篇一：物极必反的成语故事
关于物极必反的成语故事
【成语】： 物极必反
【拼音】： wù jí bì fǎn
【解释】： 极：顶点;反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。
【成语故事】：
武曌是唐高宗时的皇后，她在高宗死后，就临朝听政，不久，他废了中宗，改立国号叫周，还自称为则天皇帝，就是我们一般称的武则天。当她临朝听政的时候，太子中宗已经长大了，可以处理国家的大事了，但是则天皇帝还是不肯放手。在那个当时，许多的大臣都很不满，纷纷上书劝止;其中有一位叫做苏安恒的大臣，也上了一本奏疏，劝谏则天皇帝。奏疏上说：太子现在的年纪已经很大了，才德也不错，你却还贪恋着皇帝的宝座，而忘了母子的情分，时间已不能让你拖延下去，我以为上天和百姓们，都是倾向李家的，你现在虽然还平安的坐在皇上的位子，总要知道物极必反，器满则倾的道理吧!鸌冠子一书曾有物极必反，命曰环流这句话，就是说一件事情到了极端的时候，一定会产生变化，而造成全然不同的结果。
小朋友，这是一句劝人的话，含有适可而止，不要过分的意思，和器满则倾是同一个意思。
一个人如果太贪心，对于地位和财富，毫不知足的攫取，人家就会说他物极必反。其实这句话也含有一点儿妒意。
篇二：哲学中的谚语典故归类
1.守株待兔：把偶然当必然，把现象当规律。
2刻舟求剑： 否认（流水，船）物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的。
3种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的
4量力而行，尽力而为：前半句：一切从实际出发，尊重客观规律，后半句：充分发挥人的
主观能动性。 5只见树木，不见森林：形而上学孤立地、片面地看问题。
6不入虎穴，焉得虎子：一切真知都来源于实践。 7杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。
8张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。
9白马非马：违背矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理，割裂一般和个别、共性和个性的关
系10城门失火,殃及池鱼：联系是普遍的，整个世界是一个普遍联系的有机整体.
11千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展总是从量变开始,量变达到一定程度就会引起质变.
12塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 体现矛盾的同一性
13画蛇添足: 要一切从实际出发，不能主观地、任意地歪曲客观事物。 14掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在，是荒谬的主观唯心主义。
15郑人买履：做事死板教条，不从实际出发， 教条主义，主观唯心主义
16舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
17庖丁解牛顺藤摸瓜顺水推舟：认识和把握事物的规律，按规律办事，才能收到好的效果。
18 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践 。
19 物极必反，否极泰来：事物的发展总是从量变开始，量变到一定程度就会引起质变，矛
盾双方在一定条件下会转化为其对立面。20百闻不如一见：实践是认识的来源。
21 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事，利用规律取得成功。一切从实际出发
22知己知彼，百战不殆：坚持两点论，两分法，全面地看问题。
23水滴石穿，积叶成书：事物的变化总是从量变开始，量变到一定程度就会引起质变
24头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。割裂了整体和部
分的关系25邯郸学步，东施效颦：要具体问题具体分析，一切要从实际出发 26星星之火，可以燎原：新事物开始比较弱小，但它具有强大生命力，最终能战胜旧事物。27教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
28一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得出错误
的结论 29好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。
30相反相成，相辅相成：事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，体现出矛盾双方的
对立和统一 31入山问樵、入水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
32防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。
33年年岁岁花相似,岁岁年年人不同: 事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的。
34先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。
35长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的，前途是光明的。
36离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客
观规律；新事物具有强大的生命力， 必定能战胜旧事物。
37黄金无足色，白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论，两分法。一分为二看问题
38竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知: 矛盾的普遍性和特殊性辨证关系，即一般存在于个别
之中，并通过个别表现出来。（辩证法角度） 实践是认识的来源。（认识论角度）
39梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体地分析矛盾的特殊性，才能正确
地认识事物。 40讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
41 兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。
1、 天地和气，万物自生。 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。唯物主义观点
2、 日有所思，夜有所梦。 说明意识是物质的反映。一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是对客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。唯物主义观点。（巧妇能为无米之炊是唯心主义观点）
4、掩耳盗铃。 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此类。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“仁者见仁，智者见智等，
6、有志者，事竟成。意识对物质具有反作用。正确的意识会推动事物的发展；反之会阻碍事物的发展“满招损，谦受益”“人定胜天”“事在人为”“心灵手巧”望梅止渴等同理
7、形存则神存，形谢则神灭。 唯物主义观点。“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
8、心外无物。 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂” 心想事成 等，同属主观唯心主义。
9、不惟上、不惟书、只惟实。 要求我们在实际工作中要坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
10、流水不腐，户枢不蠹。 说明物质和运动密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动；物质是运动的载体，运动也离不开物质。
11、人不能两次踏入同一条河。 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
12、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”也表明生物的运动都是遵循着一定的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）同理唯物主义观点
13、揠苗助长。发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律会遭到它的惩罚。又如，“人有多大胆，地有多大产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
14、劈柴不照纹，累死劈柴人。规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础
15、艰难困苦、玉汝于成。 说明尊重规律、按规律办事，必须和发挥人的主观能动性相结合，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。意识的能动作用
16、解放思想，实事求是。实事就是客观存在的事物，“是”指客观规律，求就是去探索去认识。体现一：世界是物质的，物质运动是有规律的，规律是客观的，要遵循客观规律，按 客观规律办事 二：充分发挥主观能动性，去探索去认识客观规律
17、塞翁失马，安知非福。 体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下会相互转化。又如，“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。
18、知己知彼，百战不殆。 体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
19、攻其一点，不及其余。 违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论，否定两分法。又如，“只见树木，不见森林”等同属此类。
20、对症下药。 矛盾特殊性的原理，要求具体问题具体分析（辩证法角度）物质决定意识，一切从实际出发（唯物论角度）“因地制宜”、“因材施教”“量体裁衣”“一把钥匙开一把锁”“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”“万物无相异”同理。 21指鹿为马“张冠李戴”“照办照抄”“一刀切”“一风吹”等违背了矛盾特殊性的原理。
22、画龙点睛。 是说在工作中要善于抓重点，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王”，“牵牛要牵牛鼻子”，“好要用在刀刃上”等同属此理。
