篇一：念想
我算是一个地地道道的山东邹城人，常常为这片神圣的土地上培育出了世界级的著名大人物，战国时期伟大的思想家孟子，而感到自豪。
少年时期，我的耳朵眼里就被长辈们灌满了有关孟子他老人家的一些传说和故事。从上小学的那个时候起，孟子他老人家在我的心目当中就已经是一个响当当的男子汉大丈夫了。这辈子我是无论如何也赶不上孟子他老人家有本事了，但这并不影响我就是喜欢向往他老人家那种绚丽多彩的社会生活，就是喜欢向往他老人家那种伟大的人生事业。
我知道自己这一生即顶不了天，也立不了地，那我的日常生活当中应该做些什么事情才好呢？平时闲着没有什么事情可做的时候，我就好这样问自己。
日常生活当中，我喜欢养锦鲤，喜欢鼓捣盆景玩，喜欢打太极拳，表面上看起来好像是生活得挺舒适、挺悠闲，挺有味道。其实这只不过是我的一种外在表象罢了，我的内心世界，不能说像是那渤海的早潮，长年累月波涛滚滚，可也从来就没有真正的平静过一天。
有的时候，我好琢磨着，现在社会上很多人都在想方设法地去赚钱，还有许多人挖空心思，不知廉耻地去骗取社会权力来为自己谋取私利，像我这样一天到晚无怨无悔地耐住孤独寂寞，默默地追求自己人生梦想的人恐怕已经不多了。别的我不敢说，就凭我多年来单纯地追求自己人生梦想这点韧劲来讲，我就觉得自己还能算得上是一个挺有社会思想，挺有人生品位，挺会生活的人。
俗话说，不是街上的东西卖得贵，而是你的口袋里没有钱。不是你的口袋里没有钱，而是你没有找到挣钱的机会。不是你没有挣钱的机会，而是你的心里头根本就没有挣钱的理念。实话实说，到社会上去赚钱的心眼，我确实是比一般人都少的可怜。这些年来，日常生活当中，家里经常缺这少那，没这没那的。不富裕的日子，惹得老婆时常愁眉苦展地朝我叨叨，有的时候还叨叨得我很不开心。
我的人生思想心眼挺多的，有的时候都多得我烦躁不安，弄得心里头乱糟糟的。有的时候又多得我喜欢上了一些虚无缥缈的梦幻。那些虚无缥缈的梦幻，又让我这个成年人迷恋上了七彩童话----武侠和玄幻小说。
近段日子，我又经常好这么琢磨着，一个梦想者，不就是心里有许多美妙的梦幻才活得比别人有精神，有趣味，有劲头吗！
一个人做梦，不应该只是在睡觉的时候让梦自己来发生，而应该是在似醉非醉、似醒非醒的时候就把一些梦给逼真地想象出来，然后再用笔书写出来才对劲。因为有些时候，一个人的梦想和生命是相互沟通，相互补充，相互融合的。再则就是，一个人的梦想，只要认真地去做，勇敢地去编织，就很有可能会成为美妙动人的好故事，会被人们所流传，无形当中就给这个人世间增加了一些美丽的色彩。
这些年来，一些日常生活当中的预知之梦，我做过不少，还有那么一些离奇古怪的梦，其准确程度都令我讶异。那些梦想成真的往事，虽然只不过都是社会生活当中的小事情，但在我身上所产生的那些巧合的事情，就是我有十张铁嘴巴也跟别人解释不清楚是怎么一回事。梦，是一个人通过自我的下意识去认识这个社会生活的通灵天使。梦，是人们踏着朦胧的月光去探索社会人生问题的一条羊肠小道。梦，是一种寓言，是一种隐喻，有些象征的内涵让人们去咀嚼、去思索、去总结，去书写，去研讨。
日常生活当中，我时常下意识地跟着梦里的那一些朦朦胧胧的幻觉来忽悠自己玩，有的时候，我的言谈举止真有点像那个洋相百出，令人啼笑皆非的堂吉诃德。更为滑稽的事情是，
有的时候，我的大脑明明挺清醒，并不是迷迷糊糊地躺在床上睡大觉，可我还是常常有意识地强迫自己进入白日梦幻里去胡思乱想，去享受那种美妙的梦幻滋味。
日常生活当中，有的时候，我的一些古怪言行，不仅仅是有点滑稽，甚至是有些荒唐了，常常弄得一些亲朋好友都觉得我这个人不可思议，是个社会怪物。
