篇一：夏日情怀
夏日情怀
在自然界的轮回中，四季交替正如花开花落、云卷云舒一样的自然，它们的存在没有任何的争议，它们也决不会因为人类的倦怠而把自身的个性做稍稍的收敛。
一年四季中，最难耐的大概就是炎炎盛夏了。或许因为自己出生于夏天的缘故，对于夏的炎热颇有些不以为然，反倒有一些亲切的感觉，其实夏日自有它的一番美丽。
我非常留恋儿时的夏日风景，尤爱夏日别具一格的夜色。
鲁迅先生在他的《夜颂》中自称是一个爱夜的人。他说，爱夜的人应该有听夜的耳朵和看夜的眼睛。
我喜欢夜，尤其爱夏夜。春夜过于短暂，来不及回味；秋夜过于萧瑟，萧条了心境；冬夜又过于沉闷冗长，沉寂了心情。
我喜欢夏天的夜晚，虽然没有完全荡尽白日的燥热，有时甚至烦闷难耐，但她的美却无处不在。
我喜欢静静地欣赏夏夜。
小时候我常常躺在庭院里的藤椅上，仰望夏夜的星空，空旷无垠的天际总能带给我无边的遐想，满天的繁星时常伴着我进入甜美的梦乡。我喜欢这样的感觉，就像和自己的朋友在一起，不需要言语的交流，却相互读懂了对方喜爱的眼神。这种神交令我愉悦，在我看来，那满天的星斗可以洞察我内心的秘密，耐心聆听我心底的诉说，而自始至终投给我以包容的微笑…… 在她面前我可以毫无保留地剖析自己人性的弱
点，无需隐瞒曾经的过错，甚至曾有过的近乎卑劣的想法。夏夜的星空可以包容万事万物，在她隐忍宽厚的胸怀之中，我觉得自己逐渐变得纯净、透明……
儿时的记忆虽已穿越时空，如今也已物事人非，但夏日的情怀依旧。 忘不了夜色中那萤火点点，正如盏盏的明灯，照亮我们回家的路；忘不了杨树林中那蝉鸣声声，这边唱罢那边和，依然是一个展现歌喉的竞技场；忘不了麦田边河水中那蛙声如潮；
忘不了池塘里婷婷玉立的夏日睡美人……
夏夜的风显得有些腼腆，不如其他季节那么直来直去，我想她属于婉约派，丝丝凉意却载满了她的柔情。夏夜的雨比其他时节更加豪爽、利落，勿庸置疑她属于豪放派，雷声阵阵透露出她的威严。
夏虽然没有春的温存、秋的清凉、冬的深沉，却有着火一般的炽热，饱蘸浓浓的激情。
我们的人生没有了夏会是缺憾的人生，如同人生百味，酸甜苦辣尝遍方为无憾。 热情的夏，告别了春的温柔，携带着春的希望，繁衍着春的绿意，潇洒地绘出生机蓬勃的景象。
夏日的天，蓝得深远，好像辽阔的海洋；夏日的云，白得轻柔，犹如纱幔的飘荡；夏日的地，绿得浓郁，犹如碧波的荡漾。夏日的情，摇曳在风荷的池塘里，漫游在起伏的山峦中，追逐在翻滚的惊涛间，幻化出多少迷人的梦幻，飞扬出多少洋溢的青春，婉转出多少美妙的浪漫，激昂出多少奔涌的热血，沉淀出多少无知的轻狂。
夏日的热，丰富了生活的品味，张扬出人性的魅力。夏热脱去了身上的衣装，回归到自然的属性。青春靓丽的姑娘，豪情奔放的小伙，用自然的，或是人工的色彩，在自己的身上演绎出极致的精彩。花枝般的少女，穿着不能再短的衣裙，露出不能再露的肌肤，突显出体态的婀娜和线条的精致，尽情地展露出最动人的
风采，撩拨起男儿们五光十色的心扉。夏日里释放出来的所有美，构成一道赏心悦目的风景。
夏日的雨，时而婉约含蓄，时而单纯温柔，时而深邃透彻，时而洒脱奔放，灵活出天然的谐趣和风韵。尤其是那细密柔软的雨丝，舞动在轻盈的微风中，撒落在葱绿的原野上，凝聚成晶莹的水珠，亲吻着怒放的鲜花，纯洁了蓬勃的生灵，装点出多彩的夏景。凝望着飘逸而和谐的雨丝，曼妙而珍贵的情思，仿佛是来自那遥远的天际，仿佛那绵长的雨丝，携着浓密的情意，涌入渴望的心中，激荡着愉悦的心魄。
夏日的夜，色彩缤纷。广场上的音乐会，歌声悠悠，琴音徐徐，舞姿翩翩，令人欢愉；长廊边的老人们，悠闲自在，拉扯家常，聊兴浓厚，令人宽慰；天真的小孩，牵着父母的手，一蹦一回望，一跳一回头，露出一张稚嫩而俏皮的笑脸，令人欣喜；亲密的情侣们，漫步于花丛中，相视在月光下，脸上荡起甜蜜的笑容，眼里闪出浓浓的爱意，令人沉醉。
仰头凝望神秘而深邃的夜空，细数着满天的星斗，分辨哪颗是牵牛，哪颗是织女，寻找着属于自己的那一颗，仿佛拨动了心灵的琴弦，情趣传遍了全身，可以听到内心深处发出的笑声。微风拂过，时时飘来夜来香的芬芳，更让人迷痴。在这美好的夜晚，静静地思考着人生的得失，品味着人生的苦乐，规划着未来的生活，感受到心情的舒坦，享受着畅快的惬意。
夏日里，爽风因夏日而生，金蝉因夏日而鸣。不仅多彩迷人，而且热烈奔放，赋予人们喷泉般的力量，启迪人们大无畏的创造。威严的阳光，晒黑了肌肤，却锻炼出性格的刚毅，学会了自我的调适。人们用凉爽的柔波软化炎热，用银月的清冷中和烦躁，用沉稳的静谧遗忘忧虑，用挚爱的火焰燃起激情。经过骄阳的炙烤，暴雨的冲刷，闪电的震颤，雷声的惊吓，让心灵更加丰盈，让感情更加充沛，让热情更加高涨，让生命更加顽强。
篇二：读后感厚黑学
《厚黑学》的读后感
厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。
因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学
从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对
它褒贬不一。
所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，
可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心
肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的
人就没法活了。所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。 这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是
