篇一：外八庙的历史沿革和建造背景
外八庙的历史沿革和建造背景
在风景秀丽、气候宜人的避暑山庄的避暑山庄周围，一座座金碧辉煌的古刹，掩映于苍山秀岭之中，恰似一颗颗明珠，熠熠生辉，这就是举世闻名的承德外八庙，外八庙是世界现存最大的皇家寺庙群，融合了汉、藏、蒙等多民族建筑艺术的精华，是清朝“康乾盛世”国家团结统一、经济文化高度发展的历史见证。
随着清王朝的建立，统一的多民族国家的逐步形成。为了巩固和稳定动荡的北方疆域，康熙、乾隆皇帝采取了“尊崇黄教”、“因其教而不易其俗”的边疆政策，以达到“合内外之心，成巩固之业”的政治目的。从公元1713年（康熙五十二年）至公元1780年（乾隆四十五年）近70年间，康、乾两帝陆续在避暑山庄东、北部以众星拱月之势修建了溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺、普陀宗乘之庙、广安寺、殊像寺、罗汉堂、广缘寺、须弥福寿之庙十二座寺庙。因普佑寺归附于普宁寺管辖，除罗汉堂、广安寺、普乐寺之外的其他八座寺庙均由北京理藩院喇嘛印务处派驻喇嘛并统一管理，在京师设八“下处”，因地处塞外（古北口以外），故称“外八庙”。外八庙总占地面积达五万四千平方米，这些风格迥异、规模庞大的寺庙群，融浓厚的佛教文化与历史文化于一体，向世人展示着她独特的魅力。
外八庙的兴建，充分体现了我国古代建筑、雕刻、园林艺术的辉煌成就，是我国古代劳动人民智慧的结晶。这些寺庙的建筑风格大都
仿照名寺所建，普陀宗乘之庙仿西藏布达拉宫、须弥福寿之庙仿日喀则扎什化布寺、安远庙仿新疆伊犁的固尔扎庙等等，仿建之中有创新，形似而神不似。形成了取舍有度、巧妙结合的独特风格。而每一座寺庙的建造又都有其特定的历史背景和条件，向世人展现了平定准噶尔叛乱、达什达瓦举迁热河、土尔扈特部回归祖国、六世班禅万里东行等一幅幅波澜壮阔、振奋人心的历史画卷。
外八庙建造的历史背景
每一座寺庙都是在特定的历史背景下，因为某件特殊的原因而建造的。因此，只有了解了这些寺庙的建造原因，才能明了其奥秘。
清政府取得平定厄鲁特蒙古准噶尔部噶尔丹叛乱胜利以后的二十多年里，蒙古地区一直呈现着安定的局面，生产得以发展，与中央政府的关系不断密切。公元1713年（康熙五十二年），正值康熙帝六十大寿，暨避暑山庄建立十周年，蒙古各部亲王、贝勒、贝子、台吉等利用这个机会“亲诣阙廷叩祝万寿，常贡之外，又公进银20万两，请建庙于热河”。康熙皇帝准其所请，明复“今蒙古等既公同欲为朕建造庙宇，准其建造。但银20万两为数甚多，10万两足矣。令在热河建造，将喇嘛等食用俱在此10万两之内，通融置地立产，伊等所安设之喇嘛不用伊等之物”。溥仁寺的费用，用银10万两，剩余的10万两修建了规模相近的溥善寺。
公元1745年（乾隆十九年），蒙古内部纷争激烈，特别是准噶尔部首领噶尔丹策凌死后，准噶尔集团内部各派势力为争夺部落首领的继承权，展开了激烈的斗争，辉特部阿睦尔撒纳在与达瓦齐的军事
冲突中惨败之后，与其它首领一起率所部2万余人归顺清朝中央政府。在他的极力请求下，清政府出兵进剿。在清军进剿之下，达瓦齐带领残部逃至伊犁西北百余里的格登山。清军收复伊犁后继续追击，著名的格登山一战，达瓦齐全军覆灭。平定了达瓦齐的封建割据势力，乾隆十分得意，在承德避暑山庄大宴蒙古上层贵族，并分别封以汗王、贝勒、贝子等爵位，并为纪念此事，仿西藏三摩耶庙修建了普宁寺。
1755年（乾隆二十年），乾隆皇帝命出兵平定准噶尔叛乱。这时被清政府封为亲王的阿睦尔撒纳，以定边左副将军，随军进驻伊犁。达瓦齐覆灭后，他图谋做厄鲁特四部总台吉的野心又恶性膨胀起来。一方面提出要清政府封他为厄鲁特汗，另一方面公然以总汗自居，四处扩大自已的势力，并把手伸向准噶尔属下的达什达瓦部。阿睦尔撒纳发动了武装叛乱，四处烧杀抢掠，坐落在伊犁河北岸的固尔扎庙被焚，西北边疆刚刚出现的统一局面又遭到了严重的破坏，厄鲁特蒙古各部人民又一次陷入水深火热之中。世代居住在伊犁河两岸的达什达瓦部人民，对数十年来的准噶尔割据势力混战给予他们造成的伤亡和灾难记忆犹新，他们决心逃离叛乱的中心，投归清政府。公元1755年（乾隆二十年）九月，他们在达什达瓦寡妻的率领下，冲破叛乱分子的阻挠，拒绝喇嘛的煽动，毅然离开世代居信的家园，举部投归清政府。