这么多年来，我一直认为现实生活当中的每一个人，每天所做的每一段梦，都是一首美妙的诗歌，都是一篇绝妙的散文，都是一部震撼人们心灵的小说。
我觉得诗歌、散文和小说是人们心灵生活的需要，人们在阅读诗歌、散文和小说的时候，不能只是用眼睛看一遍，用嘴巴读一遍就算是完事了的事情，而应该是用脑子去琢磨琢磨，用心灵去感悟感悟之后，你方才能够从中得到一些人生的启迪，方才会从中得到自己所需要的一些东西。
杂文随笔集《琢磨》那部书里的文章，几乎每一篇都是我在现实生活当中所亲身经历过的，或者就是我亲眼目睹的事情。孟子他老人家活了八十四岁，这些年来，我罗嗦出了八十四篇杂文随笔，这是一种冥冥的天意？还是一个偶然的数字巧合？我不知道，我所知道的是自己对孟子他老人家的敬意是发自心底的。
近段日子，一旦没有什么事情可做的时候，我就喜欢反复吟咏：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。来抒发自己的情绪，释放自己的情感。
一些点头朋友嘲笑我，说我这几年活在虚拟网络的世界里，笑话我到了不惑之年，还整天不知天高地厚的瞎狂。一个中年人天天坐在家里妄想，是不怎么来劲。可狂又有什么不好？这个狂’字它本身就包涵了一个人的豁达、智慧、潇洒、豪情和创造力。人活着，不管是什么时候，都应该有一股初生牛犊不怕虎的狂劲头，都应该有一种社会担当的责任和人生的进取精神。人活着，不论事业大与小，不管成功还是失败，只要心里头有个念想就挺好。这些年来，我吃饱了饭，喝足了酒，整天闲得无聊，便从社会生活当中收集、储藏了一些杂七杂八的情感，尔后书写成有标题的文字，聊以自慰。我不愿意把自己这些年来辛辛苦苦收藏在心里的情感给丢失了，不管人们怎么说，如何评价，我也要把自己这些杂乱的情感，矛盾的思想，粗燥的文字重新修改成一本小册子送给人们看看，让人们咀嚼咀嚼，让人们评论评论。同时，也算是给自己的生活留下点痕迹。
我之所以喜欢这样做，其目的，那就是提醒自己在以后的生活当中，要用心去汲取一些对生活有益处，对社会有正能量的东西，去寻觅一些新鲜的，有朝气的生活情趣，以便于更好地充实人生，丰富自己这有限的生命。
篇二：北师大习作
北师大版四年级（上册）语文习作教材分析及教学建议
写作是运用语言和文字进行表达和交流的重要方式，是学生认识世界、认识自我，进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。
一、课程标准对中段习作的目标要求
1、留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。（兴趣培养）
2、能不拘形式地写下见闻、感受和想像，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容。（不同形式表达，学习选材，重点突出，表达真情实感）
3、愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。（互助习作，共同学习） 4.能用简短的书信便条进行书面交际。（应用文的学习）
5.尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词句。（重视词句的积累与运用）
6.根据表达的需要，使用冒号、引号。（正确使用标点符号）7.学习修改习作中有明显错误的词句。（重视评价的导向）8.课内习作每学年16次左右。（习作的数量到习作质量的变化）
二、本册教材的单元习作及练笔安排
三、习作指导建议
（一）指导思想：创设问题情境，激发学生习作兴趣；习作与阅读结合，与活动结合、与日记结合、与修改结合，鼓励学生在反复认识和实践的过程中学会表达。
