篇一：盛唐山水田园诗
盛唐山水田园诗
所谓山水诗，是以山水等自然景物为主要描写对象的诗歌；所谓田园诗，是指歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材的诗歌。
山水的话，最早是在《诗经》等早期诗歌中作为背景描写出现，偏重描绘山岳河川的景色，多采用比兴手法，写法单纯而简略，比如什么“蒹葭苍苍”什么的；据说中国第一首山水诗是曹操的《观沧海》，但是那个隔着山水诗真正成型的时代还远着呢；至于田园的话，进入诗歌的时间就要早许多了，目前可知的最早写到田园生活的诗歌是那首传说中上古尧时期的《击壤歌》（日出而作，日入而息??）；《诗经》中最长的那篇《七月》也有大量的田园生活描写，对后世影响很大。
但是这些都只是一个滥觞，山水诗与田园诗同时成熟是在晋宋之交。田园诗的始祖东晋陶渊明，山水诗的始祖是刘宋谢灵运。因为陶渊明首创了“讴吟农村宁静悠闲生活”的牧歌式的田园诗，而谢灵运首先表现出了晋朝玄言诗已经领略到却还未能用文字充分表达出来的山水新意。
这种山水田园的风格，由初唐的王绩接续，终于流行于盛唐。这个王绩我很喜欢，他山水田园的代表作《野望》（东皋薄暮望，徙倚欲何依），据说是现存唐诗中最早的一首格律完整的五言律诗。我在这里经常用“据说”这俩字，是因为这些说法我都没有自己去查阅正经的书籍，都是从百度上得到的??
山水田园诗在整个唐朝走向了巅峰，而盛唐的山水田园诗派尤为突出。盛唐山水诗与中晚唐山水诗的最大的不同表现在气韵风格上。明朝的学者胡应麟在《诗薮》曾经说：“盛唐句如‘海日生残夜，江春入旧年’，中唐句如‘风兼残雪起，河带断冰流’（这是中唐一个叫做于良史的诗人的句子），晚唐句如‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然，故知文章关气运，非人力”。
盛唐山水田园诗的特点：
1、题材大多是青山白云，鸣禽芳草、惠风流水；人物多是山林隐士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回归自然、向往闲适隐逸。
2、风格偏于恬静淡雅，富于阴柔之美。
3、与边塞诗人多歌行、七绝相反，山水田园诗长于五言诗，多用五古、五律、五绝。 在这一时期，王维、孟浩然、储光羲、常建、丘为、裴迪、祖咏、刘窅虚、卢象等一批山水诗人的涌现将山水诗歌的艺术成就推向了一个前所未有的高度。他们继承晋、宋以来谢灵运、谢朓等人的山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌重在发掘自然美，表现悠远自得的情致，创造出物我浑然的境界。总体看来，盛唐山水诗语言清新而韵致高远，格局阔大且气象万千。
这里面最著名的当然就是所谓的“王孟”了。王、孟历来齐名并称。审视他们的生活道路，堪称“殊途同归”：在经历了各自的艰难跋涉后，（王维在官场上觉得恶心，孟浩然则是欲求在官场上恶心一把而不得）他们都把“山水田园”当作人生旅途的最后一站，渴望在大自然的怀抱里寄托自己疲惫的身心。于是，在长期的隐逸生活中，他们成为自然美的寻求者、发现者、欣赏者、表现者，并进而成为盛唐山水田园诗派的杰出代表。
作为盛唐山水田园诗派的杰出代表，王、孟都在诗中描绘并展示了一个清淡的世界。构成这个清淡世界的主要经纬有两根：一是田园之乐，一是山水之美。前者往往更多融入了闲适的隐逸意趣，后者则往往更多地融入孤高的志士情怀。但这只是就其大较而言，细加寻绎，王、孟则又各具灵光：
首先从内容看，孟诗的题材较王维的更为集中。王诗既有寄情山水田园之作，自抒理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，如《陇西行》、《从军行》等；也有揭露社会现实之作，以及倾诉妇女怨情之作，如《洛阳女儿行》、《西施咏》等。而孟诗除了表现田园之乐、山水
之美外，便是抒写自己的出仕之念和失志之痛。究其原因，或许是因为王的生活阅历较为丰富：他后期固然消极隐退，前期却热衷政治，奋发有为，既曾居朝为官，也曾出塞问边；而孟却以隐逸终世，尽管他并不甘心终身隐沦。苏轼曾评论说：“浩然之诗，韵高而才短。”如果将“才短”的“才”理解为“题材”的“材”话，倒是深中肯綮。
