篇一：醒世箴言,千古奇文【国学经典篇】
醒世箴言，千古奇文【国学经典篇】
【淡泊明志】题记：本日志囊括中华五千年文化智慧的精髓，汇集了历代圣贤能人、名门大家修身治世的行世策略。其中为人、处世、修身、养性、治家、经商、理财等内容，可谓是治世、处世、劝世、醒世之宝鉴；修身、养性、养生、应酬之真经；为官、教子、经商、决策之秘诀。语言通俗， 简单明了，让读过之人自信、自豪于中国传统文化的深邃，体会人生的大智慧！
明朝憨山大师（醒世歌）
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！
顺治皇帝（醒世碑文）
天下丛林饭似山 钵盂到处任君餐 黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难
朕为大地山河主 忧国忧民自转烦 百年三万六千日 不及僧家半日闲
来时糊涂去时悲 空在人间走这回 未曾生我谁是我 生我之时我是谁
长大成人方是我 合眼蒙胧又是谁 不如不来也不去 来是欢喜去是悲
悲欢离合多劳思 何日清闲谁得知 世闲难比出家人 无牵无挂得安宜
口中吃得清和味 身上常穿百衲衣 五湖四海为上客 皆因屡世种菩提
虽然不是真罗汉 也搭如来三尺衣 兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机
百年世事三更梦 万里江山一局棋 禹开九州汤放桀 秦吞六国汉登基
古来多少英雄辈 南北山头卧土泥 黄袍换却紫袈裟 只为当年一念差
我本西方一衲子 为何落在帝皇家 十八年来不自由 南征北讨几时休
如今撒手西方去 不管千秋与万秋
宋仁宗皇帝（赞僧赋）
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入於金门之下，行藏於宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热。秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。存世为人天之师，末後定归圣果矣！
偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千锺粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足！
叹世万空歌
南来北往是西东，看得浮生总是空。天也空来地也空，人生渺渺在其中。
大地本来无寸土，人生劳碌一场空。日也空来月也空，来来往往不留踪。
日月晨昏常运转，人亡千载永无踪。山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。夫也空来妻也空，大限到了各西东。
夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。男也空来女也空，黄泉路上不相逢。
桂子阑孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。田园庄业儿孙受，造下罪孽自承当。
空手来了空中去，到头总是一场空。幻化空身虚变现，空是色来色是空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。从头仔细来思想，便是南柯一梦中。
修身常吟（正己治家歌）
正人先正己，治家如治国；先当重祖宗，慎勿扰亲族。
竭力孝父母，小心敬伯叔；长幼必有序，夫妻须和睦。
度量放宽宏，见识休局促；莫听妇人言，兄弟伤骨肉。
常存君子心，忠厚待乡曲；义方教子孙，宽恕使奴仆。
诸物须俭用，凡事要知足；衣食务均平，财物莫私蓄。
闭门当严谨，儿女可拘束；家法能整齐，自然天赐福！
劝世歌
回头好, 回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙, 我心清静无烦恼。
终日贪，何日了，只恨家中财帛少。无常到，没大小，不用金银不用宝。
不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。
急回头，莫说早，小小孩童易得老。才高北斗富千箱，孽障随身何时了。 劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。看来名利一场空，不如修心念佛好。 唐太宗（ 百字铭）
欲寡精神爽 思多气血衰 少饮不乱性 忍气免伤财
贵自勤中得 富从俭中来 温柔终益己 强暴必招灾
善处真君子 刁唆是祸胎 暗中休放箭 乖里藏些呆
养性须修善 欺心没吃斋 衙门休出入 乡党要和谐 安分身无辱 是非口不开 世人依此语 灾退福星来
善恶 果报
因果分明定不差， 古今种豆岂生麻。 善恶如无罪福报， 圣贤岂肯信服它。 山上青松山下花， 花笑青松不如他。 有朝一日严霜降， 只见青松不见花。 恶是犁头善是泥， 善人常被恶人欺。 铁打犁头年年换， 未见田中换烂泥。 恶恶恶，要他恶，如不恶，钢刀白铁哪里落。
骗骗骗，要他骗，如不骗，世上牛马无人变。
善恶到头总有报， 未知来早与来迟。 望君回头多行善， 切勿损人昧良心。 孝悌忠信时时守， 济困扶危救寒贫。 敬老爱幼人尊敬， 欺人害人欺自身。 恶贯满盈因果报， 近在己身远儿孙。 去恶行善多积德， 前程远大福满门。 圣凡只在一念生， 不必人我是非争。 万类本来同一体， 何不齐心出苦轮。 学法修行言勿多， 老实至诚用工夫。 说一不二能做好， 便是灵山古弥陀。 修行如登百尺杆， 下来容易上去难。 逆水行舟难前往， 意马奔腾收回难。 佛法无穷理妙含， 知者容易行者难。 口是心非总无益， 说一不二是灵丹。 西方道路不平坦， 曲曲折折路湾湾。 真心修念无畏惧， 哪怕冰霜与严寒。 戒律精严是命脉， 魔考不退莲花香。 世物珠宝不为奇， 访师学法悟玄机。 口中吃的清和味， 身上常穿百衲衣。 五湖四海为上客， 皆因夙世种菩提。 弃尘淡世观自在， 脱离人间是非窠。
陈眉公《警世通言》