达什达瓦部归来的消息传到北京后，乾隆皇帝十分重视，立即派大臣驰赴慰问，对在阿睦尔撒纳叛乱、伊犁陷落的关键时刻，坚决反对叛乱率部归来的达什达瓦寡妻传谕嘉奖：“达什达瓦之妻，因伊
犁扰乱，并不原彼处众喇嘛之言，带领游牧人众，前来投顺，诚悃可嘉，著封授车臣默尔根哈屯（蒙语为聪明智慧的王妃）名号。”充分肯定了这位蒙古族妇女维护祖国统一的气概。
公元1757年（乾隆二十二年），清政府为了彻底平定准噶尔，又一次出兵向阿睦尔撒纳大举进攻，达什达瓦部积极出兵配合清军参加了平叛的战斗。在各族人民的有力配合下，阿睦尔撒纳兵败逃窜，清军取得了平定叛乱的最后胜利。达什达瓦部在平叛战斗中又立下了赫赫战功。清政府为了安抚达什达瓦部众，在他们的请求下，乾隆皇帝决定将达什达瓦部迁往当时清王朝在塞外的政治活动中心——避暑山庄所在地热河（承德）。1759年5月，达什达瓦部众先后分两批到达。从分犁出发时尚有六千多人，由于长途跋涉和途中与叛军进行激烈的战斗，人员伤亡很大，最后迁至承德时只剩下两千多人，四年之中人员损失超过半以上，达什达瓦部蒙古族人民为了维护国家的统一作出了重大的民族牺牲。
乾隆皇帝对迁居承德的达什达瓦部众甚为关切，将他们重新编为九个佐领，归入驻防八旗、隶属于上三旗，同时拨给牲畜，划给牧场，发给粮饷，并在普宁寺附近的河谷上营建房舍供他们居住，随同迁居的喇嘛也安置在普宁寺内。为了使达什达瓦部众安居在异乡的土地上，考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火的事实，决定在达什达瓦部众驻地附近的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”修建了安远庙。为此乾隆皇帝在庙中的碑文中写道：“予之所以为此者，非惟阐扬黄教之谓，盖以缓靖荒服，柔怀远人。”这座庙宇的建造，本身
就是清政府利用宗教、怀柔团结蒙古同胞的民族政策的体现。安远庙建成后，不仅成为达什达瓦部众进行宗教活动的场所。乾隆皇帝每年都要率领各民族王公、台吉到庙内拈香、瞻礼。定居在这里的达什达瓦部人民与当地各族人民和睦相处。
清政府出兵平定阿睦尔撒纳的叛乱过程中，蒙古各部纷纷归附，东布鲁特五部首先归顺清政府，而后又遣使至避暑山庄朝觐乾隆，轮班扈从去木兰围场行围射猎。
乾隆皇帝为了纪念当时新疆南北两路新附的杜尔伯特、左右哈萨克和东西布鲁特诸部归顺，进一步团结这些少数民族首领，同时又考虑到维吾尔、哈萨克和柯尔孜民族信仰，便出于“表镇抚而资宣慰”，以至达到“人天皈依”的政治目的，建造了普乐寺。就其时间顺序来说，普乐寺是外八庙中建造的第六座庙宇，然而也正是这座庙宇包容着自此之前平定达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱等重大事件和清王朝实行“欲因其教，不易其俗”的民族政策，建立统一多民族国家，改善民族关系，加强民族团结，巩固西北边疆的历史。
1760年是乾隆皇帝五十岁寿，皇太后七十岁寿喜庆之年，又值清军出兵西北，平定了回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔蒙古达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后，又一次取得平定回部叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区九十年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平，这是对我国多民族国家的巩固和发展具有重大意义的历史事件。平定回部叛乱后，乾隆皇帝在北京举行了午门献俘、生祭太庙等盛大的庆功活动。随后于同年八月乾隆皇帝奉皇太后到避暑山庄