说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。如何练就厚
脸皮呢?
做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做
到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。 真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自己，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知
的嘲讽？我是厚脸我怕谁？当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露
水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他就是一个
典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一直挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自己的
尊严，别人才会给你面子，尊严是自己放低姿态争取的。”，所以他脸皮超厚，可是他业绩也
最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。 等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，而且不会在意别人的看
法，你会活的更加潇洒，让自己的价值得到完全的展现，到最后，你可能就是一个被社会认
可的人，是别人的偶像。篇二：厚黑学读后感 《厚黑学》读后感
道墟镇中：汪宏
推荐书目：《厚黑学》作者介绍：李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，
尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。 早
年加入同盟会，长期从事教育工作，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。出版社：经济日报出版社内容提要：林语堂眼中的李宗吾，柏杨谈李宗吾南怀瑾回忆李宗吾，第一部 厚黑学序一 ，
廖绪初。序二 唐倜风自序。1 厚黑学。2 厚黑学。3 厚黑传习录第二部 。厚黑原理第三部。
厚黑丛话第四部。 我对于圣人的怀疑第五部 。中国学术的趋势第六部 。李宗吾家世及其他。推荐理由：作者为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮
沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以独尊之笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。
从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世
纪的十大奇才怪杰”之一。读后感：在《厚黑学》自序中，李宗吾有一段自我说明：“厚黑学，是我在满清末年发明
的”，“民国初年，在成都公论日报，逐日转载，读者哗然……”在关于“厚黑史观、厚黑哲
理、厚黑学之应用、厚黑学发明史”的议论中，他写道：“作者于 满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑
四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以
后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词。”李宗吾以“厚黑”总结古来政治生活，这
种思想的形成，如果从“在满清末年发明”算起，差不多快要一百年了。
从“满清末年”到“民国初年”，如果借用当今通用语汇，称之为“历史转型期”可能也
是比较适宜的。按照毛泽东的说法，这是“先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻求
真理”，“努力学习西方”的时代。毛泽东说，“我自己在青年时期，学的也是这些东西。这些
是西方资产阶级民主主义的文化，即所谓新学……和中国封建主义的文化即所谓旧学是对立
的。”(《论人民民主专政》，《毛泽东选集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358
至1359页)在当时“新学”和“旧学”相“对立”的时代背景下，人们怎样总结我们民族的
历史传统和文化传统呢?社会的动荡引起了思想的动荡。人们在对传统的反思之中，怀疑、批
判的倾向引导了时代进步的车轮。中国历史传统特别倾重政治史，中国文化传统特别倾重政治文化。中国传统学术也历来
最重视政治制度史和政治思想史的研究。对于中国古代政治文化的特质和风格，不同立场的
学者有不同的认识，李宗吾的“厚黑”说别树一帜，也是一种值得重视的意见。李宗吾说：“黄老申韩，是厚黑学的嫡派，孔孟是反对派。”这样的说法，也许并不十分
确实。《左传》中写道：“德刑不立，奸轨并至。”(《成公十七年》)又说：“德莫厚焉，刑莫
威焉。服者怀德，贰者畏刑。”(《僖公十五年》)在中国古代，对于“德”与“法”在治国中
