篇一：中国的宗教信仰
中国的宗教信仰
中国系有多种宗教的国家，信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。目前，中国有各种宗教信徒1亿多人。
佛教：公元1 世纪前后由古印度传入中国，经过长期的发展演变，逐渐分化为汉语系佛教（中原佛教），藏语系佛教（喇嘛教）和巴利语系佛教（上座部佛教）三大流派。前两支属于大乘佛教，后一支属于小乘佛教。汉语系佛教主要在汉族人群中有一定影响，但由于没有严格的入教仪轨和规定，所以信教人数很难统计；藏语系佛教在藏，蒙，裕固，门巴，土等少数民族中可谓是全民信仰，信众约有760万人；巴利语系佛教在傣，布朗，德昂，佤族等少数民族中也算得上是全民信仰，信众约有150多万人。
道教：此乃中国土生土长的宗教，发端于公元2世纪，信奉自然崇拜和祖先崇拜。该教历史上曾有许多门派，后逐渐演变为全真和正一两大分支，在汉族民众中有一定的影响力。由于没有严格的入教仪轨和规定，信教人数难以统计。
伊斯兰教：于公元7世纪中叶从阿拉伯传入中国，分为逊尼和什叶两大宗派，中国以逊尼派为主。在中国的回，维吾尔，塔塔尔，柯尔克孜，哈萨克，乌孜别克，塔吉克，东乡，撒拉，保安等10个少数民族2000多万人中，绝大多数是信奉伊斯兰教的穆斯林。
天主教：自公元7世纪以来曾数度传入中国，1840年鸦片战争后尤以为甚。目前，中国天主教会有100余个教区，教徒近500万人，每年大约5万余人领洗。
基督教：中国人所说的基督教，其实就是与罗马天主教和东正教鼎足而三的新教，最早于公元635年由波斯传入中国。因未能植根于中国的社会与文化，故始终没有什么起色，甚至几度濒临消亡。19世纪，该教从西方再度传入。1950年，中国基督教徒发起三自爱国运动，通过自治，自养，自传，使中国教会走上了独立自主自办的道路。目前信徒总数已逾1600万，其中农村信徒占70%强。
篇二：世界宗教信仰人数和地区分布
世界宗教信仰人数和地区分布
在全世界人口中，包括基督教、天主教、东正教，就是广义的基督徒共19亿6599万。占世界人口的33.15％。回教有11亿7933万，占世界 人口的19.89％。印度教有7亿6742万，占世界人口的12.94％。佛教有3亿5688万，占世界人口的6.02％。部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％。没有信仰的有7亿7667万，占13.10％
中国来说：
道教、佛教的人数为1亿人，伊斯兰教的人数为2千万人，基督教的人数为6千万人，其中，天主教的人数为5百万人、三自教会为
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千5百万人、家庭教会为4千万人。
天主教占主导的国家：意大利，法国，比利时，卢森堡，奥地利，爱尔兰，波兰，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克罗地亚，斯洛文尼亚，西班牙，葡萄牙，列支敦士登，摩纳哥，圣马力诺，马耳他，安道尔。
其中，捷克和匈牙利两国国内的基督教的影响也很大，捷克的基督教徒人口比例为30%，匈牙利为25%左右。
基督教占主导的国家：英国，美国，澳大利亚，新西兰，丹麦，挪威，瑞典，冰岛，芬兰，爱沙尼亚，拉脱维亚。
其中，美国和澳大利亚两国国内的天主教的影响也很大，美国的天主教徒人口比例为35%，澳大利亚为28%左右。新西兰（18%）和英国（10%）的比例也较高。
天主教和基督教势力相当的国家：德国，荷兰，瑞士，加拿大。 东正教占主导的国家：俄罗斯，乌克兰，白俄罗斯，罗马尼亚，摩尔多瓦，保加利亚，塞尔维亚，黑山，马其顿，希腊，亚美尼亚，格鲁吉亚。
