篇一：百家讲坛目录全集
百家讲坛7年讲座全集，视频点播、RMVB迅雷下载、MP3音频下载
［曾仕强主讲］《胡雪岩的启示》 （15集全集）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
［曾仕强主讲］《胡雪岩的启示》 （15集全集MP3）下载｜百家讲坛
［曾仕强主讲］《胡雪岩的启示》 （15集全集）WMV视频点播下载｜百家讲坛
《太平公主》（蒙曼主讲）（正在播出...）MP3下载｜百家讲坛
《太平公主》（蒙曼主讲）（正在播出...）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《王立群读史记之秦始皇》（正在播出...）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《王立群读史记之秦始皇》（正在播出...）MP3下载｜百家讲坛
《南唐后主、千古词帝－－李煜》（赵晓岚主讲）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《南唐后主、千古词帝－－李煜》（赵晓岚主讲）MP3下载｜百家讲坛
《新解三十六计》（乔良主讲）（正在播出...）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《新解三十六计》（乔良主讲）（正在播出...）MP3下载｜百家讲坛
《诗歌唐朝》（莫砺锋主讲）（正在播出...）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《诗歌唐朝》（莫砺锋主讲）（正在播出...）MP3下载｜百家讲坛
《历史人物的悲剧》（邱紫华主讲）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《历史人物的悲剧》（邱紫华主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《王立群读史记》特别节目：易中天对话王立群 RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之汉武帝－－王立群读史记》全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之汉武帝－－王立群读史记》MP3下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之吕后》（王立群主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之吕后》（王立群主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之项羽》（王立群主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《汉代风云人物之项羽》（王立群主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《马未都说陶瓷收藏》 （23集，全集更新完成）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《马未都说陶瓷收藏》全集MP3下载｜百家讲坛
百家讲坛特别节目：张越“鉴宝”马未都 RMVB下载
《马未都说家具收藏》 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《马未都说家具收藏》 MP3全集下载｜百家讲坛
《传奇紫砂壶》（康尔主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《传奇紫砂壶》（康尔主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《我读经典》（曾仕强、易中天、于丹、王立群、钱文忠、阎崇年、纪连海等主讲）｜百家讲坛
《我读经典》（曾仕强、易中天、于丹、王立群、钱文忠、阎崇年、纪连海等主讲）MP3全集｜百家讲坛
于丹《论语》感悟 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
于丹《论语》感悟 MP3全集下载｜百家讲坛
百家讲坛特别节目：于丹《论语》心得回顾 RMVB、MP3下载
百家讲坛特别节目：本色于丹－主持人：张越 RMVB、MP3下载
于丹《庄子》心得 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
于丹《庄子》心得 MP3全集下载｜百家讲坛
百家讲坛 于丹《论语》心得_特别节目：本色于丹、柴静解读于丹－嘉宾：易中天
于丹《论语》心得 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
于丹《论语》心得 MP3全集下载｜百家讲坛
百家讲坛《易中天品三国》特别节目：易中天与小崔说事－主持人：崔永元
百家讲坛《易中天品三国》易中天之我的历史观
百家讲坛《易中天品三国》特别节目：与易中天面对面－王志专访麻辣教授易中天 RMVB、MP3下载
百家讲坛《易中天品三国》特别节目：拷问易中天－主持人：张斌 RMVB、MP3下载
《易中天品三国》第三部《三足鼎立》、第四部《重归一统》、第五部《评价三国》｜百家讲坛
《易中天品三国》第三部《三足鼎立》、第四部《重归一统》、第五部《评价三国》 MP3｜百家讲坛
《易中天品三国》第一部：魏武挥鞭、第二部：孙刘联盟｜百家讲坛
《易中天品三国》第一部：魏武挥鞭、第二部：孙刘联盟 MP3下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说吴三桂》（纪连海主讲）全集视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说吴三桂》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛 博弈圣首藏