的作用，曾经有过理论的分析。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐
之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)按照鲁迅的说法，“孔夫子曾经计划过出色的治国的
方法。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)中国传统政治的“德”与“法”的结合，
或者“德”与“刑”的结合，其实稍经扭曲，就是“厚黑”。“德莫厚焉”的“厚”，当然不是
《厚黑学》所说的“厚”。但是如果注意到“德”作为宣传的意义以及实质的虚伪，也许人们
会同意“德”与“面厚”之“厚”也许存在着某种内在的联系。白居易《青石》诗有“官家
道傍德政碑，不镌实录镌虚辞”句《(白氏长庆集》卷四)。考察涉及中国古代政治文化的有
关现象，应当穿破表征透视其真质。正如鲁迅所说，历史上“人的言行”，在明处和暗处，“常
常显得两样”，古来帝王们炫示“德治”的种种政治宣传，其实往往是“黑暗的装饰”，“是人
肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏”。(《准风月谈·夜颂》)看来，以为孔孟乃是“厚黑”
的“反对派”的评价，其实可以打一些折扣。李宗吾写道：“周秦诸子，表面上，众喙争鸣；
里子里，同是研究厚黑哲理，其学说能否适用，以所含厚黑成分而断。”又说，“儒家高谈仁义，仁近于厚，义近于黑，
所得厚黑者不过近似而已。”这些评断，都是准确的。法家讲究实用，所以更少道德顾忌，于
是能够在“周秦”时代取得成功。不过，西汉以后儒法有所融合，逐渐取得独尊地位的儒学
政治正统，其实实行着“霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》)的原则。 《厚黑学》1989年1月曾经由求实出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印数已达
30万册。后来累计总数据说至于百万。此后陆续又有其他出版社印行。出版人当时虽然还不
大说“市场”二字，但是现在回顾，却不能不在内心惊叹读者们通过“市场”进行的自由选
择。
人们为什么愿意读这本书呢? 《厚黑学》分三卷，上卷“厚黑学”，中卷“厚黑经”，下
卷“厚黑传习录”，部分面世后，就遭到当权者的嫉恨，也有友人对作者劝阻，致使《厚黑学》
未能在《公论日报》连载完全。直到1934年，几经周折，才以单行本形式刊行。在专制制度
下，长期被列为禁书。解放以来，《厚黑学》虽然在海外广为流传，可是国内中青年中却鲜为
人知。求实出版社1989年1月又整理出版了《厚黑学》一书，并收入《厚黑丛话》《我对圣
人的怀疑》《心理与力学》《厚黑教主传》等内容，使众多读者得以认识李宗吾和他的“厚黑
史观”，这无疑是一件有意义的事。《厚黑学》中表现出强烈的反权威的意识。作者指出： “君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么
呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：?圣人不死，大盗不止。?圣人与大盗的
真相，庄子是看清楚了的。”他主张打破箝制人民思想的这种权威，“先求思想独立”。对于国
家的政治前景，书中也表示出鲜明的态度：“民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当
英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。
黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。” 李宗吾
说，儒家高谈仁义，而“仁”其实与“厚”相近，“义”其实与“黑”相近，他与孔子“两自
的学说，极端相反，永世是冲突的”，中国所以纷乱不已，就是因为孔子家奴以及家奴之家奴
的作用。李宗吾写道：“我主张把孔子降下来，与周秦诸子并列。我与阅者诸君，一齐参加进
去，与他们并坐一排，把达尔文诸人欢迎进来，分庭抗礼，发表意见，大家磋商，不许孔子、
达尔文高踞于我们之上，我们也不高踞于孔子、达尔文之上。人的思想独立，才能把真理研
究出来。”对于传统文化遗产，他提出要以古为敌，勇于怀疑；以古为友，相互切磋；以古为
徒，大胆批评。
李宗吾所说的“厚黑”，在某种意义上讲，大体接近于一般所谓政治权谋。日本曾经兴起
所谓“帝王学”，努力从政治统治术，主要是从中国古代政治思想和政治策略中汲取可应篇三：
《厚黑学》读后感2000字读《厚黑学》有感我原来就一直听说李宗吾先生的厚黑学，人们对它的评价也褒贬不一，有的人说它是一
本为人处事的最高原则，是人际功防的绝好指南，也有人说它是本极端利己，以小人原则处
世的歪理邪说。我也是一向喜欢以小马过河的精神去对待这些新事物，有一段又刚巧有空，
就亲自拜读一下，果然觉得这水淹不死人，却也没得过腿，有一些自己的理解和想法，在这
里分享一下。
“脸要厚，心要黑”——是说人的心理承受力要强，不要怕被人对你的指责、议论，要
讲求个人利益，为自己着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了这么多人不愿说的话，怎能
不叫人大吃一惊，但是，细细一品，这话也不无道理。 首先，我想谈的是“厚”，也就是面子问题。对人们而言，这面子可是个大问题，常言道