其次，从情调看，王、孟都乐于表现隐逸生活的闲适意趣，但王诗往往夹杂着幽冷寂灭的心绪，孟诗则往往坦露出耿介郁勃的心态。一般地说，徜徉于清淡世界中的这两位抒情主人公是那样悠然自得，仿佛已与秀丽的山水田园取得了高度的默契。但实际上无论山水之美还是田园之乐，都未能使他们宠辱皆忘。就孟浩然而言，仕进无路的痛苦不时啮咬着他的心灵，并化为一股郁勃不平之气浮现在字里行间。如《晚春卧疾寄张八子容》一诗，上半篇笔调何等清新闲雅，但短暂的惊喜之后被触发起的却是知音难觅、功名无望的一腔惆怅：“世途皆自媚，流俗寡相知”、“常恐填沟壑，无由振翅仪”。而在《与诸子登岘山》一诗中，江山胜迹，固然撩拨起诗人的登临清兴和思古幽情，但同时却也使他油然生出见贤思齐的愿望和自叹弗逮的感愧：“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”。这泪既是感愧之泪，也是忧愤之泪。就王维而言，其外表不及孟浩然旷达、飘逸，却比孟浩然显得更为静穆和淡泊。有时，这种静穆和淡泊几乎近于幽冷寂灭。“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），正是诗人对自己这种幽冷寂灭的心绪的最好概括。如《竹里馆》一诗，乍看，诗中的人物是那样的自得其乐，诗中的景物也是那样清幽秀美。但如果我们把“深林人不知”一句与另诗中的“空山不见人”（《鹿柴》）、“涧户寂无人”（《辛夷坞》）等句联系起来，就不能不惊讶诗人感情的幽冷了。《终南别业》一诗中“行到水穷处，坐看云起时”两句，曾经被人认为是最得理趣的名句。其实，在他观赏行云流水的盎然兴致中包藏着的却正是“万事不关心”的幽冷寂灭的心绪。这种幽冷寂灭的心绪无疑与王维的奉佛有关。早在生前，他就被誉为“当代诗匠，又精禅理”（苑咸《酬王维序》）；死后更得到了“诗佛”的称号。表现在他诗中的“空”、“寂”、“闲”的境界，正是佛教禅宗的心性学说的艺术投影。
再次，从意境上看，王、孟都注重寓主观于客观，造成画面的和谐与美感。但孟诗往往止于情与景的交融，而王诗除促使情景交融外，还将“理”字打入其中。因而，在王诗中，我们常常可以捕捉到“哲学沉思的精灵”。这种哲理，尽管在很大程度得力于禅趣，但毕竟使王诗的意境变得更为高远。所以若论意境的浑成，王不如孟；若论意境的高远，则孟不如王。
第四，从手法看，王诗往往虚中有实，动中见静，孟诗则往往直写其实与其静；同时，王诗比孟诗更善于取景、造型、布局，也更注意冷色调与暖色调的映衬，画内景与画外音的配合。相形之下，王诗手法较为多样，孟诗手法较为单调。即以王的《鹿柴》一诗而论，诗人是以实写的一角显示整体的空灵意境。夕阳的暖色淡淡地罩在阴寒的青苔上，更衬出空山中的幽冷。山谷中传来人语的回响，愈显出深林里人迹罕见的寂静。画面色调的冷暖互补，与画面内外的动静对比相互烘托，使有限的画面延伸到画外无限的空间。所以能如此，当在于王维既熟谙诗法，又精通画艺和乐理。
除此之外，我们还可以从其他方面进一步辨析王、孟诗各自的艺术风貌，如孟诗的语言平淡简朴，王诗的语言清秀工巧等等。总之，王、孟诗同中有异，各具个性。前人早已作过比较王、孟诗风异同的尝试，如王士祯《带经堂诗话》：“譬诸释氏，王佛语，孟是菩萨语”等等。
另外盛唐其余的几位山水田园诗派代表诗人也各具特色，像是写过“山光悦鸟性，潭影空人心”的常建、写过“林表明霁色，城中增暮寒”的祖咏，咱们都是很熟悉的了；至于王维总是挂在嘴边上的裴迪，还有那个名字很难写的刘窅虚，咱们也都不陌生；丘为这个诗人现在好像不怎么著名，其实他在唐三百里面还有存诗一首呢，名字叫《寻西山隐者不遇》，听名字就挺山水的，比贾岛的那首还多了两个字，而且丘为还有一项成就大概是唐代诗人第
一的——他活了九十六岁；至于储光羲，也是个悲剧才子，他在当时的名声很大的，甚至和王维并称为“储王”，他和王维是好朋友，经历也类似，都曾经被迫给伪朝做过官，但是他结局悲剧了些，没有和王维一样得到宽大处理，而是被发配了，而且因为这个原因，新旧唐书都不给他立传，以至于后来名声就渐渐低落了。
那么为什么山水田园诗在盛唐达到了高峰呢？
1、社会安定，经济富庶，以隐求仕的“终南捷径”成为时尚。
2、道教的归朴返真，佛教的净心明性的崇尚，为文人的漫游、隐逸及观照大自然美提供了必要的环境氛围、物质条件和思想基础。
3、庄园别业的兴起，为半官半隐、辞官归里的文人提供了基础。
4、山水田园诗歌本身发展自然结果。
到了中晚唐，社会动荡，文人们也有隐居田园的，却再也没有盛唐诗人那种闲适的心境，因此，中晚唐后的山水田园诗，多是复归了《诗经》中哀伤生民劳苦的风格——由“田园乐”重回了“田园苦”的道路。这种风气一直在后世产生影响，山水田园诗的高峰，也就最终定格在了盛唐。
篇二：浅谈盛唐的山水田园诗
浅谈盛唐的山水田园诗
——以王维为例
琼州学院教科院10级小教数学班 沈坚
【摘要】山水田园诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,以下主要讲述的是该诗派中代表人物王维的艺术特点。
【关键词】盛唐 王维 山水田园诗
一、关于王维
王维○1，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。开元九年中进士，任大乐丞，后谪官济州。曾在骐上，蒿山一带隐居，开元二十三年被张九龄提拔为右拾遗。后迁监察御史，出使凉州。天宝年间先后住在终南山，过着亦官亦隐的生活。安史之乱后被强迫任伪官。晚年笃奉佛，官终尚书右丞。王维是盛唐最负盛名的大诗人。