《正说清朝二十四臣－正说鳌拜》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说鳌拜》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说多尔衮》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说多尔衮》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说纪晓岚》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说纪晓岚》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说刘墉》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说刘墉》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说和珅（王申）》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《正说清朝二十四臣－正说和珅（王申）》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《大太监李连英/李莲英》（纪连海主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《大太监李连英/李莲英》（纪连海主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《解读中医》（王新陆主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《解读中医》（王新陆主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
千古中医故事（王立群、孙立群、纪连海、钱文忠、郝万山）｜百家讲坛
千古中医故事（王立群、孙立群、纪连海、钱文忠、郝万山）｜百家讲坛
百家讲坛《玄奘西游记》特别节目：玄奘精神－主持人：张越、主讲人：钱文忠
《玄奘西游记》（钱文忠主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《玄奘西游记》（钱文忠主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《明十七帝疑案之明仁宗暴死之谜》（毛佩琦主讲）视频点播及RMVB、MP3下载｜百家讲坛
《明十七帝疑案之朱棣》（毛佩琦主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《明十七帝疑案之朱棣》（毛佩琦主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《明十七帝疑案之朱允炆》（毛佩琦主讲）｜百家讲坛
《明十七帝疑案之朱元璋》（毛佩琦主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《明十七帝疑案之朱元璋》（毛佩琦主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《康熙陵寝》（赵英健主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《康熙陵寝》（赵英健主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
百家讲坛特别节目：青梅煮酒说康熙（主持人：张越、主讲人：阎崇年、二月河）
《康熙大帝》（阎崇年主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《康熙大帝》（阎崇年主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《明亡清兴六十年（下）》（阎崇年主讲）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《明亡清兴六十年（下）》（阎崇年主讲）MP3下载｜百家讲坛
《明亡清兴六十年（上）》（阎崇年主讲）RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《明亡清兴六十年（上）》（阎崇年主讲）MP3下载｜百家讲坛
百家讲坛《明亡清兴六十年》特别节目：对话阎崇年 RMVB、MP3下载（主持人：董倩、主讲人：阎崇年）
百家讲坛特别节目：阿丘纪录蒙曼 RMVB视频、MP3音频下载
《武则天》（蒙曼主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《武则天》（蒙曼主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
白蛇传奇（段怀清主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
白蛇传奇（段怀清主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《梅兰芳》（翁思再主讲）全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《梅兰芳》（翁思再主讲）MP3全集下载｜百家讲坛
《周汝昌眼中的四大名著》全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
《周汝昌眼中的四大名著》MP3全集下载｜百家讲坛
周岭解密曹雪芹 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
周岭解密曹雪芹 MP3全集下载｜百家讲坛
周岭谈《红楼梦》中的端午节 全集RMVB、MP3下载｜百家讲坛
百家讲坛_揭秘《红楼梦》_特别节目：揭秘刘心武－主持人：张越、主讲人：刘心武
刘心武揭秘《红楼梦》之史湘云 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
刘心武揭秘《红楼梦》之史湘云 MP3全集下载｜百家讲坛
刘心武揭秘《红楼梦》之贾宝玉 全集RMVB清晰讲座视频点播下载｜百家讲坛
刘心武揭秘《红楼梦》之贾宝玉 MP3全集下载｜百家讲坛
篇二：读《易中天品三国》有感
读《易中天品三国》有感
王劲松
三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......