一生都是命安排，求甚么？今日不知明日事，愁甚么？
不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？弟兄姊妹皆同气，争甚么？
儿孙自有儿孙福，忧甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？
当官若不行方便，做甚么？公门里面好修行，凶甚么？
刀笔杀人终自杀，刁甚么？举头三尺有神明，欺甚么？
文章自古无凭据，夸甚么？荣华富贵眼前花，傲甚么？
他家富贵前生定，妒甚么？前世不修今受苦，怨甚么？
岂可人无得运时，急甚么？人世难逢开口笑，苦甚么？
补破遮寒暖即休，摆甚么？才过三寸成何物，馋甚么？
死后一文带不去，怪甚么？前人田地后人收，占甚么？
得便宜处失便宜，贪甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？
虚言折尽平生福，谎甚么？是非到底自分明，辩甚么？
暗里催君骨髓枯，淫甚么？嫖赌之人无下梢，耍甚么？
治家勤俭胜求人，奢甚么？人争闲气一场空，恼甚么？
恶人自有恶人磨，憎甚么？怨怨相报几时休，结甚么？
人生何处不相逢，狠甚么？世事真如一局棋，算甚么？
谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？
欺人是祸饶人福，强甚么？一旦无常万事休，忙甚么？
夫妻情
火树银花满世间，万里云霞似锦缎。福禄寿喜偕高官，妻情深金不换。 清平恬静人团圆，一家老少展笑颜。尊老爱幼合家欢，互敬互爱多美满。 风雨同舟天地宽，同甘共苦苦也甜。齐心协力建家园，万事亨通保平安。 恩恩爱爱体康健，白头偕老人人羡。
罗状元《醒世诗》
其一
富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州 与其十事九如梦 不若三平两满休 能自得时还自乐 到无求处便无忧 而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头 其二
戈盾随身已有年 闲非闲是万千千 一家饱暖千家怨 半世功名百世冤 象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然 有人问我修行事 云在青山月在天 其三
为人不必苦张罗 听得仙家说也么 知事少时烦恼少 识人多处是非多 锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波 富贵欲求求不得 纵然求得待如何 其四
新命传宣墨未干 栉风沐雨上长安 低头懒进三公府 洗足著登万善坛 受戒固多持戒少 承恩容易报恩难 何如及早回头看 松柏青青耐岁寒 其五
要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求 无益诺言休著口 非干己事少当头 人间富贵花间露 纸上功名水上沤 看破世情天理处 人生何用苦营谋 其六
尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游 盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流 得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧 眼前多少英雄辈 为甚来由不转头 其七
有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山 古古今今多变换 贫贫富富有循环 将将就就随时过 苦苦甜甜命一般 其八
独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂 黄金不是千年业 红日能催两鬓霜 身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙 得些生意随时过 光景无多易散场 其九
得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然 人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉
无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤 得过一日过一日 一日清闲一日仙 其十
贪利逐名满世间 不如破衲道人闲 笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽 富贵百年难保守 轮回六道易循环 劝君早办修行路 一失人身万劫难 其十一
自古为人欲见机 见机终久得便宜 事非干己皆休惹 理若亏心切莫为 得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴 聪明漫把聪明使 来日阴晴未可知 其十二
急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 明明白白一条路 万万千千不肯修 其十三
人情相见不如初 多少贤良在困途 锦上添花天下有 雪中送炭世间无 时来易得金千两 运去难赊酒半壶 堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无 其十四
别却家园出外游 当时冷眼看公侯 文章盖世终归土 武略超群尽白头 不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁 一日三餐充饱腹 得休休处且休休 其十五
看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝 到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波 积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮 万般算起浑如梦 何不回头念弥陀 其十六
荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘 身贫少虑为清福 名重山丘长业愆 淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年 世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然 其十七
宽意宽怀过几年 人生人死注生前 随高随下随时过 或短或长莫怨牵 家富家贫休叹息 自无自有总由天 平生衣食随缘好 才得清闲便是仙 其十八
为人不可不回头 名利英雄有日休 十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧 红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘 开口对人闲借问 为谁不了为谁愁 其十九
终日忙忙无了期 不如退步隐清居 草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼 世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞 今天不觉明天事 哪有功夫理是非 其二十
衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣 石崇不享千年富 韩信空成十大谋 花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁 山林幽静多清乐 何必荣封万户侯 其廿一
万世由天莫强求 何须苦苦用机谋 饱三餐饭常知足 得一帆风便可收
生事事生何日了 害人人害几时休 冤家宜解不宜结 各自回身看后头 其廿二
篇二：国学经典名句释义
国学经典名句释义
1．天行健，君子以自强不息。 --《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 --《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 --《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 --《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事......），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 --《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。后发展为成语"当仁不让"。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 --《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 --《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ --《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 --《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 --《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以
为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 --《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 --《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。）
20．不迁怒，不贰过。 --《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 --《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 --《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 --《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 --《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 --《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 --《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 --《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 --《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 --《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 --《中庸》（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 --《孟子》（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 --《孟子》（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 --《孟子》（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 --《韩非子》（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人
