地记载下来，更没有现存版本和资料可依，因而收集和整理当地民间笑话是时代赋予我们的责任，所以笔者本着“既遵循口传，又不拘泥于口传”的原则。深入群众，亲听笑话，诚拜贤能，积累笑话；伏案整理，小编笑话。今奉上《当地民间笑话二十则》，它只不过是家乡民俗文化激流中溅起几朵小小浪花，那么这几朵小小浪花能给家乡读者带来欢笑，乃我抛砖引玉的初衷，足矣。
彭纪万
2016年3月31日
一、和尚和农夫
古时杉树坞的半山腰有一个和尚庙，庙下是一层层梯田。阳春三月的一天，和风送暖，好不惬意，这时日出三竿，庙里的中年胖和尚左手端着一杯茶，右手拿着一把棕叶扇慢步走出庙门，俯视山下，只见一个农夫弓着腰，扶着犁吆喝着牛在耕田，心想，牛哇郎呀，你们的命真苦呀！随口喝出：“清早一杯细叶茶，摇风打扇是仙家，山下牛郎多辛苦，日出而作星归家。”农夫听后，细细琢磨：你这个秃驴，天天念经拜佛，哪知五谷杂粮，还要讥笑于我。他停下犁，手掌拢成喇叭状，仰头对着和尚庙，大声唱喝：“我清早两碗稀稀粥，中午两块肥肥肉，不烧香来不跪拜，妻子儿女满堂福。”和尚听后，面红耳赤，觉得农夫虽然劳作辛苦，但苦中有乐，生活不但有规律，与妻子儿女在一起而且有情趣，我做和尚除了撞钟就是念经，没滋没味，于是脱下袈裟，偷偷地溜下山，正而八经地当农夫。
二、戏迷
古时荷溪抟家有一位六十开外的老汉，喜欢看戏，只要哪个村演戏，他便成了哪个村的忠实观众。一次他赶到当门坑去看戏，看到下午四点来钟，心想：日头快下山了，戏也快要演完了，回家的中途这么远，要不还要打夜工，于是拔腿就走。由于戏台在村中，又是第一次在当门坑穿巷过户，绕来绕去，走了二十来分钟，耳边又听到锣鼓声，循着锣鼓声走近一看，咦！当门坑里有两个戏班子在演戏，认为机会难得，再看一下，于是停步站在台下兴致勃勃地又看到日落
西山，锣鼓朝天。回家的路上遇到一个熟人，熟人惊讶地问：“老哥，你不是早回家了吗？”老人回答：“我从村中向村东回家，发现村东也在演戏，于是又看了一下这个班子的戏尾。”熟人笑着说：“你看糊涂了哟，你在当门坑里绕来绕去又回到了原来的戏台下，哪有两个戏班子？”老人挠了挠后脑勺回忆了一下。俩人哈哈大笑，披着暮色向家走去。
三、老板吩咐伙计
从前荷溪茶丛培里有一个纸厂，一个晚上，伙计们都上床睡觉了，老板推开伙计们的房门，吩咐他们明天的活儿：“某某，明天早上到珠田去一下，某某，明天早上去大源里去??”吩咐完毕，伙计们个个应答：“好喔。”老板也上床睡觉了。第二天，老板一觉醒来，催促那个伙计赶快动身去珠田。那个伙计低着头回答：“老板，我鸡叫三遍就动身了，当走到珠田桥上时，不知去珠田做什么，又匆匆返回来了。”老板听后哭 笑不得，心想，是呀，都怪我事先没交待清楚，不过你这个呆子也去得太快了。俩人面面相觑，老板只好又吩咐伙计去珠田再走一趟。
四、元荣回家
从茶丛培到荷溪有一段山路，山路曲折迂回。元荣先生读过好多书，但脑子总是糊里糊涂。一天吃过早饭，动身去荷溪办事，刚一出门就看到太阳在自己的右边，走呀走呀，一个左转弯，突然发现太阳到了自己的脑后，这时心慌了：怎么，日头快要落山下，不行，得赶快回家，不然要摸黑走山路。回到家，妻子问：“到了荷溪回来了？”元荣嘟着嘴
说：“日子真短，还没走出山路，眼看太阳快下山，我就回来了，索性明天赶早去。”妻子听后实感无奈，只好进厨房为他准备午饭。
五、喇喇天
一位二十出头的后生，推了个土车把母亲从外婆家接回家。路上碰到了个半熟不熟的人，路人问：“哎，朋友，回家吧，车上坐的是谁？”推车的后生笑嘻嘻地回答：“还有谁，接屋里人回家呗。”过后母亲责备儿子乱说。儿子大言不羞：“娘，喇喇天仂呗。”