“人活脸，树活皮”，人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应该太
薄，不应该怕丢面子，正如“脸比城墙厚”，当下放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，
也就不再是什么事情了。
和珅就是一个脸皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨骂不受气
的，许多人心里受不了这个气，受不了窝火，或是心中惶恐不安，于是就隐退官场，告老还
乡，更有甚者，自杀身亡，了结一生。而和珅，离皇帝最近，站在历史的风口浪尖上，却得
了个进退自如，游刃有余。这就是因为他脸皮厚的缘故，不论遇到挨 骂还是辱没他全然不受影响，该如何还是如何，最终得利的还是他。 生活中，我们怕丢面子儿丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子儿丢失了受领导重视的
机会；集体活动中怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会；看上一个女孩。却怕向她表
白被拒绝而丢了面子，又丧失了追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们因为面子真是失去
了太多太多，“人活脸，树活皮”，而我现在任务“树不要皮必死无疑，人不要脸天下无敌”。
这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙。只有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。接下来，我们谈“黑”。黑，顾名思义，那就是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义
词，为君子所不齿，可我们不得不承认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。刘邦与
项羽之争就是如此，项羽力敌百人，骁勇善战，无奈却是一个君子，心存妇人之仁，曾有多
少次他轻易就可以取刘邦的性命，但他却以仁自居，最终落得个兵败身亡的下场。而刘邦，
一个普通人，从目不识丁的小亭长，成长为大汉帝国的开创人，凭的就是他的厚脸皮与黑心，
他多次屈居人下，点头哈腰，但一旦得势，必将对手置于死地，哪怕是对手曾有恩与他，这
确实是小人做派，但他却是最终赢家。 心不黑，就容易吃亏，吃了亏，又好面子不愿去为自己讨回公道。我前两天就经历了这
么个事，一天早上，我去食堂买了个面包，在自习室一边看书一边吃，结果都快吃完了才发
现那是个发了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看着都想吐，我完全可以去找商家理论，
索要赔偿，但苦于面子问题，就选择自己吃个哑巴亏。 在厚黑学看来，商家可以黑，而且应该黑，因为商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，
是自己的职责，但这种黑，不能以损害他人的健康为前提。可在现实生活中，又有几个有良
知的黑心商人呢。所以，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护自身的权益。厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾就是厚如城墙的脸皮，而矛就是黑如木炭的心。“古
之成大事者，皆出于厚黑”。总的来说，厚黑学说白了，就是不做老实人。在当今这个社会，“老实”已经成为了一个贬义词，因为目前，老实人已经处于了一种被
动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将自己身边的老实人作为了应当牺牲自我利益
而满足他人的角色。
在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求自己，我们相信天道，
相信只要遵循原则就可以得到自己应得到的待遇，只要不违反规则，就能够得到他人的认可
与赞赏。这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。但在当今的社会环
境，似乎并不再讲求这样的价值观。做事情要坚持，而不去在乎自己是不是厚脸皮，做事情
要果断，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有脸厚与心黑的人才能在这样的一个没有诚信、
不讲原则的社会中生存的更好，这样做真的有一定的正确性，而且绝对对成功是有帮助的。
因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只
去看“成”与“败”？所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至
仁的人，他会是什么样子？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破 碎？你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，
是美德。因此而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家
去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。只有懂得适当的“不善”的人，才是更成功