给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 --《孔子家语》（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 --明代谚语（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 --《增广贤文》（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， --《增广贤文》（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41.学而不思罔，思而不学则殆。 --《论语》（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 --韩愈（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 --《荀子》（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47.欲穷千里目，更上一层楼。 --王之涣（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 --《礼记?学记》（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --《劝学》（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
51.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）
52.学不可以已。 --《荀子》（译：学习是不可以停止的。）
53.学而时习之，不亦悦乎？ --《论语》（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？）
54.温故而知新，可以为师矣。 --《论语》（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）
55.读书破万卷，下笔如有神。 --杜甫（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）
56.少壮不努力，老大徒伤悲。 --《汉乐府?长歌行》（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、歎息。）
57.读书百遍而义自见。 --《三国志》（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）
58.学而不化，非学也。 --杨万里（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）
59.好学而不贰。 --《左传》（译：爱好学习但不三心二意。）
60.学如不及，犹恐失之。（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不学，其犹正墙面而立。 --《尚书》（译：人如果不学习，就像面对墙壁站著，什么东西也看不见。）
62、知而好问，然后能才。 --《荀子》（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。 --葛洪（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 --黄睎（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）
65.博观而约取，厚积而薄发。 --苏轼（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）
66.差之毫厘，缪以千里。 --陆九渊（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）
67.盛年不重来，一日难再晨。 --陶渊明（译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！）
68、言之无文，行而不远。 --《左传》（译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。）
69.人之为学，不可自小，又不可自大。 --顾炎武（译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。）
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 --《中庸》（译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。）
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》（译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。）
74.学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
75.吾生也有涯而，知也无涯。 --《庄子》（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
76.天下兴亡，匹夫有责。 --顾炎武（译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任）。
