篇一：“们”的研究
“N”+“们”选择限制与“N们”的表义功用
0. 引言
0.1迄今为止，语言学界对“N”+“们”的认识，大致可以概括为以下几个方面：a 附在指人名词后面表示“复数”或“多数”；b附在专有名词后面相当于“等人”；c附在指物名词后面构成修辞格；d可以附在名词性联合短语后面；e不能与表示确数的数量词语共现。[2]
0.2上述观点自然有其符合汉语语言事实的一面，然而，这些认识都是在比附了印欧语复数形式的前提下得出的，似乎不很确切，也不够全面；尤其是没能切中“们”的本质特征。我们认为，就其主要表达功用看，作为一种非形态的分析性语言，汉语的“们”并不是一种严格意义上的表示“复数”范畴的语法形式，而是一种相对灵活的强调“群体”特征的表义手段。我们感兴趣的是：“们”对“N”的附着究竟具有哪些选择限制？“们”与不同的“N”粘合之后到底又有哪些表达功用？
0.3本文所说的“N”，主要指各种类别的名词，偶尔也指名词性偏正短语。
1．“们“对“N”的选择
1.0“们”的基本功用是表示“群体义”，但并不是任何指人“N”都可以后附“们”表示群体义的。事实上，在音节、语义、语用等各个方面，“们”都要对“N”进行严格程度不等的选择和限制。
1.1音节选择
在音节方面，由于“们”是一个粘着的后附成分，缺乏独立性，所以在语流中常常以轻声短音的弱化形式出现，这就对“N”的音节提出了一定的要求。其选择性限制主要表现在两个方面。
首先，“们”一般不宜附着在2+1的三音节“N”，譬如“两面派、乡巴佬、目击者、教唆犯、不倒翁、暴发户、布衣交、工薪族”等词语的后面，尤其是一些以“人”为中心的三音节词或短语，譬如表国籍的“中国人、美国人”，表地域的“北京人、乡下人”，表年龄的“老年人、青年人”，表职务的“庄稼人、主持人”，表品行的“老实人、老好人”，表特征的“明眼人、意中人、有心人”，表关系的“局外人、代言人、候选人、继承人”等，都不宜构成“2+1+们”这样的语音结构。例如：
（1）还要引导他们注目于更广阔的世界，使他们对人类全部文明成果产生兴趣，具有更高的分析能力，从而成为社会主义革命和社会主义建设的更强有力的接班人（*们），?（刘心武：班主任）
（2）的确，无论是婚丧嫁娶，还是迎送往来以及别的什么屁大的事，都可以成为中国人（*们）大吃大喝的理由。（刘心武：高雅的话题）
我们曾经统计过五十多万字的刘心武作品，其中出现“年轻人”三十多次，
1无论是否表示“群体义”，没有一例使用“们”的。例如：
（3）有让一群带红袖章的年轻人（*们）推搡着戴上纸糊的高帽子去游街的；有让亮得能照出人影的小轿车接出去又送回来的；??（刘心武：小墩子） 再比如，《余秋雨散文集》中的《上海人》一文，“上海人”这一词语出现达八十余次之多，其中表示群体概念的“上海人”就有七十余例，没有一例是附加
“们”的。[3]例如：
（4）近代以来，上海人（*们）一直是中国一个非常特殊的群落。（余秋雨：上海人）
当然，这种限制也不是绝对的，我们偶尔也发现这样的用例：
（5）园主是财主，而喜艺术。他死后，继承人们组织了委员会，把园子作为招待艺术家来创作的地方。（老舍：大地的女儿）
其次，除了“人们”一词十分常见之外，“们”一般也较少出现在单音节“N”之后。[4]例如：
（6）停战了。困在浅水湾饭店的男女们（*男们和女们）缓缓向城中走去。（张爱玲：倾城之恋）
（7）着热的虱子们兴奋起来，沿着将士们（*将们/*士们）的脊背蠕蠕往上爬。（张廷竹：支那河）
不过，“单音节Ｎ＋们”较少见到，并不都是因为“们”不宜附在单音节之后，在相当程度上是因为现代汉语中指人的单音节“N”大多已经语素化了。譬如上面的“男”、“女”现在已成了名词性素或者区别词了，都不能单说了；“将”、“士”作为名词，也已经很少单用了。事实上，一些未语素化的单音节“N”，譬如“兵、贼、迷、鬼”等，在一些作者的笔下，偶尔也有附加“们”的：