的人。
我相信，每一位社会成员都会希望他可以生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，
我为人人的社会中。但很显然，今天我们距离心中的理想社会还有很大的一段距离，所以，
面对没有原则的社会，我们就必须以‘厚黑’为原则，也许他是小人之学，也许他是为君子
所不齿，但我们也不得不承认，当今社会，《厚黑学》是一本不会误人的处世经典与交际哲学。
篇四：读《厚黑学》有感 读《厚黑学》有感
总听身边的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二
是不明白何为“厚”，何为“黑”。我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想亲身体会一下。
本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇
怪杰”之一。
《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇
妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑
学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”
是针砭社会弊端的良药。而我想说的是这本书并不是教人“厚”与“黑”，而是让人懂得如何
变通！
原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是
讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。
这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候觉得作者在书中阐述的内容很现实，对于人在
社会上的交际手段剖析的淋漓尽致，让人觉得有些敬畏，但深入阅读后，却能让人对这个社
会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问颇有邪门歪道的意
思，所以学习者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你坚决不要学！“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何得到你想得到的目的；换
言之，不惜一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”
最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄
逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想
所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对别人产生何种后果的能力。“黑”
者是无情而超然的，但不是邪恶的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不惜代价，把注意
力全部集中在目标上。 “黑”者有胆量面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。 矛是维持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并不
具有邪恶的属性，每个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。 有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了
获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。 古往
今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储
蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”
的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。 他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。
当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢
慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑学》一
书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：三个时期为：
第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓
黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。 第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚
黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘
之术。
三个阶段为：