77.生于忧患，死于安乐。 --孟子（译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后）。
78.位卑未敢忘国。 --陆游《病起书怀》（译：虽然自己地位低微，但是从没忘
掉忧国忧民的责任。）
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 --文天祥《过零丁洋》（译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！）
80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 --范仲淹《岳阳楼记》（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）
81.小来思报国，不是爱封侯。 --唐?岑参《关人赴安西》（译：从小就想著报效祖国，而不是想著要封侯当官。）
82.有益国家之事虽死弗避。 --明?吕坤《呻吟语?卷上》（译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 --金?左企弓语（译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。）
84.欲安其家，必先安于国。 --武则天（译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。）
85.捐躯赴国难，视死忽如归。 --三国?曹植《白马篇》（译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。）
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。 --明?顾宪成（译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。）
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。 --李清照《夏日绝句》（译：活著的时候要做英雄，死后也要当英雄。）
88.利于国者爱之，害于国者恶之。 --《晏子春秋》（译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。）
89.读书本意在元元。 --宋?陆）（译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。）
90.时穷节乃现，一一垂丹青。 --宋?文天祥（译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。）
91.哀哀父母，生我劬劳。 --《诗经》（译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！）
92.报国之心，死而后已。--宋?苏轼（译：报效祖国的志向到死都不会变。）
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。 --三国?曹植《求自诚表》（译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。）
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？ --汉?陈蕃语（译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？）
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 --《庄子》（译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。）
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 --《孟子》（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
97.见侮而不斗，辱也。 --《公孙龙子》（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 --《后汉书》（译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。）
篇三：警世通言体会
江门职业技术学院 学生毕业设计（论文）报告设计（论文）题目：
作 者：
系 别：
专 业、班级：
学 号：
指 导 教 师：
完 成 时 间： 浅析《警世通言》里的爱情故事 吴春蓉 教育与教育技
术系 11语文教育4班111113041蒲晓彬 目 录
一、惨遭背叛的爱情故事.................................3
（一）杜十娘怒沉百宝箱..............................3
（二）崔待诏生死冤家................................4
二、歌颂爱情的坚贞专一................................4
（一）宋小官团圆破毡笠..............................4
（二）乐小舍弃生觅偶................................4
三．虐心的爱情悲剧.....................................5
(一)玉堂春落难逢夫.................................5
(二)白娘子永镇雷峰塔...............................5
参考文献..............................................6
江门职业技术学院毕业论文（设计）成绩评定表..............7 浅析《警世通言》里的爱情故事