然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，正如他自己所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读！这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。
我不是很喜欢读书，所以没读过太多的书。但是有一天妈妈打开电视，播到“百家讲坛”，看了易中天的品三国,原来读了一半的三国突然间想读了,原先枯燥的书籍现在突然很想反复阅读了.原来看的电视剧对诸葛亮无比的崇拜,但是有可能是被电视剧的夸张的艺术所引导了。真实的三国世界是不同于书籍和电视的。从那时开始喜欢上了“三国”，于是去读书馆借了这本书。在了解历史真相的同时，无不为易中天那诙谐幽默，机智风趣的谈吐所深深折服。易中天是厦门大学教授，可谓是一品三国一举成名，一下子拥有了数以万计的“粉丝”乃至是“骨灰级粉丝”，其盛名程度可与“超女”相媲美，无数的荣誉、光环紧紧笼罩在他的头顶，折射出了一个现代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人们对众
多演艺明星顶礼膜拜、奉若神明的时候，易中天却以他平凡的外貌独树一帜，缔造了一个文人的明星效应，红透了大江南北，我想，这就是知识的魅力，知识在一个人心中深深滋养后所爆发出的非凡的气度和风范。对历史更加感兴趣了.下面我就谈谈看完后的感受吧！
《易中天的品三国》跟《三国演义》大不相同，它很客观的去看待每一个三国人物，从历史的角度去评价三国时期的每一件事情，很简单的一点，很多人批判易老师，说他感情色彩太重。都是在说曹操如何如何好，讲的有失客观，可我不这么觉得，首先，易老师当时还没有讲完，谁也没有资格说曹操占的篇幅多还是少；其次，曹操是一个被误解的人，他的文学形象很大程度上失实与历史形象，那些只看过《三国演义》的人对曹操的理解有失偏颇，易老师应该给他平反；再次，曹操确实是一个值得详细讲一讲的人，在《三国演义》中，曹操最早的出场是他小时候装羊癫疯骗他父亲失去了对他叔叔的信任，我猜测他这时候大概8岁左右。刘备第一次出场是在桃园结义的时候，那时候他怎么也是个中年人了。孙权的第一次出场是他在18岁继父兄的霸业成人君的时候。从三大政权的领导人出场时间来看，曹操最早。既然出场的时间长，可以讲的事情也就多，这个合情合理。还有，讲曹操的很多时候穿插着在讲袁绍，袁术等其他北方军阀。而且从三家建国的路线上来看，曹操是探索者，孙刘是仿照着曹操行事，第一个吃螃蟹的人多说几句何妨？三国演义对曹操更多是贬义，对诸葛亮是大大的赞赏，一个是穷凶恶疾，残暴，以至于看了三国演义的人对曹操的看法就是坏蛋，而诸葛亮这个名人就成了老百姓心中永远的好人，觉得他就是神仙了。与此相反的是易中天却看好曹操给他很高的评价，当然了他对诸葛亮并没有什么与老百姓相违背的，同样也看好诸葛亮，并给了很高的评价，只是把三国演义上的事情客观的评价一下，比如说像舌战群儒，智激周瑜等等就与诸葛亮没什么关系，只是三国演义把剧情给戏剧性了，更好看一点而已。
这本好书扣人心弦，发挥得淋漓尽致，读了就不想再放手。这里面的故事也很真实。这本书主要讲了一个群雄割据的时代—三国时期中的一段扑朔迷离的历史，刘备、孙权、曹操等英雄人物杰出的伟绩或事业。从诸候割据讲到三国鼎立，从三国鼎立到重归统一这整个故事。 在这本书中有三个主要人物：刘备、孙权、
曹操。如果让我选择最喜欢的人物的话，我三个人物都喜欢：刘备，虽然一直寄人篱下，只有一点才华，但他有英雄之志、英雄之气等气概，而且在他的身上我看到了一种团结同志，凝聚力量的品质，让我很佩服。孙权所领导的江东集团是一个历经两代三世建立起来的：创始人孙坚，奠基者不策，真正的领导是孙权。江东集团的前二世都是一等一的人才，可想而知，孙权也是不小的人物。孙权，他是一个有政治才能，是个老成谋国的人。孙权在十八岁时还年纪轻轻，但在政治上已经是非常成熟，真的值得我们敬仰。曹操他虽老谋深算，但他在政治、军事才能方面极其出色，思维也很敏捷，值得我学习。这正所谓曹操是个“治世之能臣，乱世之奸雄”的人。在三国时期，除了这三位杰出人物外，还有赵云、郭嘉、诸葛亮、张飞、关羽、鲁肃等杰出将领。这真是“乱世出英雄”啊！我们也要好好学习，成为杰出的人物。
其中，诸葛亮给我印象很深，他读书很马虎，他的朋友如石韬等人都“务于精熟”，唯独他自己“观其大略”而已。这其实是会读书。实际上，一个人如果不做学问，像陶渊明那样“好读书，不求甚解”就是对的。所谓“不求甚解”，其实就是不钻牛角尖；而所谓“观其大略”，其实就是善于抓住要点。从这一点可以看出，诸葛亮是一个大气的人。一个大气的读书人，总是会一下子就掌握了书中的思想精髓和智慧所在，不会去寻章摘句咬文嚼字，就像一个大气的将领和统帅不会计较一城一池的得失一样。除了耕作和读书，诸葛亮还有两个爱好。一是喜欢“抱膝长啸”（据说是一种气功），二是“好为《梁父吟》”（是一种乐曲）。这说明青年时代的诸葛亮，心中充满了一种慷慨悲凉之气。这长啸，这诗歌，应该寄托了他对世事人生的深度关切和悲悯情怀。这其实就是典型的“士人”了，以天下为己任的。当然，光有这志向不行，还得有能力和条件。诸葛亮就既有志向，又有能力和条件。“每自比管仲、乐毅”，就是有志向的证明；他后来治国家，平天下，定乾坤，就是有能力的证明。