其中，乌克兰的西部地区以东以天主教（其基本教义、仪式、体制都是东正教特征的，但承认天主教的教宗为其在世的教会元首）人口居多。而马其顿和保加利亚国内的穆斯林人口也不少，分别占到30%和10%。这主要是当年奥斯曼土耳其500年统治的结果所致。
新年鉴指出：全球天主教徒人数从二零零三年的十亿八千六百万增加到二零零四年的十亿九千八百万，计增加了一千两百万人，合百分之
一点一。在这同一时期，世界人口总数从六十三亿零一百万增加到六十三亿八千八百万。如果和世界人口作比较，则全球天主教徒人数占世界人口人数的百分之十七点一，比二零零三年减少了千分之一，因为世界人口增长率比天主教徒增长率快。
伊斯兰教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯兰教)之一。据统计现在全世界信仰伊斯兰教的人数约十亿左右。他们主要分布在北非、西亚、南亚、东南亚等地区。从世界各国来看，除个别国家外，几乎都有数量不等的伊斯兰教徒。目前约有二十八个国家的人民基本上都信仰伊斯兰教，另有三十五个国家，伊斯兰教徒占全国人口百分之五十以上。这六十三个国家有二十多个以阿拉伯民族为主的。在中国有维、回等十个少数民族(1)信仰伊斯兰教，约有一千四百多万 人。
一组数据:
宗教名称 人数 [百万]
基督教 2,100
伊斯兰教 1,800
无宗教信仰者 1,100
印度教 900
中国传统宗教 394
佛教 376
土著信仰 300
非洲传统宗教 100
锡克教 23
Juche教 19
唯心教 15
犹太教 14
马海大同教 7
耆那教 4.2
神道教 4
Cao Dai教 4
波斯教 2.6
Teikyo教 2
新异教 1
一位论教 0.8
拉斯特法里教 0.6
知觉教 0.5
世界宗教人口的分布比重, 可分基督教-32.9%、伊斯兰教-19.9%、佛教-5.9%三大宗教, 兹将做一个简单的比较分析:
[注: 按人口比例, 印度教-13.3%应该是世界第三大宗教; 但因其分布范围仅于印度, 远不如佛教分布全世界, 故将佛教列为第三大宗教]
基督教
创始人: 耶稣基督
经 典: 圣经
教 义: 三位合一
象 征: 十字架、圣像
信 仰: 耶和华(唯一真神)
聚 所: 教堂
人 口: 约 20 亿人
分 布: 西欧为中心, 东欧(东正教)、美洲、澳洲, 全球各地 教 派: 天主教、新教(基督教) 、东正教
圣 地: 耶路撒冷等
起 始: 公元元年
伊斯兰教
创始人: 穆罕默德
经 典: 可兰经(又称古兰经)
教 义: 六信五功
象 征: 无
信 仰: 阿拉(唯一真神)
聚 所: 清真寺
人 口: 约 12 亿人
分 布: 北非及中亚为中心, 阿拉伯半岛, 全球各地
篇三：广东概况之宗教信仰
广东概况之宗教信仰
概 述
广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。
广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。
广东现有信教群众96万多人。其中佛教32万人，道教12万人，天主教20万人，基督教30万人、伊斯兰教2万人。县以上宗教团体230个，宗教教职人员6200多人，宗教活动场所2400处。其中，18处宗教活动场所开放为外事参观点。佛教有广州光孝寺、六榕寺，韶关南华寺、云门寺，潮州开元寺，肇庆庆云寺，深圳弘法寺；道教有广州三元宫、博罗冲虚观、花都广东圆玄道观；伊斯兰教有广州怀圣清真寺及光塔、先贤古墓；天主教有广州石室圣心堂、汕头教区主教座堂、深圳天主堂；基督教有广州东山堂、广东协和神学院、深圳基督教堂。