第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤
炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿意接近它。
第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别，但
毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三阶段：厚而无形，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、
战无不胜、锐不可当、所向披靡。以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要
黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中
提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，
强调一个“断”字。
在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。在现实生活中，我们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。 只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一
语激起千层浪”的效果。而言辞不当，则可能会带来更大的影响，甚至引来一些祸端，这就
篇三：《鲁迅研究》知识类练习与答案
《鲁迅研究》知识类练习
（2012年11月）
［填空练习］
1、作为笔名的“鲁迅”最初用于1918年5月在《新青年》上发表的小说《___狂人日记_______》；就在同一期的《新青年》上，作为新诗写作者的鲁迅所使用的笔名则是__唐 俟________。
2、鲁迅曾以“_宴之敖者______”作为自己的笔名，其中的特别含义是“被家中一个日本女人所驱逐”。
3、“____隋洛文______”是鲁迅所使用的笔名之一，其含义是对当年国民党浙江省党部所谓“通辑堕落文人鲁迅”的挖苦与抗议。
4、鲁迅是现代中国乡土小说的奠基人，不少乡土小说作家深受他的影响。_王鲁彦_______就是其中的一位，鲁迅曾戏称他是“吾家彦弟”。
5、鲁迅对青年作家特别关爱，无私提携，小说《____幸福的家庭________》其副标题为“拟许钦文”就是典型的例子。
6、鲁迅的长孙名字叫__周令飞__________，内含鲁迅曾用过的一个笔名。
7、鲁迅曾在一篇文章中评论他自己的一篇小说的结尾“分明留着安特莱夫的阴冷”，这篇小说是《____药________》。
8、“只见四铭就在她面前耸肩曲背的狠命掏着布马褂底下的袍子的大襟后面的口袋”这一细节描写出自小说《___肥皂_________》。
9、“这一定不是的。”女乙说，“有人说老爷还是一个战士。”“有时看去简直好像艺术家。”女辛说。上面这段描写出自鲁迅的作品《_____奔月_______》。
10、“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。”这段描写出自鲁迅的小说《____孤独者________》。
11、有一灯谜，谜面是“全国戏曲汇演”，打鲁迅的一个作品集名，这部作品集是《___社戏_________》。
12、鲁迅在为自己的杂文集起名时，很讲究对仗艺术，《伪自由书》与《___准风月谈_________》就是一个典型的例子。
13、散文诗集《野草》不但语言充满奇峻的变异，而且表现手法也极具创新意识，其中《_____过客_______》一篇就体现了明显的戏剧化倾向。
14、鲁迅早年撰写有《_文化偏至论___________》一文，其中提出了如下救国主张：“诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。”
15、在《______我们现在怎样做父亲_________》一文中，鲁迅基于进化论思想表述了如下“立人”主张：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
16、“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话出自鲁迅的作品《____故乡________》。
17、“不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。”这段话出自鲁迅的作品《_再论雷峰塔的倒掉___________》。
18、鲁迅在一篇杂文中曾把中国的历史概括为如下的循环：“一，想做奴隶而不得的时代；/二暂时做稳了奴隶的时代。”这篇杂文是《___灯下漫笔_________》。
19、1932年11月，鲁迅收到两位青年作家的来信，鲁迅回复以《关于小说题材的通信》发表在《十字街头》第三期上，内有著名的“选材要严，开掘要深”之语。这两位青年作家是____沙汀 ________和______艾芜______。
20、左联诗人较著名的是殷夫，鲁迅称其诗作“是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。”该诗集的名称是《__孩儿塔__________》。
21、融贯中西的学者__许广平__________认为鲁迅在中国的出现是非常珍贵难得的，把鲁迅比喻为“白象”。