以前对三国的理解很肤浅（其实我现在也没把这段历史弄清楚，也无法弄清楚），读完易中天的品三国，让我长了很多知识，学生们在课堂上学不到的知识我在这里学到了，为人处事上有了一个新的观念，当然了现在不比那个战乱时期了，现在是和平时期，中国现在是社会主义国家，但是中华民族的光荣传统是能
丢的，像桃园结义这样脍炙人口的佳话，很直得我们当代的青年学习，不是让我们去结义什么的，是诚心，交朋友，待人要以诚相待，不能前脚交了个朋友后脚就出卖人家甚至害人家。任何事物都有两面性,任何特点也都是双刃剑。孙权是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同时是恨海。我们要关注历史，要向古代人学习，学习他们的智慧，学习他们打仗的方法，还有我们要向古代人学习他们的知识。“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。
篇三：2014高考语文(苏教版)大一轮复习讲义【配套文档】现代文 第二章 高频考点三]
高频考点三 加强思想的思辨力
——分析论证特点
1．(2011·江苏)《捧与挖》(原文见本章高频考点一“5年高考”部分)
文中的例证分别揭示了“捧”的什么后果？例证之间存在着什么样的递进关系？
` 答：________________________________________________________________________
答案 (1)后果：①助长贪婪，人们反受其害；②腐蚀人格，使之蜕化变质；③恶性循环，造成毁灭性的后果。(2)递进关系：揭示“捧”的危害范围越来越广，危害程度越来越重。 解析 第5～7段分别列举了三个例子谈“捧”的后果：知县寿诞，“捧”使人起贪心，危害个人；都督变坏，“捧”使好人变坏人，善人变恶人，危害一方；河道增堤，“捧”使祸害更大，河水决堤，危害一片。三个例证之间存在由小范围到大范围、由个体危害到全民危害程度递增的递进关系。
(2011·重庆)阅读下面的文字，完成文后题目。
论诚意
朱自清
诚伪是品性，却又是态度。 从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。
但是一般人似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。
人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数
或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多，诚意太多，诚意就太贱了。
看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”。无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当做笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。
(有删节)
2．文章说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。
答：________________________________________________________________________ 答案 年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。/老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”。/“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。”或有些人认为“看人，请客，送礼”“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。
解析 要先根据第一段弄清“品性”和“态度”的含义，然后从各段中筛选出“将品性和态度混为一谈”的例子。
1．江苏《考试说明》对“分析论证特点”作了怎样的简要说明？
答案 论说文要注意论点的阐发与论据的运用以及论证的过程。
2．江苏卷在“分析论证特点”方面的命题上有什么特点？
答案 对论述类文本的论点、论据和论证的考查，是江苏卷近几年命题的一大变化，或者说是一个鲜明的追求。虽然它未被明确列入《考试说明》中，但从2008、2011年两年的命题实践及2012年《考试说明》中对命题的简要说明来看，不能不引起广大考生的注意。而且在阅读中要加强“文体”意识，应对因论述类文本的“文”之特征而命题立意的题目。