广东省省级宗教团体有：广东省佛教协会，成立于1982年。广东省道教协会，成立于1994年。广东省伊斯兰教协会，成立于1998年。广东省天主教爱国会，成立于1958年。广东省天主教教务委员会，成立于1981年。广东省基督教三自爱国会，其前身为三自爱国运动委员会，成立于1958年，1984年改为三自爱国会。广东省基督教协会，成立于1981年。
1988年，广东省政府颁布了《广东省宗教活动场所行政管理规定》，2000年，省人大审议颁布了《广东省宗教事务管理条例》。
基督教
基督教在中国特指16世纪从天主教分化出来的新教。清嘉庆十二年（1807）由英国伦敦传道会的马礼逊（Robert Morrison）经澳门来到广州传教，为基督教在中国的开教鼻祖。清道光十年（1830），美国公理会传教士裨治文进入广州传教，道光十五年（1835），美国驻华公使伯驾在广州开设眼科医局，又同裨治文等组织医药传道会。道光二十四年（1844），清政府再开教禁，允准“华民习其教者，免治其罪”。基督教才得以在香港、广东地区公开
传教。同治十二年（1873），浸信会华人牧师陈梦南开华人教会自主的先河，他和杨海峰等在广州创办了华人宣道堂，从而揭开了华人自立教会运动的序幕。华人教会提倡中国教会“本色化”，提倡“洋教”（基督教新教从欧美传入，故称foreigh church。）与中国文化传统相融合，祈求实现“三自”（自立自养自传），在一定程度上推进了基督教教务的本土化进程。
马礼逊在广东传教期间，将《圣经》翻译成中文，并编纂出第一部中英文对照字典《华英字典》。广东人梁发（1789～1855）参与了圣经的印刷，此后由米伶施礼成为基督教新教信徒，并成为第一个华人基督教牧师。他是第一个接触和应用西方现代印刷术的中国人。他撰写的《劝世良言》在社会上引起相当深远的影响。
晚清至民国时期，基督教在广东开展的宗教文化活动主要是创办教育机构，设立神学院，培养本地的神职人员；翻译教义、出版刊物；开设医院等。基督教在广东早期的传教活动受外国的“差会”等教会组织影响甚深，是国内基督教与外国教会最为活跃的省份之一。至20世纪50年代初，广东基督教界掀起了“三自爱国运动”，断绝了与国外的教会一切关系，真正走上了独立自主、自办教会的道路。广东基督教的主要人物有吴耀宗、熊真沛、谭沃心、唐马太等。
省内基督教主要堂点有：广州中华基督教仁济堂、基督教河南堂、基督教十甫堂、基督教东山堂、基督教救主堂、基督教锡安堂、基督教沙河堂、基督教芳村堂、基督教光孝堂、东石浸信会堂、中华基督教惠爱堂，顺德中华基督教会勒流堂、容奇基督堂，汕尾基督教堂，汕头锡安堂，海丰公平基督教堂，高州基督教堂，梅州东门礼拜堂，南海基督教西樵堂，陆丰东海基督教堂，肇庆浸礼会礼拜堂，江门基督教江门堂，惠州基督堂，佛山莲花堂，中山石岐太平堂，湛江霞山福音堂，云浮腰古福音堂，阳江青云堂28处。
天主教
明嘉靖三十年（1551）西班牙籍传教士方济各·沙勿略（Francisco javier）和明嘉靖三十四年（1555）葡萄牙籍传教士伯来笃（Melchior Nunez Barrets）等由海路抵广东上川岛传教未果。葡萄牙殖民主义者占据澳门后，大批天主教士进入澳门，在澳门成立主教区，并建立了多座天主教堂。天主教依此为据点向中国内地传播，澳门成为世界性的宗教活动中心之一。天主教在广东的传教活动始于明万历十年（1582），意大利籍耶稣会会士罗明坚（Michaele Ruggieri）在澳门进入广州，并获准在肇庆居住了四五个月。罗明坚成了第一个进入内陆的天主教传教士。次年, 意大利神父利玛窦（Matteo Ricci）与罗明坚等人正式移居肇庆，并创建中国内地第一所耶稣会会所。会所为欧式建筑物，是欧洲近代建筑术传入广东之始。鸦片战争后，清政府对天主教放禁，西方各国的天主教徒大批进入岭南进行传教活动，并深入广大城乡。除广州外，汕头、梅州、湛江等地，均成为天主教的布道中心。