篇二：承德自驾行攻略
8月3日出发 全程约361.2公里/4小时18分钟 ，道路收费约320元(按小型客车收费标准计算)
6点半集合，7点准时出发
葫芦岛
1. 起点到龙湾大街
沿道路向东，行驶163米
2. 龙湾大街
右转沿龙湾大街向西南，行驶915米，进入右转专用道
3. 海辰路
向右前方行驶沿海辰路，行驶约6.5公里
收费路段
靠左沿葫芦岛西立交桥，行驶约153.3公里，进入匝道
收费路段
4. Ｇ１京哈高速
向右前方行驶沿Ｇ１京哈高速出口，行驶约113.6公里
收费路段
5. Ｓ５２承秦高速
左转调头沿Ｓ５２承秦高速入口，行驶448米
收费路段
靠左沿Ｓ５２承秦高速入口，行驶约78公里
收费路段
靠左沿Ｓ５２承秦高速出口，行驶约6.9公里
收费路段
承德市内
1) 左转沿机场路向西北，行驶约1.7公里，进入右转专用道
2) 向右前方行驶沿武烈路，行驶约1.3公里
3) 左转沿丽正门大街向西，行驶198米
4) 右转沿道路向东北，行驶35米
5) 右转沿道路向东，行驶54米
6) 左转沿道路向北，行驶63米
7) 左转沿小南门街向西，行驶115米
8) 左转沿道路向西南，行驶106米，到达目的地
大概十二点能达到目的地
中午午餐 休息调整
金桥乔家八大碗
太平桥一号
离避暑山庄比较近，在承德也算叫得出来的饭馆了，包厢的名字起的不错，像正黄旗什么的，级别可是很高的，店内的装饰品，充满民族风情，还有很多看似失传已久的工艺。
大清花饺子馆
丽正路19号
地理位置太好了，就在避暑山庄对门，想生意不火都难。店内从装潢到服务员服饰都是一水儿满族风情，
看着挺华丽。饺子自然是招牌，煎饺、蒸饺、水饺味道不错，连不爱吃饺子的朋友也直夸香；菜肴是以东北菜为主，分量实在，价格实惠。
承德风味菜：
平泉冻兔肉、青龙鼋鱼、五香鹿肉、炒山鸡卷、野味火锅、烧鹿肉、狍子肉、野鸡肉等。
价格：一般为几十元左右/大盘（承德饭馆都分大小盘，大约是大的一尺，小的七寸）。
推荐：风味小吃中的蒲棒鹿肉和香烹鹿肉串味道极佳，而且只需四、五元一串，值得一尝。在避暑山庄南面的大街上集中了很多特色饮食店，可以品尝到当地特色菜肴。
其他美食：
承德还有一种特色食品，就是莜面。
荞面河漏：北方面食三绝之一，与北京抻面、山西刀削面齐名。荞面分白荞面和黑荞面，是承德坝上地区的传统作物，用它为原料作成的面食滑润筋道。其作法是，先把荞面用淡碱水和好，然后用一种特制的工具-河漏床子，把面团压成长条，下入锅中煮熟，加蒜末、香油、醋等佐料即可食用。承德吃荞麦的方法很多，最享盛誉的当首推河北省隆化县张三营镇的拨御面，张三营原名“一百家子”，乾隆品尝过当地姜氏兄弟制作的面后，一百家子荞麦面就名满天下了。
碗坨：承德坝上地区常见的一种小吃，其形状及吃法与北京的灌肠极为相似。先将荞麦面同猪血揉和，上锅熬成粥糊状，晾凉后，将它切成薄薄的三角块，在油锅中煎熟，即可。食用时再佐以芝麻酱、蒜汁、陈醋、盐、味精等。承德二仙居一带，碗坨做的最好的要数人称“坨碗王”的王老三。他从清末起就以制作碗坨为业，做的碗坨做工精细，人称“二仙居的碗坨煎透了”。他去世以后，这门技艺由他的后人传了下来。由于城市综合整治，二仙居的小吃摊没有了。但是，在承德的大小饭店，你都会点到这道承德传统小吃。
口蘑：坝上出产的一种名贵蘑菇。因为这种蘑菇通常运到张家口市加工，再销往内地，故称口蘑。口蘑是直接食用的名贵真菌，主要品种有白磨、青腿子、马莲杆、杏香等，其中以白磨色、香、味最佳。清炖、红烧、做汤均可。
汽锅野味八仙：汽锅密封性好、易熟，选用优质山珍野味为原料，诸如狍子肉、山鸡脯、野兔、冬笋、口蘑、青椒等，一齐放入锅中蒸制，出锅时俱是原汁原味，汤鲜且清，肉质酥烂，味道醇厚。
御土荷叶鸡：源于“叫化鸡”，其作法也和叫化鸡大同小异。因选用承德特有的离宫黄土、热河泉水和湖内的荷叶作辅助，故名“御土荷叶鸡”。荷叶鸡味道鲜美，尤其是那一股淡淡的、似有若无的荷叶幽香，更令你胃口大开，回味绵长。