注释：①喇喇天，为方言，意为吹吹牛。
②屋里人，当地方言为老婆 ②①
六、熏瞎子砍柴
熏瞎子，说瞎也不瞎，替财主做事只能勉强混口饭吃。一天，财主佬叫他去砍担柴，他乐意答应了。到了山上，他把茅刀和挑棍一放，坐下来吸筒烟。当起身摸身边的刀砍柴时，可茅刀不见了，于是上寻下寻，左摸右摸，见了鬼似的，就是找不着，气得熏瞎子大声骂娘。同在山上砍柴的好心人听到熏瞎子的大喊大叫。帮助他寻找，结果发现茅刀掉进了窟窿里，熏瞎子接过刀，狠狠地朝石头上砍去，边砍边说：“刀哇刀哇，你害得我好苦哇，你死去吧！”话音刚落，茅刀被他扔进山坞中，拄着挑担慢慢地移下了山。
七、错拿磨棒
播岐都里有一个针匠叫罗迷，平时做事慌里慌当，走起
篇二：民间笑话
（民间笑话）爹你死得好??惨！）
从前，下江村子里有一对李姓老夫妇，夫妇俩有一宝贝儿子，但儿子天生有点口吃，夫妻俩非常疼爱，希望儿子将来有出息，不要像自己一样贫穷，老头子每天爬上很高很高的山岗，砍回来一撂撂木柴，卖给城里的饭馆，供养儿子上了县里的学堂。
天有不测风云，不料一天老头上山吹柴不小心掉下悬崖摔死了，邻居们忙跑到学堂，叫回老人的儿子，儿子一进门看到父亲，不由悲从中来，大哭到：爹，我的亲爹，你死得好??，（众乡亲听了，大怒，这个不孝子，老头子为了供他念书上山摔死，他还哭，死得
好??），不由一拥而上，把他按到在地）谁知那个儿子这才哭到：??惨啊，众乡亲不由愕然。后来人们把这个老人的儿子取名叫做“李好”，一直叫到现在。
李中元 贺秀萍 整理
2012年4月15日
篇三：民间笑话的功能性
民间笑话的讽刺功能或手法
文史学院
汉语言103
潘多喜
2010044058
民间笑话的讽刺功能或手法
民间笑话是指民间流传的具有喜剧性的短篇故事。笑话是民间文学的一个重要门类，亦是民间文学中令人发笑、给人美感、使人幸福的文字。笑话在古今民间文学中都大量存在，中国笑话有着古老的传统，悠久的历史，除民间笑话外，还有文人笑话，生活趣味，遗闻轶事等。民间笑话还是德国16世纪流行的一种市民文学，最早产生于中世纪末期，随着印刷术的发展和教育事业的改善到16世纪成为最受读者欢迎的文学形式之一。 民间笑话是民间故事中的一种独立体裁，对讽刺诗、相声、喜剧和寓言以及文人笑话的创作，都有重要的借鉴价值。
笑话大致可分为古代笑话、军旅笑话、儿童笑话、动物笑话、愚人笑话、夫妻笑话、冷笑话、网络笑话、恐怖笑话、民间笑话、医疗笑话、体育笑话、交往笑话、交通笑话、名人笑话、家庭笑话、爱情笑话、方言笑话等。据国内外笑话分类学的方法，从便于读者阅读的角度出发，还可相对地分为嘲讽笑话、诙谐笑话、寓言笑话、民间逸闻、傻女趣事、巧女趣事、傻男趣事、智者趣事、夫妻趣事、幸运的事等。虽然根据不同的标准笑话还可以分出很多种类，名字也不相同，但是它们的性质却十分类似，如职业性笑话的主要是针对某行业人的弱点来讽刺该职业等。笑话能给读者提供精神食粮，使之读后内心发笑、精神受益、心灵得到陶冶。 民间笑话的内容多反映现实生活，重在揭露和讽刺，用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。大致分为三类：一类是对剥削阶级坏人坏事的嘲讽。如《属牛》讽刺贪官污吏的贪得无厌。某县官作寿时下属合送一金鼠，他高兴地说：“你们知道夫人的寿诞就在眼下吗？她属牛。”(《笑林广记》)其他如《不许小便》、《死后不赊》等都是讽刺贪官污吏和吝啬财主丑态的作品。另一类民间笑话是对人民自身缺点的讽诫。如讽刺迷信“皇历”的《不能动土》。某人见“皇历”上写今日“不能出门”，便爬墙头出去，墙倒被压在下面，有人来救他时，他说皇历上说今天“不能动土”。其他如讽刺说大话吹牛的《只有一张嘴》，讽刺懒妇的《套头饼》，讽刺思想片面的《长竿进城》、《矛盾》等亦属此类作品。第三类笑话重在幽默、诙谐，思想意义不太明显。如一则阿凡提故事说，人问阿凡提：“我吞下了一只活老鼠，怎么办？”阿凡提随口答道：“那好办，再吞一只活猫下去抓呀！”这类笑话表现了人民的机智和幽默情趣。