天主教在广东的早期宗教文化活动，主要是在社会上创办育婴堂、医院、安老院、中小学等慈善公益事业，自设女修院、小修院培养本土的神职人员。并定期在教堂传经布道，向社会传播天主教教义。
广东天主教初属澳门教区，清咸丰八年（1858），罗马教廷将广东、广西的教务从澳门教区划出，设置粤桂监牧区。清光绪元年（1875），广东天主教会独立设监牧区。民国35年（1946），广东划为一个教省，设立广州总主教区，部分地区教会仍属澳门、香港教
区管辖。天主教自进入广东境内传教，长期以来教务一直被梵蒂冈教庭控制，教会的重大会务、主要神职人员的任免、经费的安排均需由梵蒂冈决定。建国后，广东天主教界宣布脱离梵蒂冈的控制，实行自主自办教会，并自行选举教区主教，依行政区划调整教区。广东辖地教会全部由中国神职人员主理，经费自筹。
1981年6月， 中国天主教主教团和广东天主教爱国会分别发表声
明，坚决反对梵蒂冈非 法任命广东教区主教的行径，坚持了独立自主
自办教会的原则。广东近现代的天主教著名人物有冯祝万、叶荫云、陈
亦新、邓以明等。
广州市圣心大教堂是天主教广州教区主教座堂，全国重点文物保护单
位。1863年奠基，1888年落成。建筑面积2754平方米，东西宽35米，
南北长78.69米，由地面至塔尖高58.5米，是中国现存最大的花岗石
构筑的哥特式天主堂。该教堂的全部墙壁、柱子都是用花岗石砌造，故
又称为石室。 广州市圣心大
伊斯兰教
伊斯兰教源于阿拉伯半岛，传入广东始于盛唐时期，至今有1000教堂
余年。唐宋两代最盛。唐代的广州是海上丝绸之路的主要港口，外商云集，尤以阿拉伯、波斯商人为多，称为“蕃客”。伊斯兰教即由这些商人带入中国。由于语言、风俗习惯、宗教信仰的关系，信奉伊斯兰教的商人聚集一地，其居住地称“蕃坊”。唐宋时期“蕃坊”的范围，以今广州市光塔路的怀圣寺为中心，南抵惠福西路，东以米市路为界，西至人民路，北到中山六路。现光塔路、大纸巷、蓬莱北、擢甲里、朝天路、仙邻巷、鲜洋街等街巷名，均是唐宋时期“蕃坊”街道的遗称和遗址。广州怀圣寺始建于唐贞观年间，是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺，该寺相传为阿拉伯传教士阿布·宛葛士所建。该寺名怀圣，取怀念伊斯兰教创始人穆罕默德之意。
明代以后，内陆地区回族人陆续移居岭南（主要移居广州、肇庆等地），岭南伊斯兰教徒以这些回族人为主，所属教派为逊尼派。明成化四年（1468），南京回回军首领羽士夫、马黑麻等，率领回回军1000多人，南下平乱并留戍广州，分驻于今芳草街、越华路、光孝路、解放北路四个据点（时称“四卫”）。他们从此定居广州，开宗立户，繁衍子孙，成为有史可考的、最早大批从北方南下广州的回民。
广东境内的穆斯林主要集中在以广州为中心的珠江三角洲。肇庆是回族穆斯林的第二个聚居地，据清道光年间所修《肇庆府志》的记载：肇庆城内设有85间“回回营”供回族军士居住，其时，穆斯林人口有2000多人，清代起陆续有穆斯
林从肇庆迁徙至广州。
伊斯兰教在广东的宗教文化活动，主要是由阿訇定期主持
在清真寺举行穆斯林的礼拜活动、每年的开斋节和古尔邦节的
会礼。从清代至民国时期，广东的清真寺与教会组织刊印重版
了古兰经的阿文读本及中文的译本十余种，并开设了中、高级经堂培养阿訇，兴办各种社会公益事业。近现代广东境内的伊肇庆市清真寺
斯兰教著名人物有沙梦弼、马景廉、杨汉光、马德光等。
道教