南沙饼：用精白面、白糖、植物油、苜蓿、桃仁、瓜子、青红丝等为原料制成。当时清朝皇帝命避暑山庄的御厨房大量制作南沙饼，供给往返的蒙古王公当干粮，据说当时山庄的御厨房忙不过来，就请地方饭馆帮忙，这样便成为地方流行食品，现在承德许多饭馆都有南沙饼供应。
鲜花玫瑰饼：乾隆御厨得意之作，很对乾隆的口味，他常常以鲜花玫瑰饼赏赐王公大臣。主要是利用避暑山庄自产的鲜玫瑰花，以精白面为主，和以白糖、植物油、香油，佐以桃仁、瓜子、青红丝等制成。吃起来一点儿也不腻，香甜酥嫩，鲜美可口。
下午2点外八庙开始
（安远庙，普乐寺，须弥福寿之庙，普陀宗乘之庙）门票10+30+30+40=110元，一次性购买通票80元，在避暑山庄丽正门和各庙售票处均可购买。当地的散导（区别于正规的挂牌导游）还可帮你购买到更优惠的门票。
外八庙是由于清王朝政府尊重各少数民族的信仰，把各民族的团结放在首位。乾隆承袭“修建一座庙，胜养十万兵”的祖训，实现“合内外之心，成巩固之业”的目的。所以在这里能看到好多，汉、满、蒙、藏的东西，很多的匾额都是四种文字书写。
1普宁寺
乾隆皇帝平定准葛尔后，为了庆祝胜利，仿 西藏 三摩耶庙修建了普宁寺。停车就出现点问题，停车竟然要我20大洋，同样都是河北秦皇岛亮证就是免费的，过后发现门口前面广场下面好象有免费停车的。还好亮证进园。普宁寺又名大佛寺是中国北方最大的佛事活动场所，僧侣云集、香火旺盛，通高27.21米，被载入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼观世音菩萨，经过整体维修后，更具宗教艺术的魅力，其文物价值和艺术价值堪称世界之最。看菩萨只能在一楼看 想上楼还要交20大洋。好象是说有42只手，每中手中持有不同的法器，手心有一只眼睛，第一只手代表40种因果报应，42*20就是千手千眼了。吸引人的还有就是只能去西藏才能看到的喇嘛和藏式的佛塔和建筑
2须弥福寿之庙是清乾隆七十岁诞辰寿日，六世班禅额尔德尼要来避暑山庄祝寿，对此乾隆极为重视，为了隆重接待班禅，在这里特仿班禅所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇。庙门小气点，这里前面是汉式，后面是藏式的，他的亮点就是大殿的金顶，金碧辉煌，煞是好看。
3普陀宗乘之庙又称小布达拉宫，占地22万平方米，为承德外八庙中规模最宏大者。建于乾隆三十六年(1771年)，是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的。殿宇依山就势，布局自然，富于变化，基本是藏传佛教的建筑风格。一般没有机会去西藏的朋友们可以在这里好好领略一下藏风，值得一看。
8月4日 承德避暑山庄 开放时间：8:00-17:30
避暑山庄路线：丽正门——博物馆——澹泊敬诚殿——烟波致爽殿——万壑松风桥至如意洲——还珠格格的拍摄地点：烟雨楼——沿澄湖北岸经“水流云在”、“莺啭乔木”诸亭东行——向南一路赏景来到刘晓庆拍火烧圆明园的地点：金山——向北至永佑寺——向西至纪晓
岚写四库全书地点：文津阁——向南至博物馆出口，如果还有精力可以坐车上山，或者直接出山庄也可。山上有三个景点，两个远观地点，可以看到小布达拉宫全景和承德市全景，另一个是冷宫。
8月5号 出发围场坝上全程约233.2公里/4小时25分钟
1. 起点到西大街
篇三：承德普宁寺导游词
承德普宁寺导游词