23、荷花虽好，也要绿叶相扶。 比喻人们在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽视次要矛盾，因为次要矛盾处理的好坏，直接影响着主要矛盾的解决。又如，“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。
24、捡了芝麻，丢了西瓜。 违背了主、次矛盾关系的原理。不分主次，抓了次要的，丢了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，不分主次 亦属此类。
25、一个指头与九个指头。 毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的，哪个是次要的。要求我们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定，所以在观察和处理问题时要分清主流与支流，九个指头与一个指头。
26、本末倒置。 这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。又如，“喧宾夺主”、“得不偿失”、“良莠不分“等，亦属此类。
27、抓好典型，兼顾一般。 符合两点论与重点论相统一的原理，要求我们实际工作中既要全面，又要善于抓重点和关键。“统筹兼顾，适当安排“、”学会弹钢琴“等都是这一道理。
28、唇亡齿寒。 体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
29、竭泽而渔。 违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
30、不谋全局者，不足谋一域。 强调整体的作用。局部离不开整体，所以想问题办事情，必须着眼整体、顾全大局。又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。
31、一着不慎，满盘皆输。 不可忽视局部对整体的影响作用。特别是关键部分的性能，否则往往因局部的失败而酿成全局的失败。“一只老鼠害了一锅粥“牵一发而动全身”等同理
32、看相知命。 违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。
33、士别三日，刮目相看。 这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。
34、故步自封。 违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。又如，“抱残守缺”“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。
35、水滴石穿。 体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“锲而不舍，金石可镂”，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
36、星星之火，可以燎原。 说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新事物是不可战胜的。
37、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。，“科学有险阻，苦战能过关”也包含了这一原理。
38、瞎子摸象。 比喻只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。
40、盲人骑瞎马。 比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”同理。
42、活到老，学到老。 客观世界是不断运动变化的，人的实践和认识也是随之变化发展的，
43、书到用时方恨少。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足，从而激励自身不断地追求知识，扩展视野，深化认识。正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如，“吃一暂，长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等，同属此理。
44、学以至用。 是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界，而在于改变世界。所以，那种“坐而论道，纸上谈兵”的做法是不可取的。
45、事实胜于雄辩。 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来，并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如，“说了不算，做出来再看”、“路遥识马力，日久见人心”等，同属此理。
46、众人是圣人。 是说人民群众是实践的主体，是人类历史的创造者。它不仅创造物质财富，也创造了精神财富。那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的。又如，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”，也是说这个道理。
47、为有源头活水来。 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源，也是各种艺术活动的源泉，离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材，任何创作都会成为死水一潭。
48、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践。因为实践是认识的来源 “读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
49、失群孤雁终难行。 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合。一个人要想有所作为、有所成就，必须走与人民群众相结合的道路，否则，将一事无成。
50、阴阳二气充满太虚，此外便无他物，天之象，地之形，皆其范围也。（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体，在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的，这就肯定了世界的物质统一性。又如：“气者，理之依也”，“气”是变化日新的物质实体，“理”（精神）不能脱离“气”而存在。唯物主义观点
51、“心之官则思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础。即意识依赖于物质
52、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。
53、知之为知之，不知为不知，是知也. 自己知道什么就说什么，不了解什么就承认不了解什么，这样的态度才识明智的。这句名言告诉我们，要把自己当作客观事物来把握，从自己实际出发，正确认识自己
54郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套
55听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
56高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题
57见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性 58同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。 59十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，
60谋事在人，成事在天——前半句：发挥主观能动性，后半句：尊重客观规律。全句意思：把发挥主观能动性和尊重客观规律科学地结合起来
。
篇三：谚语典故中哲理
谚语典故中哲理：唯物论部分
1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
4.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
5.闭门造车——做事主观，不从实际出发。
6.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
7.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。
8.抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。
9.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
10.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
11.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律
12.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。
13.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
14.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
15.因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。
16.揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
17.谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来。
18.人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
认识论部分
1.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
2.放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
3.学以致用——实践是认识的最终目的。
4.屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
5.真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
高考哲理成语归纳解析
一、联系的观点
1.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
2.竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。
3.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
4.
《物极必反有什么典故》出自：百味书屋
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