道教创立于东汉末年，是中国本土宗教，已有1600多年的历史。魏晋时期传入广东。早期的道教著名人物主要有东晋的郑隐、鲍靓和葛洪。西晋光熙元年（306），江苏省道教徒葛洪（283-363）因避战乱到广州炼丹弘道。南海郡太守鲍靓将女儿鲍姑许配与葛洪，并在广州越秀山南麓建越冈院（今三元宫之前身）作修道场，这是岭南有记载的最早的道宫。东晋咸和二年（327），葛洪转往罗浮山炼丹著述，创建了岭南道教圣地。时建南庵都虚观，后改“冲虚观”，为岭南道教祖庭。葛洪在粤数十年，创立了岭南道教一派。著述颇丰，其代表作有《抱朴子》内外篇，是中国历史上著名的思想家、科学家，并在道学、儒学、医学等方面均有卓越的贡献。历代知名道士还有唐代卢眉娘，宋代陈楠、白玉蟾，明代宋超月，清代杜阳栋、李明彻等。
广东境内道教宫观集中分布在广州、粤东的惠州和潮梅汕地
区，粤北、粤西
地区有部分分布。 主要宫观有：广州市三元宫、纯阳观、广东圆
玄道观，博罗县罗浮山冲虚古观、 黄龙古观、酥醪观、九天观，
南雄市洞真古观，惠州市元妙观，陆丰县玉清宫、紫竹观，揭阳市
娘宫观、北极古庙，南海市云泉仙馆、庆云古洞，开平市梁金道院，
高州市潘仙观，潮阳市海棠古观、玉龙宫，惠来县赤松观，清新县
太和古洞，梅州市赞化宫，平远县真武庙等23处。
广东圆玄道观
佛教
佛教源于古印度，两汉时期从西域传入中国。传播中最具影响的为禅宗二十八祖菩提达摩（Bodhidharma）。梁大通元年(527)九月，达摩经三年航海于广州首登中国陆地，成为中国佛教禅宗始祖。
从西晋至隋朝时期，佛教在广东的早期传播活动主要是翻译佛经。先后翻译了《十二游经》、《差摩经》、《金刚经》、《五百本生经》等佛教典籍数十种。
唐代和平昌盛，中外文化交流空前繁荣，岭南佛教也呈现鼎盛的局面。其突出的表现是惠能南派禅宗的创立及其广泛的传播。惠能（638—713），新州（今新兴县）人，祖籍河北范阳。惠能于湖北黄梅东山寺向禅宗五祖弘忍大师求学佛法，以“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”一偈得传五祖衣钵，成为传法继承人六祖。其时，神秀在北弘化，重修学，世称北宗；惠能在南弘化，重明心见性，世称南宗。中唐以后，南宗逐渐取代了北宗地位，成为中国佛教禅宗的主流。而且还传播至朝鲜、日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又传至东南亚乃至欧美等国。惠能在韶州曹溪（今韶关曲江）住持宝林寺（今南华寺）30余年。其最主要的佛学思想是顿悟，他认为，佛性人人皆有，一切般若智
皆从自性而生，不从外入,若识自性，一悟即至佛地。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，而主张只要随时随地修行用功，靠内心顿悟即可成佛。他废弃印度佛教中的繁琐仪式，不以文字传教。惠能圆寂后，法海等弟子广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。这是中国佛教唯一被尊称为经的佛学著作。
宋元两代之后，佛教思想渐深入民间，广东各地兴建了大量佛寺，文人雅士亦纷起结社研究佛学。此种风气一直蔓延到晚清和民国时期。广东的佛教文化主要师承禅宗和净土宗两大派，以
由各僧在寺庙讲经弘法和组织各种佛教社团的方式扩大宗教影响。近现代
的著名人物有天然、函可、金堡、铁禅、虚云、释云峰等。
省内主要寺庵有广州的光孝寺、六榕寺、华林寺、大佛寺、海幢寺、
无着庵，佛山的塔坡寺，曲江县南华寺，清远市飞来寺，新兴县国恩寺，
新会市玉台寺，韶关市大鉴寺，潮州市开元寺，阳江市石觉寺，雷州市天
宁寺，潮阳县灵山寺，梅县灵光寺，顺德市宝林寺，乳源瑶族自治县云门
寺，肇庆市梅庵、庆云寺，陆丰市元山寺，揭阳市双峰寺，斗门县金台寺，
中山市西山寺，汕头市青云禅寺，徐闻县华捍寺，仁化县别传寺，湛江市广州市六榕寺
花塔 上林寺，南澳岛叠石岩寺，深圳市弘法寺等31家。
《宗教信仰》出自：百味书屋
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