普宁寺系承德外八庙之一，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。这里群山环抱，形胜优越，气候绝佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在这里兴建了皇家园林避暑山庄和外八庙佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉庆年间成为仅次於北京的全国第二个政治中心，它融汇了我国多民族的历史、文化、艺术和建筑，使承德成为一座以园林和寺庙著称的著名历史文化名城。外八庙修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、广安寺和罗汉堂等11座寺庙组成，这11座寺庙分外八处受北京雍和宫管辖，得名“外八庙”。其中以普宁寺最为完整、壮观。
普宁寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面积33000平方米，是外八庙中较大的寺庙建筑群。当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵，因他们信奉藏传佛教，故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建了普宁寺。淆政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，取名“普宁寺”。
普宁寺建筑风格独特，它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，南半部为汉地寺庙的“七堂伽蓝”式布局:中轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿，南北长150米，宽70米。北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心，周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台、白台以及四座白色喇嘛塔。
普宁寺正门，面阔五间，当中三间石刻拱门，象徵“三解脱门”(空门、无相门、无作门)。殿内供奉的两位天神即“哼哈二将”，是1986年修复时新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金刚杵，裸露上身，衣缠腰际，瞠目作威猛状。左为密持金刚，右为那罗延金刚。碑亭为平面三间方型，重檐歇山顶，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪边覆顶。亭内有三座碑，中间是《御制普宁寺碑文》，记载了兴建普宁寺原委和布局;左右为《御制平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《御制平定准噶尔後勒铭伊犁之碑》，记述清政府平定准噶尔部贵族达瓦齐.阿睦尔撒纳的叛乱，巩固西北边防的史实。这三座碑均为乾隆御笔，用满、汉、蒙、藏四种文书写成。钟楼平阔三间，两层楼阁，单檐歇山顶。内悬清朝雍正年间铜钟一尊，高2米，口径1.26米。每日清晨，喇嘛叩击108响，僧人开始上殿念经。佛教称这108声钟声可去108种烦恼，“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”。
大殿为重檐歇山顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，正脊中央置一藏传佛教寺院建筑特有装饰铜质鎏金宝塔。屋脊、前後垂脊、岔脊头共有（转载自第一范文网，请保留此标记。）十个鸱吻，在建筑上可保护脊垄稳固、不渗水。檐角上各有七个栩栩如生的飞禽走兽像，它们各有其寓意。第一个是龙，能兴风作雨，是帝王象徵。第二个为凤，鸟中之王，指有圣德之人。第三个是狮子，为镇山之王，勇猛威严。第四个是天马，象徵皇帝威德畅达四方。第五个是海马，喻意皇帝威德可通天八海。第六个是狻猊，是一种能食虎豹的猛兽。第七个叫押鱼，为海中异兽，能灭火防灾。大殿正中供奉三世佛，中间是现世佛释迦牟尼，左边是前世佛燃燈，右边是未来佛弥勒，木雕金漆，金光闪烁，仪态庄严。两侧山墙石坛上排列十八罗汉像。北墙绘有八尊度母和胜乐十六天女图，栩栩如生，传神入画。屋顶绘有六字真言。