（二）基本原则：让学生愿意写、有的写。 （三）指导策略：
第一，扎实开展各主题单元的“口语交际（畅所欲言）”和“综合性学习活动（初显身手）”活动，为本册教材中的“话题作文（笔下生花）”做好“经历体验”的储备。
1、保证口语交际的质量——能有理有据地进行交流和评价。 本册教材安排了7次口语交际： 进入四年级，在交际的能力，也就是交际的质量方面教材提出了要求： ① 做重点发言人； ②讨论的主持人；
③分辨讨论中的不同意见，与不同意见交流，正确对待反对意见。目的是使学生树立对方意识，提高分析、判断、综合的能力。
对口语交际的指导，应当贯穿全学期，螺旋上升。
教师要组织好不同意见之间的辩论交锋。比如，可以先分小组，在比较小的范围内辩论；可以分正方反方，各自推举重点发言人辩论；可以全班集中讨论。后一种方式观点交叉，说的人容易转移议题，听的人容易思维混乱，需要教师或学生主持人组织能力较强，但不能因为难就回避，全学期重点议题必须在班级范围内讨论。
教材的第一单元就提出了做交流重点发言人的要求。为什么要培养学生学会重点发言呢？一是培养学生想好再说的习惯。二是改变以往闹哄哄的交流场面，提高交流的质量。
怎么培养重点发言人呢？我们应该教给学生：重点发言人可以做讨论的临时主持人，自己先对议题进行发言，发言后征求同学们的意见，回答同学的问题，总结同学的意见。
值得注意的是，培养重点发言人并不是培养小组里的一两个学生，而是每个学生都要学会做交流讨论时的重点发言人，重点发言人应当轮流做，让小组里的同学自领任务（当然，差生应该在较靠后的时间里练习），全学期里保证每个学生都必须当过重点发言人。为了切实抓好这项工作，我们可以让各小组设计一张表格，如：
2、以整合的思想开展综合性活动
综合性活动≥4次/学期，本册教材安排的综合实践活动有6次：
对于综合性活动，不但要布置任务，而且要督促、检查，课堂上安排时间让学生交流、活动。
严格地说，所有的语文学习活动，都具有综合性的特点。为此，有必要强调两点： ⑴要整体设计每个单元的学习内容，把“语文天地”的活动与课文的学习紧密结合起来。
⑵要整体安排每个单元的学习时间，从一开始就着手研究、布置“语文天地“中活动的内容，进行准备，这样既可缩短教学进程，又可使活动融进其他学习之中。也就是说，备每个单元的教学时首先要考虑：这个单元要组织哪些综合性活动？从教学第一篇课文开始就布置学生进行准备或活动。
综合性学习应当有明确的目的。第七册第一单元就要求学生学写个人活动计划，这个要求应当贯穿后续三年的学习，使学生养成有计划地做事的习惯。第八册第七单元指导学生写小组活动计划，今后凡是合作完成的活动，都应当制订集体活动计划。 第二、写日记，使习作和生活紧密结合。
所谓“日记”，不是严格按文体划分意义上说的，而是随笔、练笔的代名词，不必每天写，也不必改为“周记”，不必要求严格的格式，有的写就写，没的写就不写，可长可短。日记本身没有固定格式、内容要求和形式限制，教师也可不指导不讲评，只通过篇数（全学期不少于16篇）来督促学生勤练笔。
第三，读中有写，让写作和阅读有机结合。
教材中主体课文后以及“语文天地”的自读课文后都有可供选择的与阅读相结合的各种形式的练笔，续写，仿写，缩写、补写等。
要引导学生把平时阅读时的“写”当作习作对待，虽然字数上作要求（可以写一段话），但要做到通顺、明白、用词尽量准确生动，使每次提笔表达都成为练笔的好机会。
第四，注重话题作文与单元文化主题的整合。
七至十二册的“笔下生花”采用话题作文（而不是命题）的形式，话题与单元主题一致，使听说读写各方面的实践能够围绕单元文化主题整合起来。对习作而言，这样做，可以使每个学生都有的可写；而且通过写作可以提升阅读等实践活动的水平。