笑话的内容很广泛，涉及了生活的方方面面。因此，笑话的功能也是多方面的。其中最重要的一方面就是民间笑话具有不可忽视的社会功能。清代《笑得好》的编者石成金说：“笑话醒人”，可治“沉疴痼疾”，是一剂“猛药”。它是人民的娱乐工具，同时也是斗争中的讽刺利器。笑话可以进行巧妙的斗争。先秦俳优是说笑话的艺人，当楚庄王以大夫之礼葬马并下令谏者斩时，优孟却以说笑的形式使楚庄王认识到自己的荒谬。优旃讽秦二世漆城墙，也是一例。在江青反革命集团倒行逆施的高压下，讽刺“四人帮”及其爪牙的政治笑话不胫而走，在人民群众中广为流传。
民间笑话用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击。以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。又有它自己所独具的特色，即强烈的讽刺性。把讽刺矛头指向阶级敌人的笑话在民间笑话中占有突出的位置，它往往能十分准确地抓住阶级敌人的丑恶本质，如反动官吏的贪婪和愚蠢，僧道迷信的骗人本质，地主老财的吝啬和贪狠等，以匕首般的辛辣有力的讽刺力量，发挥着打击敌人的精神武器的作用和功能。
所谓讽刺是对假、丑、恶的否定，是一种特殊感情的表现形式，运用讽刺的目的在于揭露，揭露被讽刺者的矛盾所在，以及他的可笑可恶。民间笑话的“戚而能谐”，是指描写内容上的悲剧性，作品在内容上是描写了病态社会造就的病态人物，病态心理。在表现形式上富有喜剧性，描写深入到社会的时代原因，讽刺的矛头不仅限于某个人，还可能是群体和集团等。民间笑话的“婉而多讽”，是指委婉曲折的讽刺，不直接褒贬人物，力求隐去作者的身影，而让形象直接同读者接触，在平凡、平庸、平常生活中表现出令人惊异的讽刺力量。正如鲁迅先生所说的，“‘讽刺’的生命是真实”，“非写实决不能成为‘讽刺’。”正因如此，民间笑话所讽刺的形形色色的丑恶人物和事件或现象，都是当时社会中实际存在着或曾经出现过的事情及现象。可以说是从生活中司空见惯的事物中摄取而来，作者可不加任何评论，然而事实的可笑、可鄙、可恶和不合理的特性却立刻跃然纸上。如一老农赶着毛驴进城， 驴闯红灯，罚10元。 老农喝驴子：“你以为你是军车啊！红灯也敢闯”。没走几步，驴又碰翻一水果摊，赔人20元。 老农更气：“你以为你是工商城管么想掀谁的摊儿就掀” 。老农牵驴回家，路过一片青草地，驴啃青草，又被罚30元。 老农气极，骂道：“你以为你是检查团下乡么走到哪儿吃到哪儿”。 老农骂完牵驴去河边喝水，可驴子却发起倔脾气，扬颈不饮。老农火了：“你以为你是大款啊，没
小姐陪就不喝”。驴子掉头就跑，岸边晒一张渔网，驴上而破之，渔翁索赔500 元。老农热泪盈眶道：“你以为这是中国电信么上网要花这么多钱"”。驴子转身踢了老农一脚，老农忍痛骂道：“你以为你是网管么想踢谁就踢谁”。驴子气得不再理老农，变的很沉默。老农说：“耶，看看，你以为这是在QQ群里啊，可以不发言不理不睬，隐身！”深刻揭露和嘲讽了我国政府乱用公车公款滥用权利网络缺端等很多社会现象。