王维今存诗三百七十六首，其中山水诗一百零二首，田园诗三十五首，可见最能代表其创作特色的就是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。其山水田园诗与陶渊明、谢灵运及同代山水田园诗人一样：具有质朴、自然、清新的风格，但他的山水田园诗，在熔铸陶诗的意趣和谢诗细腻逼肖的诗风的同时，继往开来，将山水田园诗的艺术大大推进了一步，他的诗个性与自然契合、情与景相融、意境开阔、形象鲜明、情调丰富多彩、富有诗情画意。这就使得他在这领域有很高的成就，在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。
王维在描绘自然美景的同时，也会流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情。
早在《诗经》、《楚辞》中就有一些描写山水田园生活的诗句。陶渊明、谢灵运这些前辈的诗歌给王维提供了创作基础。王维站在巨人的肩膀上踵事增华，学陶之自然浑成，取谢之细丽精工，再加之独有的文学、绘画和音乐修养，成为诗坛上开宗立派的大师。
二、王维的山水田园诗○2
王维的山水田园诗可分为前后两期。前期为数不多，大部分作于中年之后，前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。
王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思
想感情。这一切同经济繁荣、政治开明、文化发达的开元盛世是一致的。但后期由于张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，再加上他本身信奉佛教，所以过着一种亦官亦隐的生活。他决定退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界。这就导致了他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，以及农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。
三、王维山水田园诗的基本特点○3
王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
（一）诗如画卷，美不胜收
苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”东坡志林》。神韵的淡远，是王维诗中有画境的灵魂。《鹿柴》里说：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征，他还把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言、生花的妙笔为我们描绘出一幅幅传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”——《积雨辋川庄作》；关于结构画面，如《山居秋螟》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
（二）情景交融，浑然天成
王维山水诗写景如画，饱含浓情，充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《渭川田家》：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚仗侯荆扉。雉拘麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然歌式微。”如《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。又如《鸟鸣涧》中“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”《瓜园诗》中“余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。 穷巷正传呼，故人傥相存。携手追凉风，放心望乾坤。 蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。前酌盈
尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。犹羡松下客，石上闻清猿。”又《田园乐》中“花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”这些都给人静中闻响更清幽之感。
（三）诗渗禅意，流动空灵
