篇一：千里马与伯乐
伯乐先于千里马：1伯乐比千里马重要，先有伯乐后有千里马。（世有伯乐然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有（韩语） 2伯乐相马（传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐） 第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人，为楚王寻得千里马，将一个瘦弱的拉马作为战马，最后屡建战功。3当年的韩信，当初他投奔西楚霸王项羽时，并没有得到很打的重用呀。而只是给了他一个小小的官而已呀。并且，项羽还说，我项家军为什么要让你韩信来率领呢，我项家又不是没有能人了。由此可见，项羽并不是伯乐。而韩信可是正真的千里马呀。
千里马先于伯乐：1巧妇难为无米之炊2，伯乐也是千里马 3，千里马不一定需要伯乐，毛遂自荐。4伯乐是因千里马而存在，没有千里马，伯乐就失去了存在的价值。5伯乐识得千里马，可伯乐又因千里马而出名。6我觉得可以以社会的需要为前提，千里马与伯乐，社会更需要谁，即谁为整个社会作出的贡献更大，谁就更重要。那么这样一来，辩题就会偏向千里马比伯乐更重要了。
篇二：千里马与伯乐
千里马与伯乐
古今多少仁人志士，英雄豪杰，为报知遇之恩，风来雨里，鞠躬尽瘁，耗尽多少英雄泪！盖因马之千里者常有，而伯乐不常有。
马之千里者，能日行千里，马之精英。然身于群马之中，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里著称。多少千里马立于槽枥，仰望星空，暗然涕泪，了此余生。古之李白“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”对仕途可望。李贺南园的“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”的怀才不遇。以及刘基的工之桥献琴，其叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。
黑夜依然是美丽的，每个人都有仰望星空的权利。只是星空下，又有多少无纳？又有多少孤寂的身影？当他们仰望星空，低头的刹那，只能默然离去。千里马常有，而伯乐不常有。临面而指之曰：“天下无马邪？”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
是故先有伯乐而后有千里马。伯乐成全了千里马之实，千里马成就了伯乐之名。
篇三：伯乐与千里马
题目：先说明一下，我们的是反方，即“伯乐不一定决定千里马的命运”1、辩词，举例，理由2、向正方提问的问题
参考：伯乐不一定决定千里马的命运
常听有人感叹：“伯乐太少了！?世有伯乐，然后有千里马?。即使我有才华，若不被人看中，又有什么用呢？”一副怀才不遇郁闷的样子.且慢感慨！步入新的青，如果还用一千多年前愈先生的话来怨天尤人，未免太失之偏颇了！
愈写马说，意在抨击封建统治者的昏庸，对人才被埋没，被摧残表示痛惜。如今时变了，当家做主了。废除了科举选拔的单行道，我国基本上建立了人尽其才的用制，出现了“万马奔腾”的可喜面。再作如此感叹，实在有些片面。
说伯乐对千里马的命运起决定性作用，这话即使在以前也不算全面。爱迪生这匹“千里马”，在时期又被哪位“伯乐”相中呢？当时那些培养人才、选拔人才的，都认定这位伟大的发明家是低能儿，在没有“伯乐”的情况下，爱迪生默默地奋着，终于取得了巨大的成就。诗仙白、爱国诗人陆游等，他们都不被统治者所看重，报国无门，“伯乐”何在？但他们不都成为名垂千古的“千里马”了吗！
由此可见，一个人能否成功，不能仅靠伯乐的发现，最根本的还在于自身的努力。只要自信、自尊，刻苦努力，不依靠“伯乐”，也能成为“千里马”。
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话是出自于文愈的马说。无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。正因如此，当一个时的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈于槽枥之间”吗？这对于那些“千里马”来说多可悲呀！但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗？他们自己就不能站出来遂自荐吗？一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊！
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗？你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗？要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊！与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢？好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪自己的才华！天底下的“千里马”们，你们何乐而不为？一个时的“伯乐”是有限的，而一个时的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于人之手，骈于槽枥之间吗？不是唯一的，关键在于你自己的选择！
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理！做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧！
决定千里马是不是千里马的决定性因素不是伯乐，伯乐只是个发现者，伯乐的出现只是对千里马的名声起了扩大宣传作用，从辩证的角度来看，决定千里马之所以是千里马的是千里马本身的素质，即内因。即使没有伯乐，千里马仍然是千里马，仍然表现得出来千里马才有的特质，只不过名气没有那么大而已。
正方:有些自我感觉怀才不遇、可怜兮兮的人每每叹谓：“千里马常有,而伯乐不常有”（韩愈《马说》）.这是一句颇能在小文人圈子里得到共鸣的话.我要说,错了,这句话经不起认真推敲. 子曰：“德不孤,必有邻.”（《论语·里仁》）“莫愁前路无知己,天下谁人不识君.”（高适,诗赠琴师董庭兰即《别董大》）
伯乐者,相马师也.岂能独有千里马而不有伯乐哉?!私以为,大师韩愈,谬甚!须知,千里马在先,而伯乐在后；是先有千里马,而后有伯乐.伯乐者,乃千里马之创造者也.
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子曰：“君子求诸己,小人求诸人”；“君子疾没世而名不称焉”（《论语·卫灵公》）.叹谓“千里马常有,而伯乐不常有”者,决非真千里马也.任何志存高远如千里马者,当知,“吾道不孤”!纵一时没有伯乐,也不宜自暴自弃、自怨自艾,而当反躬自省、慎思明辨,谨遵圣人之教：“君子病无能焉,不病人之不己知也.”（《论语·卫灵公》）
若然,可知,儒之大者如韩愈者,不过尔尔!——我辈岂可望当今屑小而等而下之?!
“戒之哉,宜勉励”!
这世间到底是千里马多还是伯乐多?千里马一定需要伯乐吗?千里马在被伯乐发现之前是否是庸马?
想起了《阿甘正传》,当小阿甘被恶少追打挣脱掉腿上的矫正支架后,如飞一般地奔跑,他自己不知道自己跑得有多快,可当他跑过小镇的时候,酒吧里的人惊叹“这小子是谁,跑这么快!”；当几年后的少年阿甘同样跑过球场的时候,教练惊叹“这小子是谁,我要他”.教练是伯乐吗?酒吧里感叹的人是伯乐吗?当面对阿甘的飞跑时,人人都可以成为伯乐.,大概就是这样,你考虑一下吧,
《千里马与伯乐》出自：百味书屋
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