【内容摘要】《警世通言》以爱情为主题的话本小说比较多，有的是写摆脱不了封建社会
的束缚，结果惨遭背叛的爱情故事；有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，歌颂爱情的
坚贞专一，有的是揪人心弦的虐心爱情悲剧，无论是哪一种爱情故事，在《警世通言》里都
表达得淋漓尽致。
【关键词】爱情；坚贞；虐心
一、 惨遭背叛的爱情故事
（一） 杜十娘怒沉百宝箱《杜十娘怒沉百宝箱》里杜十娘的经历十分让人心疼。这篇小说是《警世通言》里的成
就最高的一篇爱情小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小
说以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好爱情愿望的女性形象。名妓杜十娘久有从
良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，很难有专情的人,也怕那些公子哥由于倾家荡产，很难
归见父母，便用心地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来可以润色郎装，公
婆能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲这位公子哥，
并且想把自己的终身幸福托付给他。书中道“两下情好愈密，朝欢暮乐，终日相守，如夫妇
一般，山盟海誓，各无他志”[1]。此时的他们是相爱的，但为何后面李甲会背叛杜十娘呢？
我们再慢慢浅析。李甲在杜十娘这里已经一年有余，囊筪渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠
慢了。
杜十娘她有心向李甲，爱的是人，不是钱。见李甲他“手头愈短，心头愈热”，足见真情。
因此她想办法引起与老鸨的争吵，逼老鸨说出她赎身的价钱，让李甲想办法筹钱赎她出去，
这也是她对李甲的考验，在考验的同时，杜十娘又拿出一点自己私蓄的银两，完成自己从良
的心愿。投奔李甲人从良是杜十娘重新做人的必由之路，也是杜十娘追求爱情的必经之路。
因此姐妹们听说她要随从李甲离开妓院的时候，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠由，
将百宝箱还给于杜十娘。
得到自由的杜十娘傻傻地以为可以与李甲相守了，可是李甲却担心归家不为严父所容而
闷闷不乐，杜十娘便与李甲泛舟江上，慢慢回家。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹了杜
十娘的美貌，他心生贪慕，就乘与李甲饮酒的时候，恶言说之，孙富说“兄进不能和睦家庭，
退无词以回复专宠，即使留连山水，亦非长久之计。万一资斧困竭，岂不进退两难”[2]，并
诱惑李甲用千金银两的价钱把杜十娘卖给他。李甲始终都有门第观念，他的思想始终都是被
封建社会束缚着。这就是杜十娘惨遭背叛的原因。当杜十娘知道李甲听信孙富的巧言谗语，
为了千金之资，得见父母而将她出卖的时候，她的内心痛苦和悲愤是可想而知的，杜十娘的
一声冷笑，显示着她的尊严，更显示出她对爱情的刚烈与忠贞。她万念俱灰，因为她万万没
想到李甲居然也是这样贪图钱财的人。她假装同意他们的交易，并且“用意修饰”自己，也
就是用美丽的形象来维护自己人格的美丽和爱情。在正式交易的时候，她当众打开百宝箱，
怒斥奸人和负心汉。她知道自己的爱情破灭的时候，她做出就极端的选择，就是让自己与自
己的爱情永藏江底，于是她抱箱投江而死。华·欧文说“女人的一生就是一部爱情的历史”杜十娘和秀秀的一生又何尝不是一部爱情历史呢？因为她们都是因爱而死的。
（二） 崔待诏生死冤家《崔待诏生死冤家》中的璩秀秀，本是裱褙匠的女儿，只因精于绣作，就被咸安郡王勒
令“献来府中”充当养娘。她爱上了碾玉匠崔宁，但是因为当时的习俗，他们不能在一起，
但是秀秀为了爱情可以不顾一切的习俗，于是趁着郡王府中失火，主动找上崔宁，共同逃往
外地，过着自食其力的正常夫妻生活。后来被咸安郡王抓获，活活打死。她成了鬼魂，但仍
不放弃爱情，她的鬼魂继续寻着崔宁做夫妻。在爱情问题上秀秀表现出她特有的“野性”，大
胆泼辣，桀骜不驯，秀秀在爱情问题上没有一点矜持和扭捏之态，她对爱情的坦率简直到了
惊世骇俗的地步。秀秀鬼魂的出现显示了一种为爱可以不顾一切的力量。死后为鬼，仍然追
求爱情生活，她对崔宁的一片痴情，但是结局却惨遭崔宁的背叛，当崔宁知道秀秀是鬼魂的
时候，怕得只求秀秀可以放过他，秀秀虽然伤心，但却不肯放手，她对爱情是执着的。秀秀
为了崔宁连命都没了，而崔宁却想要背叛秀秀独活，秀秀肯定不能容忍他的背叛，所以到最
后她拉着崔宁一起做鬼夫妻。
二.歌颂爱情的坚贞专一
(一) 宋小官团圆破毡笠《宋小官团圆破斗笠》中的宜春是故事的主人公。宋金与宜春夫妻恩爱，宋金因为爱女
得了痘疮而死，伤心过度，得了心病，持续了一年多，日渐加重。刘公夫妇视其为眼中钉，
巴不得他死了干净。于是，设计将他抛弃于孤山荒野。宜春知情后哭道：“还我宋郎来！宋郎
这头亲事，原是二亲主张，既做了夫妻，同生同死，岂可反悔？就是他病势必死，亦当待其
善终，何忍弃之于无人之地？宋郎今日为奴而死，奴绝不独生！”[3]从这里可以看出宜春对
宋金真情实意的，她可以为了宋金而放弃生命，可见她爱惨的宋金。在寻找宋金未果的情况
之下，宜春坚持为丈夫守节，重孝在身，整整哭了半年方才停。过年节时她也不吃荤腥酒，
她说她要终生戴孝，多么忠贞、专一的爱情啊，父母逼她改嫁，她以死相逼。这是出于对丈
夫的爱，所以这是高尚并值得赞扬的行为。说明宜春为自己的爱情奉献，敢于与家长和亵渎
自己爱情的势力作斗争。
另外，宋金大难不死，得到了意外之财发家。时隔两年，依然没再娶妻，他始终惦挂着
宜春，宋金也是个用情专一的人，她对爱情也是忠贞专一的，在他心里，爱情是忠贞专一、
不容许背叛的，他怕宜春变心，所以回来找她，并且找人试探她，知到她痴心未变之后，他