22、鲁迅写的用洛文署名的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的一副对，表达了鲁迅对__ 瞿秋白__________的深厚友情。
23、在《诗歌之敌》一文的开头，鲁迅写到：“大前天第一次会见‘诗孩’，谈话之间，说到我可以对于《文学周刊》投一点什么稿子。”其中“诗孩”是指__孙席珍__________。
24、“有一分热，发一分光”这段话出自鲁迅的杂文《__热风—随感录四十一__________》。
25、鲁迅颇推崇__冯至__________的抒情诗，称之为“中国最杰出的抒情诗人”。 （请注意，以下26至35题为完成句子。）
26、“_____绝望________之为虚妄，正与____________相同！”
27、“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，___________！”
28、“孔乙己是____站着喝酒而穿长衫_________________________的唯一的人。”
29、“好，??我_____要什么就是什么__________，我欢喜谁就是谁。”
30、“大家仍然叫她____祥林嫂________。”
31、“真的猛士，敢于直面__直面惨淡的人生_____________，敢于正视___正视淋漓的鲜血
____________。这是怎样的哀痛者和幸福者？”
32、“在我的后园，可以看见墙外有两株树，_________，____枣树________。”
33、“当我沉默着的时候，____我觉得充实________；我将开口，___同时感到空虚_________。”
34、“如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，___，_______________。”
35、“____横眉冷对________千夫指，/___俯首甘为_________孺子牛。
［单项选择练习］
1、下列人物中谁译述的《天演论》影响了鲁迅早期进化论思想的形成？(④ )
①林纾 ②蔡元培 ③梁启超 ④严复
2、《鲁迅全集》里收录有鲁迅亲笔所画的一幅画，此画见于( ③)中。
①《且介亭杂文》 ②《故事新编》 ③《朝花夕拾》 ④《集外集》
3、鲁迅曾戏称他的一段学习生活是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，这具体指的是(② )。
①三味书屋期间 ②南京求学期间 ③东京求学期间④仙台求学期间
4、鲁迅的《呐喊·自序》里曾提到过一位“金心异先生”，这实际上指的是五四时期的著名人士( ④)。
①胡适②陈独秀 ③刘半农 ④钱玄同
5、下列有关鲁迅生平的事件中，近年来引起学术界质疑的一项是( ② )
①幻灯画片事件 ②兄弟失和③恋爱生子④曾在厦门大学任教
6、鲁迅在其思想发展过程中，曾经深受(④ )学说的影响。
①泛神论 ②安那其主义 ③自然主义④进化论
7、《伤逝》这篇手记体小说在具体行文中通过空一行以作为手记体的标识，因此，它实际上是由( ① )节手记组成的。
① 18 ② 19 ③ 20 ④ 21
8、下列鲁迅小说中，运用了弗洛伊德精神分析学说原理的一篇是( ④ )。
①《药》 ②《祝福》③《肥皂》④《伤逝》
9、小说《明天》的女主人公是( ④ )。
① 长妈妈② 祥林嫂 ③ 爱姑④ 单四嫂子
10、下列鲁迅小说中，没有涉及到人物偷窃品行的一篇是( ③)。
①《故乡》 ②《孔乙已》 ③《明天》④《阿Q正传》
11、从“民族寓言”的角度解读鲁迅作品的国外学者是( ④)。
①夏志清 ②李欧梵 ③普实克 ④弗·詹姆森
12、下列学者中，从“看/被看”二项对立模式解读鲁迅小说叙事模式的一位是( ③)。
①刘再复 ②王富仁 ③钱理群 ④叶舒宪
13、在《故事新编》中，所谓“油滑”写法首先出现于( ① )一篇中。
①《补天》 ②《奔月》③《理水》 ④《出关》
14、《记念刘和珍君》中的“刘和珍”是哪次惨案中的遇害者？（ ① ）
① “三一八” ② “四一二”③ “一二九” ④ “五卅”
15、在鲁迅杂文中，用“细腰蜂”来比喻统治术的篇目是( ①)。
①《春末闲谈》 ②《灯下漫笔》 ③《爬和撞》 ④《沙》
16、下列杂文集中，不属于鲁迅前期的一部是(② )。
①《坟》②《热风》 ③《华盖集续编》④《三闲集》
17、下列作品中，哪一部不是鲁迅的杂文集？(③ )
①《华盖集》②《花边文学》 ③《尝试集》④《而已集》
18、下列作品中，不属于《野草》中的一篇是( ② )。
①《腊叶》 ②《夜颂》 ③《好的故事》④《影的告别》
19、《中国新文学大系》中，鲁迅编选并作序的一集是( ② )。
①《小说一集》②《小说二集》③《散文一集》④《散文二集》
20、鲁迅离开北京最后定居上海前执教的大学是(④)。
① 厦门大学② 南京大学③ 广州大学④ 中山大学
21、“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。”上述这段话出自鲁迅杂文（④ ）。
①《娜拉走后怎样》 ②《关于女人》 ③《女人未必多说谎》 ④《阿金》
22、“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。??这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”这段话出自鲁迅的哪篇作品？( ②)
①《看镜有感》 ②《灯下漫笔》 ③《从胡须说到牙齿》 ④《论睁了眼看》
23、在鲁迅的散文《我的第一个师父》中，“和尚没有老婆，小菩萨那里来！？”这句所谓“狮吼”出自（④ ）
