篇一：历史上的旷世奇才为何大都是道家人物
历史上的旷世奇才为何大都是道家人物？
本文所说的道家人物，是指运用太极、阴阳辩证思维的人，是为了与儒家孔孟之道作区别，不是严格界定，既无法界定，也无实际意义。
从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，
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宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，以及诸葛亮、范蠡等都是道家人物，这些人物基本上都是杰出的军事家或政治家；
法家是道家的一个分支，独立成派，主要运用于政治领域、国家层面。法家代表人物，如管仲、李悝、吴起、商鞅、秦始皇等都是杰出的政治家或军事家。
毛泽东思想与道家思想密切相关，毛泽东思想的源头是中华文化和中国革命实践，而不是马列主义，也可以说毛主席是法家人物，更可以说是道家人物。
在政治、军事、外交领域，鬼谷子所创立的纵横学，讲bǎihé
述阴阳捭阖之道，更是培养了象苏秦、张仪、孙膑、庞绢等著名的军事家和外交家，更是“一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，三寸之舌可抵百万雄师”；
在阴阳思想指导下，了解战争的规律，中国的军事家层出不穷。《孙子兵法》更是集大成者。明朝杰出将领戚继光说他的军事思想主要来源于易经，易道同源。
这些在政治、军事领域的杰出人物共同的特点都是在阴阳思想指导下，而且大都是战争频繁或开国之初涌现出来的。几千年的中国历史证明，这是必然，而不是偶然。
也许有人说，和平年代，当然杰出的政治家和军事家是无法表现出来，即使表现出来了也无人知道。表面上看是有道理，但仔细分析一下，中国历史上的和平是短暂的，农民起义和外族侵略几乎每朝每代都有，从不间断。但从历史文献看，所谓和平年代，杰出的政治家很少，反而大都是奸相，如唐朝的李林甫、宋朝的高俅、秦桧、贾似道，明朝的严嵩等，也就是说和平年代奸相辈出，而战争年代，杰出的政治家辈出，这难道也是历史周期率？
二千年的中国历史，儒家孔孟之道占据主导思想地位，基本上与阴阳辩证思维没关系，但一到战争年代，王朝末期，
新王朝开国之初，战争频繁，人们首先想到的要多了解兵法，以阴阳辩证思想指导的孙子兵法肯定是首选。再说中国的阴阳辩证思想方式已融入到汉字和词汇中，如利害、吉凶、祸福、好歹、进退、否极泰来、一分为二等，稍一激发，中国人的阴阳辩证思维方式就便涌现、迸发出来，杰出的政治家和军事家便大量涌现。乱世能臣层出不穷，甚至不太识字的人照样可以指挥千军万马，从奴隶到将军不断重演。
为何道家人物，拥有阴阳辩证思维能力的容易产生杰出的政治家、军事家，甚至是旷世奇才呢？因为阴阳是从自然规律中经过千万年总结出来的，拥有阴阳辩证思维能力的人掌握了自然规律和社会规律，能从宏观上把握事物发展的进程，具有战略眼光，能背负青天朝下看，能预知未来，未雨绸缪。
为何统治者尊崇儒家孔孟之道，而道家人物却隐居山林？因为儒家思想可以极大的维护社会稳定，有利于统治者的统治，所以受到统治者不遗余力的支持。而道家阴阳学说领域出来的人都是擅长掌握各种自然规律和社会规律的人，这其中就有很多杰出的政治家和军事家，而这两种人正是统治者最害怕最防范的两类人！所以阴阳领域的人都比较隐秘，但都是各种各样的旷世奇才。
当然中国人都希望在和平年代也能涌现出大量杰出的政治家和军事家，总不能又要等到朝代更替、战争频发吧？如何才能做到这一点呢？那就是在和平年代要继续革命，保持斗争性、革命性！
如何在和平年代使阴阳五行思维方式的巨大作用充分发挥出来呢？具体如何做呢？
国家层面：
一是以毛泽东思想为国家根本指导思想，把孔孟之道作为伦理学或社会学。
二是西方的思维方式和西方哲学（主要是马克思哲学）必须在中国的阴阳辩证思维方式指导下，废除马克思哲学的教学和学习，吸收其对立统一规律，因为对立统一规律是阴阳辩证思维的一个分支。
个人层面：
个人认为：一、由于中华文明的阴阳辩证思维方式已经融入到汉字、古典诗词和中华文化中，“百姓日用而不知”，自然掌握古典诗词和中华文化肯定是基础；
二、每个人都要关心国家大事，对政治、军事不能陌生，自然《三国演义》和《孙子兵法》、毛泽东思想等是首选；
三、了解中医基础理论和指导思想，主要是阴阳五行、相生相克，这并不是为了成为医生。大医治国，不为良医，便为良相。治病和治国思维方式是一样的，最好能结合中西方的对比，这样就更容易理解。可参看《思考中医》和吕嘉戈著《挽救中医》。
四、以上三点是基础，在这基础之上才可能理解老子的《道德经》和老庄的其他著作。
五、理解了《道德经》，才有可能真正破解《易经》。 夫五运阴阳之道者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？（大意是阴阳五行是宇宙的根本规律，是万物变化的基本法则，是一切运动变化的源泉动力，是有关人生和死的重要准则，是不能不知道的）。
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全在道家，中华文明的发展、进步得益于道家，道家承载着中华文明。中华文明所取得的一切成果，如四大发明、中医、武术、酿造技术、物理学和化学（道家的炼丹术）等，可以说都是道家人物或精通阴阳辩证思维的人所创造的，如果中华民族依道家而为主流文化，中国将成为世界的主流、世界的领导者。
篇二：道教人物：全真派最早的七位代表人物--北七真
北七真是道教派别全真派最早的七位代表人物，也就是全真派的创立者王重阳的七大弟子，他们后来被尊为北方全真教的祖师，而且每个人都开创了新的全真教支派。这七个人就是： 马钰(1123-1183年)号丹阳，开创了"遇仙派"，著作有《洞玄金玉集》、《神光璨》等； 谭处端(1123-1185年)号长真，开创了"南无派"，著作有《水云集》； 刘处玄(1147-1203)号长生，开创了"随山派"，著作有《仙乐集》、《至真语录》等；
丘处机(1148-1227)号长春，是北七真里最有名的一位人物,开创了"龙门派"，著作有《 溪集》、《大丹直指》等；
王处一(1142-1217)号玉阳，开创了"嵛山派"，著作有《云光集》；
郝大通(1140-1212)号太古，开创了"华山派"，著作有《太古集》；