从论述类文体特征出发的命题，主要着眼于：①论点与论据的关系，②论据之间的关系，③论证方法的使用。
一、关于论点和论据
论说文的三要素是指论点、论据、论证。论点可分为中心论点和分论点。论据有事实论据和理论论据两种。事实论据主要指事实材料、科学数字、历史人物等；理论论据主要指理论家的论述、名人的论述以及科学道理、公理、定律，甚至包括俗语、成语、格言等。选用论据要注意真实、典型、服务于论述(或“切合题旨”、或与论点一致)。
论证包括论证结构和论证方法。常见的论证结构有并列式、递进式、对照式。论证有立论和驳论两种方式。常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。
二、关于论证方法
(一)举例论证
阅读下面的文字，完成文后题目。
本来，舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酾酒江心。舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来摇荡人的感情。所以，老者观舞，会生还少的乐趣；少年观舞，会陷入一片深沉；科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式；哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙，杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈，不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。因为，无论是演员还是观者，他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧，但它主要靠台词；还有戏曲，但它主要靠唱腔；还有电影，那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美，实在是特别的。
1．该段举“李白”“曹操”两例和“怀素”“杜甫”两例分别要证明哪一论点？
答：________________________________________________________________________ 答案 举李白、曹操两例证明“舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈”。 举怀素、杜甫两例证明欣赏舞蹈能发现和升华自己美的意识和素养。
解析 这些例子都是作者观点的支撑依据，所不同的仅仅是行文的形式而已，前者先表述观点再举例，后者先举例再概括。
知识储备 举例论证也叫事实论证，就是列举事例、数据来证明论点。其优点是具体实在，
读者易于接受，有利于增强说服力。
举例论证很少单用一个事例，往往是多个事例连用。这时要注意分析不同例子间的关系。如不同例子是从不同角度论证，不同例子有正反关系、递进关系等。
(二)引用论证
阅读下面的文字，完成文后题目。
朴素的服饰是一种美，新颖、艳丽的服饰也是一种美，但选择时，要合于年龄、合于体型，善于搭配，不要矫揉造作。也就是要从自己的实际出发，做到纯朴自然、落落大方，不
能过分。达·芬奇说：“你们不见美貌的青年穿戴过分而折损了他们的美吗？你们不见山村的妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗？”此话不无道理。“穿戴过分”和“盛装”，会淹没人本来的自然美。培根说：“宝石，最好是用素净的东西镶嵌。”列夫·托尔斯泰也说：“朴素是美的必要条件。”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家，对朴素和美的关系的看法是多么一致！
2．该段在论证上有何特色？这样论证有什么作用？
答：________________________________________________________________________ 答案 使用了引用论证。引用这些哲人、艺术家的言论是为了从不同角度证明“一个人的服饰要纯朴自然、落落大方，不能过分”这一观点。引言深刻，富有哲理，有力地证明了本段观点。
知识储备 引用论证又叫理论论证，即引用别人的话，引用别人的观点、理论和有关论证来
证明观点。其好处是增强权威性和说服力，丰富文章内容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的语言，则又会增加文章的文化内涵，使文章富有文采等。
(三)比喻论证
阅读下面的文字，完成文后题目。