①师父之口②大师兄之口③二师兄之口④三师兄之口
24、“她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道：‘奴奴本是杨家女，/呵呀，苦呀，天哪！??’”上述这段描写出自鲁迅散文（③ ）。 ①《无常》②《五猖会》③《女吊》④《阿金》
25、“满心‘婆理’而满口‘公理’的绅士们”这一形象概括出自下列哪篇作品？( ② )
①《“碰壁”之后》 ②《论“费厄泼赖”应该缓行》
③《“公理”的把戏》 ④《并非闲话》
26、“在现在这‘可怜’的时代，能杀才能生，能憎才能爱，能生与爱，才能文。”上述鲁迅
这段话出自下列哪篇作品？( ④ )
①《马上日记之二》 ②《无花的蔷薇之三》
③《“题未定”草（五）》④《七论“文人相轻”――两伤》
27、在中国现代小说史上，《边城》、《李有才板话》等作品的写作都与槐树有关，不妨称之为“槐树效应”，鲁迅有一篇小说亦属于这种“槐树效应”，这篇小说是哪一篇？( ① ) ①《狂人日记》 ②《在酒楼上》 ③《理水》 ④《社戏》
28、鲁迅曾经特别关注的两位同乡诗人是(①)。
①刘半农和汪静之 ②冯雪峰和冯至
③徐志摩和徐殷夫 ④王独清和穆木天
29、现代中国武侠文学从鲁迅这里延伸出的一条脉络是( ②)。
①鲁迅→王度庐→余华②鲁迅→金庸→古龙
③鲁迅→黄易→凤歌 ④鲁迅→宫竹心→梁羽生
30、在台湾言论界，曾自诩“反鲁先锋”的人士是( ①)。
①苏雪林 ②梁实秋③柏杨 ④余英时
31、近年来发表了带点“戏谑”色彩的《为豆腐西施翻案》一文的外国学者是( ② )。
①［捷克］普实克 ②［英］卜立德 ③［日］丸尾常喜 ④［捷克］高利克
32、鲁迅拒绝诺贝尔文学奖提名的事情发生于( ② )。
①1923年②1927年③1930年④1936年
33、1981年鲁迅诞辰100周年纪念大会上做首席讲话的人是(② )。
①邓小平 ②胡耀邦 ③邓颖超 ④周扬
34、下面关于《鲁迅大全集》的表述中，不正确的一项是(④)。
①2011年9月初版②采用分类编年的方式
③套装共32卷④分为创作、译文、学术、美术四大编
35、鲁迅文化基金会成立于（ ④ ）。
①1981年9月②1991年9月
③2001年9月④2012年9月
［判断是非练习］
1、《怀旧》是鲁迅早年所作的一篇文言小说。［ √ ］
2、鲁迅因祖父的“科场案”而终于决定弃医从文。［ × ］
3、《两地书》是鲁迅与母亲、许广平的书信合集。［× ］
4、“苟奴隶立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争”。这段话出自鲁迅的文章《摩罗诗力说》。［√ ］
5、鲁迅晚年生活在半是租界半是华界的上海“四马路”的奇特环境里，为了表达对这种畸形社会的愤慨，他不无幽默地给自己的杂文作品集命名为《花边文学》。［ × ］
6、“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事??”鲁迅的这段话评论的是长篇小说《金瓶梅》。［ ×］
7、司马迁的《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。［ √ ］
8、“他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样”，这段话出自鲁迅的杂文《华盖集·忽然想到（七）》［√ ］
9、“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这段抒情文字出自鲁迅的作品《为了忘却的纪念》。［√ ］
10、“路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。”这段描写出自鲁迅的《复仇（其二）》。［× ］
11、“高老夫子”是鲁迅小说《肥皂》中的人物。［ × ］
12、鲁迅的历史小说《补天》原名为《不周山》。［ √ ］
13、鲁迅去世时未完成的绝笔之作是《关于太炎先生二三事》。［ × ］
14、鲁迅研究专著Voices from the Iron House，A Study of Lu Xun的作者是李欧梵。［ √］
15、纵观国外的鲁迅研究，日本学者在鲁迅生平事迹考证方面成绩显著。［√ ］
16、鲁迅于1903年发表《说鈤》一文，较早向国人介绍了居里夫人对镭元素的发现。［√ ］
17、《阿Q正传》在《晨报副刊》上分章连载发表，这与名编辑赵家壁有不解之缘。［ √ ］
18、高长虹认为《野草》第一篇《秋夜》是“入于心的历史”，鲁迅因而斥之为“谬托知己”
者的“舐皮论骨”。［× ］
19、鲁迅的演讲《对于左翼作家联盟的意见》由冯雪峰做了现场记录（后经过回忆、加工），
是“左联”成立大会上各种讲话中唯一完整保存下来的历史文献。［√ ］
20、刊登在当年《文学季刊》上的照片显示，在鲁迅先生的葬礼上，由十四个青年作家启灵
抬棺，其中就有沙汀先生。［√ ］
21、巴金曾经说过：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大
的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”［× ］
22、自1958年起人民文学出版社印行的各种《鲁迅全集》，那封面上的端庄典雅稳重秀气
的四字书名，不是印刷体，是沈尹默的亲笔题笺。［√ ］
《夜颂》出自：百味书屋
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