孙不二(1119-1182),是一位女性，也是马钰的妻子，她开创了"清净派"，著作有《不二元君法语》等。
这七位人物在当时都享有崇高的威望，1269年皇帝分别御封他们为真人。
篇三：道家学派的代表人物有
道家学派的代表人物有：老子、庄子。
老子：《道德经》一书五千言，八十一章。前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
老子的哲学是从宇宙到人生再到政治。“道”是老子哲学思想的理论基础，是由人生论、社会论和政治论上升到本体论的高度概括。 老子》作为中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，其思想的传播，对整个中华民族的思想和心理都有深远的影响。老子的思想曾对孔子和孙子的思想有一定的影响。直接继承道家传统的庄子思想对后来的佛教禅宗和中国文艺的发展，特别是对中国知识分子的追求理想人格和人生境界都产生过重大的影响。
庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。 庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。
现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。
庄子，名周，战国时蒙人，曾为蒙漆园吏。和孟子同时，比孟子略晚
一点。约生于公元前355年（周显王十四年），卒于公元前进275年（周赧王四十年）。庄子家境贫穷，曾居住陋巷，以织屦为生。 庄子信奉老子的学说，同为道家学派的代表人物。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王曾重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争，否定知识，有浓厚的消极情绪。
现存《庄子》一书，分内篇、外篇、杂篇。内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇。其中《内篇》七篇，一般认为是庄周本人所作；其《外篇》十五篇及《杂篇》十一篇，有些学者则认为是后世道家学者所依托。
庄子通过“象罔得到玄珠”的寓言，用老子“有”“无”“虚”“实”的思想对《辞系传》“立象以尽意”的命题作了修正，强调只有有形和无形相结合的形象（“象罔”）才能表现宇宙的真理（“道”）。庄子的这个思想，对中国古典艺术的意境结构有着巨大的影响。
老子和庄子皆是代表小国贵族的思想家。他们反对侵略，鄙视富贵，主张均平，反对压迫。为了实现自己的社会理想，他们主张小国寡民，公社复归，并主张实行愚民政策，不尚贤，反对儒家提倡的礼制。从主流上说，老子、庄子都是反封建压迫的哲人。在哲学思想上，老子、庄子都认为天下万物出于道，属于客观唯心主义范畴。他们都有朴素的辩证法思想。老子、庄子是我国最早提出完整的宇宙观和认识论的学者。
法家及其主要思想家
法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。同时，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，这样，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，当然得到他们的支持和喜欢，法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，以达到麻醉人民的作用，但在竭力维护他们的统治和利益的同时，更喜欢法治，因此，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。
实际上，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会当然更如此。可见，法律是阶级社会的必然产物，是阶级社会的重要标志之一，目的就是为维护统治阶级的统治和利益。
春秋战国时期的一些法家思想家：
商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人；应该说，商鞅是最早提出法制观念的思想家，奴隶社会虽然进行法制，但从来不向人民解释为什么要法制，而商鞅的出现，向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时，商鞅在卫国并不得志，因此，他最终离开了卫国而到秦国，在一些机遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公阐述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是，用简单的事例向人们灌输他的思想，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，即秦国的农民平时作农业，战时则成为士兵，实际就是现在的义务兵役制，所以，秦国得到了强大的机会，最后，统一六国，建立了第一个封建王朝；比如，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，为了显示秦国国君和他的诚信，他在城门立了一木，任谁只要移却了此木到另一城门，就赏千金，终于有人尝试，他就真赏了千金，从此，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦国人的尊重。
韩非子：韩非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的法
律法规，秦国国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，范睢，吕不韦、李斯等，他们都顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。
李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。
《道家代表人物》出自：百味书屋
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