王维的山水田园诗，葱茏氤氲、天机流荡，多融文学、绘画、音乐及禅趣于一体。这些诗读来既素雅清淡，又有“味外之味”，令人品尝不尽，展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界。其山水诗可用“清逸”、“淡远”、“空寂”、“脱俗”这几个关键词来诠释，正反映了诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境，故其心能与自然凝合。无论一山一石，一花一木，一虫一鸟，都与其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到诗中有画、画中有诗、处处有禅机的境界。如：《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山棰。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林谀，谈笑无还期。”
王维凭着自己的天才妙悟，将“诗”与“禅”弥合无间，联系到道教、佛教的崂山，他这种山水诗的诗境与禅心，又集中表现在营造寂静清幽的诗歌意境与寄寓恬然自适、“随缘任性”的禅思上。禅定之说可使诗人在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音，在清空里参悟到象外之形，觉察到大自然最细微的生命律动，感受到生命的“真意”和世界神妙。这种由虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氲的诗境外观。
四、 王维山水田园诗的影响○3
王维的山水诗与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。 总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。
其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》 ，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐
清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。 通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里暄》 、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。
五、结论
王维的山水田园诗在艺术上取得了巨大成就，历来为人称道和公认，堪称顶峰。诗丰富多彩，具有不同的风格和情调，有气象雄伟、意境开阔者，也有雅致清淡、闲适幽静。无论写何处山水，他都能准确、传神地表现其鲜明的个性特征。 王维的山水田园诗是多种高水平的盛世文化艺术相互化合的结晶。他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。他的山水田园的诗兼有绘画，音乐之美，被后人称为诗中有画，”画啭流莺，宫商迭奏”，体现了盛唐诗形象鲜明，情韵深长的典型风貌。王维总结了自陶、谢以来山水田园诗的全部成就，并在前人基础上进一步解决了运用动静虚实相生之理以简化意象，追求象外之趣的问题.再创造静美的意境和处理空间的表现手法等方面,为后世的文人诗和文人画树立了极高的艺术标准。
【参考文献】○1王维——百度百科
○2山水田园诗——新浪微博
○3山水田园诗鉴赏——豆丁网
篇三：盛唐与中晚唐山水田园诗比较
盛唐与中唐山水田园诗比较
摘要
语言清新而韵致高远，格局阔大且气象万千的盛唐山水诗以及恬然安静、和睦悠扬的田园牧歌，到了中唐由于社会原因传递出冷落寂寞的气息。盛唐山水田园诗重在发掘自然美，创造出物我浑成的境界而中唐的山水田园诗在追求清雅高逸的情调中表现出一种孤独寂寞的冷落心情。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰。
【关键字】山水田园诗 比较 盛唐 中唐 唐代是一个诗歌的时代，山水田园诗是唐代诗歌重要的组成部分，它们能够体现唐代诗歌总体特色。从现存的唐代山水田园诗可以看出，它们是随着整个唐代社会的发展变化而变化，并在每个不同的阶段，均有其自身的特点。
一、 盛唐山水田园诗重在发掘自然美，创造出物我浑成的境界而中唐的山水田园诗在追求清雅高逸的情调中表现出一种孤独寂寞的冷落心情。
王维的《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”，其实“王孙”“可留”之地并非是与世相隔的绝境，而是“竹喧归浣女”“莲动下渔舟”这样充满生活气息的地方。也就是说生活情趣和自然景物是被更好的协调在一起的，这样的诗歌“一方面有超尘脱俗的气味，一方面又体现宇宙间生生不已的韵律”[2]（P．179）。读盛唐山水诗，可以体会到诗人作品中的景物环境常常透露着盛唐时代的安定康乐的风貌，感受到盛唐诗歌独有的浑成壮阔的气韵。孟浩然的《晚泊浔阳望庐山》《耶溪泛舟》、王维的《华岳》《山居秋暝》《终南山》等等，从自然到人文都显现出一派欣欣向荣，写寂静的境界能给能人和平愉悦的享受，写雄浑的景物给人雄心勃勃的崇高享受。