普宁寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺风格，通过建筑总体布局和个体造型来反映藏传佛教的世界观，把密宗的曼荼罗等清净佛国理想境界用具体建筑形象表现出来，使整个建筑具有象徵作用。“曼荼罗”的梵语，义为“轮集”，或译作“；轮坛”、“坛城”，是密宗僧侣修行时构筑的法坛，後演变为“圆轮俱足、诸佛集会”的圣坛。普宁寺的後半部就是根据佛经对宇宙的描述设计的。大乘之阁巍然屹立中间，代表须弥山，象徵世界中心，阁之东西则建有日殿和月殿，表示日月环绕宇宙世界运行，阁的四面有四座重层殿宇代表四大部洲:东胜神洲殿象徵风，起着长养万物的作用，形如半月，故建筑月牙形台殿;南瞻部殿象徵火，
形为三角，起着促进万物成熟的作用，建成梯形台殿;西牛贺洲殿象徵水，摄受万物，建成椭圆形台殿;北俱卢洲象徵地，保护万物，建成正方形台殿。阁之四隅有四座宝塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔为“大圆境智”，能清楚地反映、认识世界万象；东北角黑色塔为“平等性智”，视世界万物平等无差别;东南角的红色塔为“妙观察智”，表示佛能明察善恶，妙观万法;西南角绿色塔为“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事业。大乘之阁五顶紧密连接，结成一个屋顶组群，四大部洲的台殿和日月殿是把藏式平顶建筑改变比例，作为基座，上建汉式木构建筑，而白台建筑则是藏族形式，这样使汉藏建筑巧妙结合，外形雄伟又具有园林配置，形成汉藏文化相互融合的风格独特的寺庙建筑。
大乘之阁内部分三层，在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音菩萨像。这尊佛像高22.28米，腰围15米，重量达110顿，用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成，约需120立方米木材。观音站在莲花座上双手合十，背後又生出40只手来，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型庄严，慈颜善目，衣纹自然流畅，是宝贵的艺术珍品。 在千手千眼观音两旁是高达l4米的善才和龙女木雕塑像。大乘之阁的二楼供藏五方佛，三楼的迥廊上供奉三世佛和宝塔。阁内的墙壁均用万佛龛装饰，每个佛龛内部都有一尊金漆藏泥无量寿佛，共计一万零九十尊，整个殿堂装饰得金碧辉煌。
大乘之阁东侧还有妙严室，是乾隆皇帝进庙休息之所。西侧有讲经堂，是蒙古佛教首领章嘉国师和哲布尊丹巴呼图克图讲经场所。周围还有八栋共40间僧房，是上层佛教界人士驻锡之所和喇嘛僧房。据说在乾隆年间，普宁寺有喇嘛二百多人。
承德普宁寺 编辑词条 编辑摘要
摘要
普宁寺是中国北方最大的佛事活动场所，僧
侣云集、香火旺盛，通高27.21米，被载入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼观世音菩萨，经过整体维修后，更具宗教艺术的魅力，其文物价值和艺术价值堪称世界之最。普宁寺是联合国教科文组织确定的世界文化遗产，国家首批公布的4A级景区，现为中国北方最大的藏传佛教活动场所。普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，是世界上最大木雕佛像,已被列入吉尼斯世界纪录。
目录
1简介
2地理位置
3历史故事
4文化特色
5建筑特征
6主要节日 展开
目录
1简介
2地理位置
3历史故事
4文化特色
5建筑特征
6主要节日
7重要事件 收起 编辑本段简介