就想办法与她团圆，共享富贵。
如果他们两方中的其中一方出现了不忠，那么他们最后也不会在一起，就是因为他们对
爱情是忠贞专一，所以才造就了他们最后的团圆和幸福。如果两方中的其中一方出现了背叛，结局会是很悲惨的，就如杜十娘怒沉百宝箱、崔待
诏生死冤家
(二) 乐小舍弃生觅偶乐小舍与顺娘从小认识，在很小的时候就约为夫妻。当他们长大之后，乐小舍告诉父亲，
他想要央媒与喜顺娘议亲，奈何父亲说“姻亲一节，须要门当户对”，因为顺娘她们的门第高，
不宜结亲。乐和在“团围头”的席棚里看到了顺娘，但是她们只能远远相望，因为顺娘的父
母就在她的身旁。顺娘也是钟情于乐和的。后来却因为顺娘不小心掉入潮水，乐和紧跟着顺
娘，跳下水去救她，乐和一心想着与顺娘生死相随。书上说乐和有潮王帮忙，最终 得以在一起。好一个生死相随，她们的爱是坚贞专一的，书上道“真情若到真深处，生
死风波总不妨”。
三.虐心的爱情悲剧
(一) 玉堂春落难逢夫吏部尚书王大人革职返乡前，把少公子王景隆留在京城完成未完的学业，顺便督促管家
王定把多年前借出去的几万两银子收回来。爹娘起程回南京后，平日里受爹娘管教甚严的景
隆第二天就在胭脂胡同的宜春院里看中了颇有几分姿色的苏三小姐。 苏三小姐虽沦落风尘，但心地善良的她决非见利忘义、水性扬花之辈。正因为如此，景
隆不顾管家王定的再三劝阻，执意与苏三小姐私定终身，并定做一块刻有“玉堂春”的金牌
送给苏三。见景隆身系官家大少爷，且身带万贯银两，宜春院的鸨妈妈干脆把景隆连同他的
行李都接到宜春院。鸨妈妈看中的是景隆手上的钱，而为了苏三，景隆也是出手大方，结果
没多长时间，王定收回来的三万两银子被花销一空。 没有了银子，鸨妈妈就开始设法赶景隆走人。幸亏苏三情义厚，百般阻拦，但尽管如此
景隆还是受尽鸨妈妈的欺凌，为此还牵连上苏三。见赶不走景隆，鸨妈妈又心生一计。在谎
称去吕祖庙上香的路上，把景隆甩弃于闹市之中。此时，王定已被景隆赶回了南京，可怜孤
苦伶仃的景隆由一个花天酒地、挥霍无度的少年公子，沦落为一个栖身于关公庙的更夫，其
中人生凄凉的味道算是有了一次切身的体会。 在景隆落魄关王庙的日子里，是酒楼卖瓜子的小金哥和宜春院的门童小厮帮景隆得以再
次见到日夜思念的苏三。后来，景隆用苏三送来的几两碎银，重新打扮一新，并用满满两箱
石头当作银两，骗回了鸨妈妈的笑脸相迎。岂知这是苏三和景隆合演的一出戏。在苏三的帮
助下，景隆趁夜席卷了原本就是自己置办的贵重物品，返回南京发奋读书，从举人到进士，
直取金榜二甲第八名，留在刑部听命，不日将择官上任。但悲剧的是，他却被迫娶了妻子，
曾经与玉堂春许的山盟海誓，却在这时破灭了，虽然娶妻并非景隆所愿，但确实造成虐心的
悲剧。
景隆离开宜春院后，苏三被鸨妈妈卖给了山西一个叫沈洪的富商。沈洪被妻子皮氏和奸
夫合谋害死后，苏三成了替罪羊，被打入死牢。一个偶然的机会，苏三的案子被山西报给刑
部后落在景隆的手里。在景隆的直接过问下，苏三很快得到昭雪。然而，更为悲剧的是，最
后玉堂春不得不与刘氏共侍一夫。虽然这在当时算是正常的，但是景隆却违被最初的意愿。
在我们现代人看来，简直是虐心的悲剧。
(二) 白娘子永镇雷峰塔《白娘子永镇雷峰塔》中的白娘子是白蛇变化的女子，到人间寻求幸福。有关她的神怪
故事流传已久，她逐渐由害人的精怪变为善良多情的女性。虽然《白娘子永镇雷峰塔》还留
存着一些悲剧色彩，但她真诚地爱着许宣。夫妻开一个生药铺过着美满的小康日子，一旦遭
到代表封建势力的法海的干预和破坏，她又敢于斗争，坚强不屈，直至被镇压在雷峰塔下。
许宣是个没用又倒霉的男人。贪图美色吃软饭，偏偏钱财又来路不正，虐心啊，每每事发被
官府缉拿归案，回家后白娘子三言两语便打发过去。在李员外家做事时，李员外贪图白娘子
美色，设下道儿，却不期被白蛇现出原形吓个半死。许宣得知此事之后，在意的不是自家娘
子被外人觊觎，反而只坚定了要除妖怪的决心。可见真真是贪图美色，心中哪存半分恩义。
白娘子讲了李员外未得逞的不轨行径，叹道：“这惶恐哪里出气！”许宣道：“既不曾骗奸你，
篇二：体会舍得体会舍得
高纬栋 1116660115
摘要：人生从来都是有得有失的，有句话说：“得之吾幸，失之吾命”。得到固然最好，
失去却也不应气馁。而舍得的人生智慧，便是教会我们如何看轻得失，以一种豁达的心境看
待人生。
关键词：舍得 何谓舍得？舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。《警世通言. 金令
史美婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？”依我看来，舍得，说得通俗点，就是鱼和熊掌不可兼得，你必须放弃一些，然后才能得
到更多更宝贵的东西。
“舍得”二字，在我国的语言中有着丰富的内涵。佛学认为，舍就是得，得就是舍，如
同色即是空、空即是色一样；道家认为，舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；
儒家看来，舍恶以得仁，舍欲而得圣；现代人眼里，“舍”就是付出、是贡献、是投入，“得”
是成果、是产出、是认同。所以，“舍得”，就是一种哲学思想的体现，也是人生必然面对的
一项选择。舍得,舍得,有舍才有得。舍得是哲学，是人生境界，是一种大智慧！ 一得必有一
失！
有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，出自于《易
经》。舍得不是舍与得之间的日常计较，而是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的
情怀和智慧。我记得电视剧中唐国强饰演的毛主席说过：“舍得，舍得，有舍才有得”。这就
是气魄，这就是胸怀，这就是胆识，可见，懂得舍得二字真义的人，方能够成大事。只要你
懂得追求，学会放弃，明确得与失的关系，特别是在人生的节骨眼上举重若轻，拿得起，放