天宝后期，政治出现了危机，社会矛盾由此激化。唐王朝开始由强盛的顶点走向了动乱与衰败。天宝十四年（755）冬，“安史之乱”爆发，盛世一去而不复返。这样的一场社会大变动，也引起了文学的变化。诗歌创作上，开元天宝年间的那样兴象玲珑的境界韵味逐渐淡化，而以往山水诗中明净澄澈、清幽自然的意境也被战乱打破，由此开始了新一段的发展。中唐时期的山水田园诗人主要有韦应物、“大历十才子”、刘长卿、柳宗元等人。韦应物还能够以冲淡平和的心态来写山水诗，诗歌尚留有一些宁静野逸之趣，但同时也传递出冷落寂寞的气息。刘长卿以及“大历十才子”的山水诗写景衰飒、形式暗淡。总之再也难找到盛唐山水诗中那宏伟的画面和激扬的气势了。
十才子的山水诗总体特征是闲适、自放、意境清幽，其中大部分展现出的是破败的景色与凄凉的意境，这是时代的投影和他们心境的外化。他们的诗歌大多写得细深工巧，受时代风气的影响，抒发惆怅凄凉之意。类似秋风、落叶、夕照、寒雁等冷淡色调的词语在山水诗中比比皆是。如司空曙《喜外弟卢纶见寄》中“雨中黄叶树，灯下白头人”，卢纶《至德中途中寄李》中“路绕寒山人独去，月临秋水雁空惊”，《与从弟瑾同下第后出关言别》中“孤村树色昏残雨，远寺钟声待夕阳”，钱起《暮春归故山草堂》中“谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞”??渲染出的都是一片凋零空寂的气氛。
二、 诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣。
王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临泛》“楚塞三湘楼，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”再如《终南山》“太乙还天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投入处宿，隔水问樵夫。”前一首诗，写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。后一首诗，写终南山的胜境，意象朦胧，含蕴极富，山中的青岚叠翠，千岩万壑尽都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。
由于时代的变迁，中唐山水田园诗清新淡雅的清远诗派的形成并崛起。低吟浅唱取代了高歌长啸，形成了平和、淡泊之风，宁静、悠远的意境。精工细雕的语言。
韦应物是典型的例子。韦应物为官清廉、淡泊名利、向往隐逸。
他的田园诗安贫乐道，风格上有一种雍和宽远之致。格局上，被称为陶的嫡传；有一种澄潺的诗风，如《效陶彭泽》。但是他之所以杰出在于，其诗在思想程度上超出陶诗，不仅有悠然自得，更多体现出了莫大的悲哀、自愧自责。如《观田家》，着力描写农民的辛苦劳作，身心同时受到剥削和压迫，整首诗体现了较强的社会现实意义。柳宗元和韦应物澄潺简古的诗风颇为相似，只是他写得更为峭刻精工，题材内容也较为丰富思想程度上也更上一层。如《柳州峒氓》，写南方景色和风土人情，远胜于以往的宋之问、沈（全）期和杜审言。扩大了唐诗的创作题材内容，也表现了诗人对于少数民族生活的关心，这是非常可取的。这主要在于他士图多次受挫，形成了一种理想失落，大志难酬，前途渺茫的痛苦，他擅长从普通的自然景物和日常生活中，发掘构思淡雅的意境。在《渔翁》一诗中，他以素描的手法，用浅漠的笔墨勾画出一幅幽雅秀美的江南水乡风光图，生动地描绘了湘江渔父日常生活和湘江周围的自然景色。这表面上看似心旷神怡、乐而忘忧，实际上这里包含了作者更痛苦的感情，诗人在这里联想到了革新失败后被贬流放的遭遇，产生了一种难以言明的感慨。这里作者以自然山水的清幽、反衬边塞的艰苦，用对江南水乡生活的向往，抒发自己流放境遇的忧愤和对污秽的官场生活的批判和否定，以此寄托他的襟怀情趣与人生观念。另外又使诗中的画境和画中的诗意在一种运动的组合中，彼此充实了对方而又更充分地肯定了自己，彼此消融了对方而又更自然地忘却了自己，使人陶醉在一片空明澄潺的天然野趣之中。
虽然由于时代氛围与主体心态的差异，导致盛唐与中唐山水诗各具特色，但中唐山水诗歌正是因为有盛唐坚实的基础和盛、中唐时期的客观条件才得以繁荣发展的，唐代的诗歌才因此更加精彩纷呈。
参考文献：
[1]、余恕诚《唐诗风貌》，安徽大学出版社２００２年版
[2]、葛晓音《山水田园诗派研究》，辽宁大学出版社１９９３年１月版
参考书目：
1、金辉《山水田园诗发展及盛唐、中唐之比较》，《安徽警官职业学院学报 》 2003/2/5
《盛唐时期山水田园诗派》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/45244.html
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