普宁寺始建于1775年，1961年被批准为全国重点文物保护单位，1985年被国务院宗教局批准为宗教活动场所。1994年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。寺庙占地33000平方米，有殿堂、楼阁各类建筑29座，帝佛合一的格局，即有金碧辉皇家寺庙的宏大规模，又是佛门圣地“曼陀罗佛国世界的中心”。整座寺庙平面布局严谨，以大雄宝殿为界，分为前后两部分，前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局（伽蓝，即寺庙。七堂一般是以山门殿，天王殿，大雄宝殿为中轴线，左右对称建有钟楼，
鼓楼，东西配殿）。后半部是藏式形式，是仿西藏三摩耶庙的形式修建的曼陀罗，千手千眼观世音菩萨便供奉在主体建筑大乘之阁中。普宁寺2007年，普宁寺被评为我国首批5A级佛教圣地。
普宁寺位于承德市避暑山庄北部烈河畔，由于寺内有一尊金漆木雕大佛，俗称大佛寺。普宁寺地理位轩适中，建成于乾隆二十年(175５年)，占地33000平方米，是外八庙宗教活动的中心。
乾隆二十年（公元1755年），清朝军队平定了准噶尔蒙古台吉达瓦齐叛乱。为了纪念这次胜利，清政府依照西藏三摩耶庙的形式，修建了这座喇嘛寺。普宁寺的修建和取名都表明清政府希望天下永远太平统一、人民安居乐业的愿望。
编辑本段地理位置
普宁寺地理位置适中，交通方便，它位于山庄外的十二座皇家寺庙的中间位置，其余十一座寺庙排列在它的西南 东南两侧，从承德市区沿山庄宫墙东侧，武列河西畔的山庄东路北行至市郊的北部山坡，在一片碧海松涛中簇拥着的一座金碧辉煌的寺庙,便是普宁寺。
编辑本段历史故事
生活在我国西北边疆的额鲁特蒙古，明代称为瓦剌，又被称为卫拉特，在明末清初的时候，称为额鲁特蒙古额鲁特由和硕特土尔扈特、杜尔伯特、准噶尔等四部组成，所以又称为四卫拉特。后来因为准噶尔势力
强大，土尔扈特不甘忍受欺凌而西迁到伏尔加流域，其游牧地区被杜尔伯特其中的一支辉特部占据。
乾隆即位十年1745年的时候，准噶尔因为首领噶尔丹策凌去世后，族内掀起内讧，争夺汗位的斗争开始 噶尔丹策凌有三子一女，长子是喇嘛达尔扎 ，次子策旺多尔济-那木扎尔，幼子策旺达什。长子喇嘛达尔扎因为是庶出，不能立为汗王 登上汗王宝座的是次子策旺多尔济-那木扎尔，由于年幼无知，遂将辅佐他朝政的姐姐鄂蓝巴雅尔拘禁起来。
乾隆十五年1750年，喇嘛达尔扎在鄂蓝巴雅尔的丈夫萨奇伯勒克的帮助下，攻杀了策旺多尔济-那木扎尔，夺取汗位，但由于喇嘛达尔扎是庶出，难孚众望。一直拥护策旺达什的策零敦多布家族达什达瓦便联合本部骁将大策零敦多布的孙子达瓦齐、辉特部台吉阿睦尔撒纳、辉特部台吉班珠尔，共谋拥立策旺达什为汗，但计划被发现，策旺达什和达什达瓦被杀，达瓦齐和阿睦尔撒纳逃跑后，又趁喇嘛达尔扎不戒备，率兵潜回伊犁杀死喇嘛达尔扎，达瓦齐夺取汗位、阿睦尔撒纳没有实现自己当汗的野心，便不断扩充势力，袭击杀死了他岳父杜尔伯特台吉达什，又征服了和硕特首领班珠尔，率三部人马6000名士兵进攻达瓦齐，早有防备的达瓦齐调集大批军队打得阿睦尔撒纳大败，洗劫了所有财产。在西北没有立足之地得阿睦尔撒纳只得率残部两万人于1754年投靠清政府，并极力进言乾隆皇帝出兵西北.乾隆早有平定准噶尔割据势力之心，遂于1755年，任命班弟为定北将军，阿睦尔撒纳为左副将军，永宁为定西将军，进军西北。在额鲁特蒙古各部的支持下，清军两路进剿，经过著名的格登山大战，达瓦齐全军覆没，自己被维吾尔族台吉霍吉斯生擒.平定西北胜利以后，乾隆皇帝十分高兴，在北京午门授献俘之礼，并在承德避暑山庄大宴额鲁特四部的上层贵族，并封以汗王贝勒贝子等爵位。
为了纪念这次西北用兵的胜利，乾隆效仿康熙解决喀尔喀蒙古后，在多伦诺尔修建汇宗寺以一众志的作法，尊重蒙古民族信奉藏传佛教，于乾隆二十年1755年仿西藏三摩耶庙即西藏的桑耶寺，是印度高僧莲花生大师在西藏讲经说法之地，据传说，桑耶寺是金成公主儿子藏王赞普赤
《承德外八庙》出自：百味书屋
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