得下，那么你才会拥有豁达成功的人生。这一点上，毛主席以自身做了很好的阐述。纵观我们身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：名利，
金钱，地位??这没有什么不好，欲望本来就是人的天性，也是推动社会进步的一种重要力量。
但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东
西有时你以为得到了，过些时候，你可能会失去的更多；有时你以为失去了，过些时候，却
收获得更多。这就像“塞翁失马，焉知非福”的道理。 我们都知道“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。无欲则刚，说起来容易，做
起来太难。这是一种人生的境界，这是一种人生的高度，不是一般人可以做到的。人生旅程
中确实有很多东西是来之不易的，所以我们不愿意放弃。比如让一个身居高位的人放下自己
的身份，忘记自己过去所取得的成就，回到平淡、朴实的生活中去，肯定不是一件容易的事。
但是有时候，你必须放下已经取得的一切，否则你所拥有的反而会成为你生命中的桎梏。生
活中，很多人舍不得放下所得，这是一种视野狭隘的表现，这种狭隘不但使他们享受不到“所
得”的 幸福与快乐，反而会给他们惹来麻烦，甚至招来杀身之祸。秦朝丞相李斯，就是很好的
一个例证。他曾经位居丞相之职，一人之下，万人之上，荣耀一时，权倾天下，虽然当他达
到权力地位顶峰之时，曾多次回忆起恩师“物忌太盛”的话，希望回家乡过那种悠然自得、
无忧无虑的生活，但由于贪恋权力和富贵，所以始终未能离开官场，最终被赵高所害，不但
身首异处，而且殃及三族。临死之前，他幡然悔悟，在临行前拉着二儿子的手说：“真想带着
你哥和你，回一趟上蔡老家，再出城东门，牵着黄犬，逐猎狡兔，可惜现在太晚了！”李斯如
此一个聪明人，终究是看不破舍得这么一个道理，才导致这样的下场，实在可悲。事实上，
全身而退是一种智慧与境界。怀有一颗平常善良之心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑
剔，不苛求，不怨恨，富不行无义，贫不起贪心，这就是一种人生的练达。 关于舍得，历史上还有许多例子，如：田忌赛马，是舍小负而得大胜，留下一段佳话；
越王勾践卧薪尝胆，舍个人荣辱而得江山社稷，终成一代霸主；韩信受胯下之辱，舍一时之
意气而得丰功伟业，终封王拜相；凡此种种，不胜枚举。舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴
与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于
心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和
谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机
遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。其实，舍得就在我们身边，只是并未发现罢了。还记得有一段话在网上流传好久，“如何
考上清华北大，只要别人在吃饭的时候你在看书做题，只要别人在休息的时候你在看书做题，
只要别人在睡觉的时候你在看书做题，只要别人在打情骂俏的时候你在看书做题，只要别人
在操场上运动的时候你在看书做题，那就可以成功了”。我很敬佩这些能够这样做并成功的人，
他们舍弃了他们所有的课余时间，然而他们得到了所有考生都梦寐以求的名校录取通知书。
你是不是觉得这些人就知道死读书，没本事，觉得自己要是像他们那样，早就该更牛了怎样
的。错，大错特错，因为你永远都做不到像他们那样，你觉得永远都只是你觉得而已，你不
可能舍弃那么多，注定了你得到的也会比他们少。他们难道不想出去玩，想一直看书？然而
他们舍弃了玩，说明他们想得到的更多，那就是名校录取通知书。所以请那些总是觉得自己
天赋过人因而不肯努力的人不要乱评价那些看上去智商一般但是很努力的人，至少他们做到
你做不到的地方，他们懂得自己要的是什么，知道自己的目标是什么，并愿意为之舍弃许多，
不管结果如何，他们都是胜利者。现实生活中，人们的生活总是和他人息息相关的，人和人之间相互配合，互相协作，生
活才会变得美好和谐。反之，一个人如果自私自利，只顾自己，不顾他人和社会，那么这个
人是不可能在社会上立足的。自古以来，对自私自利者，都是嗤之以鼻，而那些舍弃一己之
利，为他人着想的人，无论在哪里都会获得尊 重和称赞。俗话说得好，不行春风，难得秋雨。只有用自己真诚的付出，才能换得别人
对你的信任的感动。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，是
一种人生的境界。舍得之间，彰显智慧。 引文：舍得，即愿意付出，不吝惜。最早出自佛经《了凡四训》。《警世通言. 金令史美
婢酬秀童》：“假如今日有个人缉访得贼人真信，来报你时，你还舍得二十两银子么？” 参考文献：《舍得》，星云大师,江苏文艺出版社2009版；《舍得》金戈，中国物资出版社
2007版。篇三：读《俞伯牙摔琴谢知音》有感 读《俞伯牙摔琴谢知音》有感 近日，我学习了《伯牙绝弦》一课，在老师的推荐下，看了《警世通言》中的第一卷《俞
伯牙摔琴谢知音》。在学习《伯牙绝弦》时，我不禁被“伯牙破琴绝弦”的举动所感动。我想，
伯牙会这样做，不仅是因为知音难觅，也是因为他们两人的情义。因为《伯牙绝弦》没有详
细写明俞伯牙与钟子期相识、相知的过程，所以我阅读了《俞伯牙摔琴谢知音》。“古来论交情至厚，莫如管鲍。”“这样朋友，才算是个真正相知。这相知有几样名色：
恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。总来叫做相知。”
《警世通言_国学经典》出自：百味书屋
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