笑话对讽刺艺术的发挥，它的高明处主要在于是用真实而典型的故事情节来体现讽刺的意味，而不是由作者露面直接对形象作如此这般的揶揄和嘲弄。仿佛只是信笔写来，读者却感到心驰神迷，余味无穷。高超的讽刺要求创作者具备十分厚实的生活底子，又娴熟地应用现实主义创作方法，刻画伪妄也好，抨击习俗也好，总能烛幽索隐，物无遁形。那些借助直接嘲弄，缺乏真实性的讽刺作品难免询意浅露，如同漫骂，自然不能望其项背了。笑话有很多类但揭露和讽刺知识界的丑恶、堕落以及科举仕途的荒谬和危害，则是最主要、最突出、最精彩和部分。不过，作品并没有停留在以此专刺某人某事，或仅作为陪衬烘托角色的程度上。它的讽刺矛头虽也落到各个具体形象上面，但实际上它把人物的种种秽行劣迹和形形色色的丑恶现象都与腐朽僵死的科举制度联系了起来，把批判的锋芒刺入到了社会的本质方面。如我11名船员被杀，政府没有表态；利比亚丢掉400亿，政府不敢讲话；韩国海警先打人，政府没有力争；? ?。联想到：美国护照中写着：“不管你身处何方，美国政府都是你强大的后盾”。在中国护照中写着：“请严格遵守当地的法律，并尊重那里的风俗习惯。”忠实于社会问题和现象进行嘲讽，突出了本质。
民间笑话短小精悍，尖锐泼辣，结构精巧。往往截取社会生活的一个侧面，在简短的情节中展开尖锐的矛盾，待矛盾冲突发展到高潮时，突然揭底，造成强烈的喜剧效果。民间笑话常常运用夸张手法，突出对象的本质特点，使人在笑声中领悟到生活中的某些真理。夸张既是一种修辞手段，又是一种创作手法，特点是夸大其词、铺张扬厉。作为笑话体裁的一种较为常见的创作手法，夸张集中地体现在突出描写对象的某些细征，从而引起听众或读者的注意，借以达到笑话本身“抑恶扬善”、怡乐性情的教育和审美目的。夸张类笑话不是凭空捏造，而是有其坚实的现实基础的。通过夸张，可以变平淡为奇崛，化腐朽为神奇，使幽隐而昭然，用生动之形象揭示抽象之哲理我们知道，夸张是为了增强效果采取的放大手法，其本质是
形象的强化。寓讽刺于夸张之中，运用高度的夸张突出本质。把真实本质的东西通过变形、夸张，成倍的夸大，使其原形毕露。这样就达到意趣横生，讽刺之光四射，给人留下强烈的印象，起着深刻批判作用。夸张不是失实而是更加突出事物的本质。这类笑话，最具吸引力和说服力，给人的印象尤为深刻，经久而难忘。这里所选的三十几个故事，无一不具有这种特点。如旧题隋代文人侯白的《启颜录》记载为“痴生卖羊”故事，说的是南朝梁代的一位书呆子去集市卖羚羊，别人暗中用猕猴换走了他的羚羊，他竟然没有觉察到，还认为这猕猴就是他的羚羊，只是纳闷它为何没有了双角。这样一来，书生的“痴”也就令人过目难忘了。再如宋人邢居实《籍川笑林》记载的张丞相不识自家字，明人陆灼《艾子后语》记载为古齐国健忘者不识自家门、不识妻子的故事，虽然夸大了主人公健忘的特点，但却使人感到合情合理，而无荒诞之嫌。这些故事，形象鲜明，理趣横生，因而千百年来传诵不衰。夸张类笑话总起来说，是为了引人发笑，但笑声的背后却蕴含着深刻的哲理和作者的良苦用心。欣赏这类笑话，首先要了解作者谋篇施墨的点睛之笔——夸张了什么？为何夸张？这个“点睛之笔”是故事的“笑”眼，通过这一“笑”眼，广大读者朋友尽可在捧腹之乐中，回味作者的深层理趣。
民间笑话，以其幽默的语言，犀利的讽刺，高超的夸张，深入生活，洞察生活，又像许多面镜子一样反映生活、揭露生活、批判生活。正因如此，才奠定了它在文学史上的不朽地位，成为文学春天里的一抹新绿，浓郁，恒久！
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