话题作文大体都有写真实和写想象两类题目。有的老师反映，学生写想象的事物很容易，写真实的事物感到比较困难，编写者建议：
①学生可以在列出的题目进行选择。但老师应当引导，不能一学期总写想象。②四年级学生必须开始练习写真实。开始不必要求过高，可以写长，可以写短；可以成文，可以只是片断。不限制自己拟题。如何整合？
比如在教学第二单元《明月》时，先通读整个单元的教材，对本单元的主题内容有个整体的把握。在教学中，引导学生从古人、今人的笔下感受到月色的美，又从人类登月使学生感受到月亮无穷的奥秘，激发学生去探究月亮。然后指导学生观察月亮，多搜集一些这方面的资料。学生搜集的资料会远远超出我们的想象。有了这么多的素材，就不愁没有话说了。在此基础上，引导学生去说月亮。学生在交流中畅谈科学家对月球的研究成果，有关月亮的天文气象知识，讲述有关月亮的传说故事，说自己心中的月亮、未来的月亮等等。教师再因势利导，指导学生确定写作的内容，写出自己心中的月亮。这样的指导就能达到“激发学生探究月球奥秘、训练学生用文字表达内心世界的完美结合”。 第五、在习作修改中提升表达能力。
修改，就是“认识”习作实践，对提高表达能力有非常重要的意义。教师要特别重视修改，把它看作提高学生表达能力的重要实践活动；还要引导学生重视修改，养成修改习作的习惯。作文修改应在课堂上进行；应保证每学期对所有学生至少面批一次。
1、关于引导学生修改习作，教材教给学生两种修改的方法：⑴自己读；⑵请别人提意见。这两种方法都是借助“语感”来修改，而不是靠理性的分析、知识的传授来修改。
2、修改习作有什么标准呢？教材第六单元“笔下生花”P62提出了“有根有据”（即内
篇三：善之花
四季花开，历尽繁华，
余庆之果，积善之家。
人之初生，善为本性，
祥瑞如此，吉庆必达。
溪中十八镇与庄，柳溪第一是陶庄。
善之大师袁了凡，《四训》善书传四方。
人若病时用良药，心健总需善之方。
善乡善地善之根，善之花开万年长。
欢迎大家来到“积善之乡” 陶庄----袁了凡古居
袁了凡是明朝著名的思想家、
《了凡四训》是中国第一位具名的善书作者, 善文化在嘉善得以弘扬“乐善好施、戒恶扬善” 是嘉善的地方人文精神,引领着人们的道德价值取向。大家看《了凡四训》有一“积善之方”， 众人：积善之方？
人心向善，却有真与假的、
有直与曲的、有阴与阳的、
是与非的、正与偏的、半与满的，
还有大与小的、难和易的！
利己为私总是假，利人为公便是真。
直者救济世人心。曲者心中多怨恨。
善为人知便谓阳，不为人知便谓阴。
非善亦有实为善，似善而非迷众人。
恶为偏，善为正，善恶偏正定要分。
行善心不著于善，三千功德满此生。
善小功德也能大，志在天下拯万民。
穷人虽难也行善，知难而上贵十分。
贵十分
与人为善、戒恶扬善，以和为贵、以善为美。善之大师袁了凡，正因为自身向善、以善为上，才有了“减粮善政”！
什么叫减粮善政？
是啊，什么叫“减粮善政”？
说的是袁了凡在河北省宝坻县当父母官，他看到百姓以没有衣服穿、没有东西吃，还有很重的税负要交??他就上报朝廷减免百姓税负，改善多种劳役，当地百姓减轻了负担，自然十分感激他。这就是明代历史上的“减粮善政”。
好人，好人哪！
千百年来，嘉善孕育了别具一格的人文精神，形成了独具特色的“善文化”，开出了万年芬芳的善之花。
（唱）四季花开，历尽繁华，
余庆之果，积善之家。
人之初生，善为本性，
祥瑞如此，吉庆必达。
《了凡四训》，以善为大，
善人善书，开出了善之花。
《大与小随笔》出自：百味书屋
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