深圳作为一座城市，历史短暂，但这并不等于城市的主体——市民缺乏文化积累。当打工者从四面八方来到深圳这座崭新的城市，他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激，形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。他们经历其间、遭遇其间，切身感受所引起的思想感情波澜，形诸文字、建构成形象，创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。其中的大部分作品，结构不够精致、文字不够精美，但是有来自生活的近乎笨重的质感，有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。这是在书斋里关门造车，或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。一些职业作家炫技的所谓先锋作品，虽然很美，但与时代、与大众、与生活相当隔膜，是动漫里的纸花、灯影下的泡沫，缺乏鲜活人生的真切感受。
(节选自《“文学城市”争议中被忽视的大多数》)
3．该段将“所谓先锋作品”比作“动漫里的纸花、灯影下的泡沫”，其目的何在？
答：________________________________________________________________________ 答案 ①运用比喻论证的方法，形象地指出这些作品缺乏鲜活人生的真切感受这一弊端；②与深圳大量“打工文学”“网络文学”作品所具有的源自真实生活，抒发真情实感的特点形成了鲜明的对比，进而突出揭示“文学城市应有的内涵”——贴近生活、大众。 知识储备 比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方，用比喻的方式来证明。其
优点是使事理变抽象为具体，变深奥为浅显，通俗易懂，形象生动。
(四)对比论证
阅读下面的文字，完成文后题目。
刘邦战胜项羽，常常让人觉得匪夷所思。但是我们如果冷静地分析，就会发现刘邦的胜利是有道理的。刘邦攻进了关中，后来项羽也进入了咸阳，他们获得了推翻秦王朝的胜利。在这场胜利面前，刘邦和项羽的表现完全不同。刘邦不杀子婴，约法三章，秋毫无犯。这是一个了不得的举动。范增对项羽说，项王，刘邦这个人可不能小看。但项羽听不进去，杀子婴，烧宫室，屠咸阳??项羽完全不动脑筋。有人劝说项羽，说咸阳这个地方是帝王之都，您应该定都咸阳。但是，这个时候秦宫已经被项羽烧光了，也没地方住了，项羽又一门心思想回老家去。于是就说了这样的话：“富贵而不还乡，如衣锦夜行。”到了楚汉战争的最后关头，刘邦准备和项羽在垓下会战，韩信、彭越和英布都按兵不动。这时候刘邦就问张良说，子房啊，我准备胜利以后把天下给分了，你看分给哪些人比较合适呢？张良说，彭越和英布本来是在楚汉之间摇摆的，现在倾向于汉；韩信现在独当一面，如果你愿意把土地分给他们的话，他们一定会来帮助你合围项羽的。刘邦说行，就这么跟他们约定了。结果这几支军队全都来了，把项羽团团围住，予以消灭。韩信说，项王这个人婆婆妈妈的，将士有谁受了伤，他会亲自拎着饭篮去探视，流着眼泪拉着你的手，说长道短。可是我们有了战功，他要封一个官爵，一颗印捏在手上，磨过来磨过去，直到方的变成圆的，他都不给人。
(节选自《易中天品读汉代风云人物》，有删改)
4．这段文字认为项羽输给刘邦是有道理的，作者运用对比手法是从哪几个方面论述理由的？
答：________________________________________________________________________ 答案 ①在胜利面前表现出的心态方面，刘邦志向远大，项羽鼠目寸光。②在待人方面，刘邦豁达大度，项羽气量狭窄。
知识储备 正反对比论证也叫比较论证，就是将正确的事或理与错误的事或理进行正反对
照，让两者相反相成，形成强烈的反差和对比，从而达到论证目的。其优点是能使事与理形成鲜明的对照，给人以强烈的刺激，留下深刻的印象，同时也能更鲜明地突出一方面的性质，具有很强的论证力量。
正反对比论证有时与例证、引用综合运用。分析对比论证，关键在于找准对比点或对比的方向、角度。
(五)论证方法的综合运用
阅读下面的文字，完成文后题目。
这种充盈着生命、充溢着力度的诗学，体现了盛唐气象。雄奇是李太白的绝招。太白写黄河，黄河的大小缓急竟是那么随心所欲，可以是“咆哮万里出龙门”，可以是“黄河如丝天际来”，在心理时空中任意擒纵伸缩，显示出创造主体的非凡魄力和气象。清人宋征璧《抱真堂诗话》引舒章的话说：“‘大’字是(杜)工部的家畜。”杜甫比李白更加脚踏实地，但他也经常用天地、宇宙、乾坤、古今、万里、百年等词语，来包容自己的诗学魄力。“江汉思归家，乾坤一腐儒”，这里的乾坤已经把外在的世界加以内化了，从另一个角度看，它显示了心理时空的无限舒展和巨大的内涵。这些都是一个时代精神探索元气充沛的体现。
《易中天品读《汉代风云人物》》出自：百味书屋
链接地址：http://www.850500.com/news/118375.html
转载请保留,谢谢!