（8）他准知道，兵们又得退却，而且一定往山中去。（老舍：骆驼祥子）
（9）无奈面孔太熟，常常被人认出，于是乎书架前一心看书选书的“迷”们，转而为他所“迷”，悄悄地，看他买什么书。（钱雯：读书就是生活） “官、头”等儿化之后也可以加上“们。例如：
（10）大哥一天到晚跟文学家们，官儿们在一起，??我们不敢求巴结。（老舍：方珍珠）
（11）一见我们出来，??连头儿们也停止了说话，人们一齐望着我们。（王朔：永失我爱）
总之，在语音方面，“们”对“Ｎ”的音节构成具有一定的选择性，但其限制并不是十分严格的。
1.2语义选择。
在语义方面，由于“们”主要是表示“群体”概念的，所以对“N”的语义具有较严格的限制。
首先，“们”通常不与具有下列语义特征的“N”搭配：a部分非量名词。譬如“个人、旁人、本人、鄙人、寡人、吾人、内人、私人、他人、伊人、时人、世人，人氏、世家、公家、皇家、官方、女方、男方、双方，赤子、浪子、笔者、当局”等等。非量名词都是不受数量概念修饰、限定的名词，其内在的非量属性同“们”的“群体义”显然是矛盾的。例如：
（12）??所以当今皇上对他（北静王）最放心，也打算在将其他近支皇族剿灭后，留下他并当众演示情深谊重的场面，以掩世人（*们）攻击诟骂之口。（刘心武：贾元春之死）
b部分集体名词。譬如“人类、人群、人物、人马、人丁、人民、人犯、人选，家人、门人、众人、国人，大众、公众、民众、万众、群众，帮派、党派、嫡派、反派，家族、部族、种族、民族、异族、外族，军队、部队、团队、连队”等等。此类集体名词的“群体义”是固化的、凸显的，再加“们”就会显得叠床架屋，牵强累赘，所以不能再附加“们”。例如：
（13）新上任的改革家，铁腕人物，第一招就是对那些调皮捣蛋的人物（*
们）实行“炒鱿鱼”。 （刘心武：公共汽车咏叹调）
c部分关系名词。譬如“亲家、本家、冤家，情敌、政敌、论敌、仇敌，敌人、爱人，知音、知交、知己，对方、对头、对手，近亲、远亲、表亲、至亲，世交、至交，相知、相识，伴侣、情侣、配偶、姘头，连襟、妯娌、搭档”等等。关系名词重在显现相互之间的对等关系，而这种对称性语义特征，同“们”的“群体义”自然是不相容的。[5]例如：
（14）当然，在自己家中或几个知己（*们）在ＫＴＶ包房中唱卡拉ＯＫ，也许会把所宣泄的感情表达得更从容、更精致、更舒畅，??（刘心武：你哼的什么歌）
其次，“们”不能附在表示确数义的“N”之后，像“三个学生们”、“五十个同学们”这样的说法在现、当代汉语中都是不能接受的。[6]例如： （15）原来，有三千名太学生（*们）正拥挤在刑场边上请愿，要求朝廷赦免嵇康，让嵇康担任太学的导师。显然，太学生们想以这样一个请愿向朝廷提示嵇康的社会声誉和学术地位，??（余秋雨：遥远的绝响）
再比如，下面两个“弟弟”所指完全相同，后用“们”而前不用，就因为该“N”含有确数义：
（16）他还有三个弟弟，他母亲给人家帮工当佣人，弟弟们就得由他照顾。（新凤霞：傻二哥）
需要指出的是，“N们”虽然不能同表确数义的数量词语共现，但却可以同表示概数义的词语共现互补。“N们”与表概数的词语共现的方式主要有三种。 A一+集体量词+“N们”。例如：
（17）他笼络着一群他所认为可以做喽罗的大夫们。（曹禺：明朗的天）
（18）朱老忠一下子笑了说：“??都是一些个庄稼汉们，谁又懂得什么？”（梁斌：播火记）
B这/那+集体量词+“N们”。 例如：
（19）朱老忠??看着这群满腔心事的孩子们。（梁斌：播火记）
（20）??那些打定了主意的投降主义者们容许你们再抗日么？（毛泽东：评国民党十一中全会和三届二次国民参政会）
C概约性数量词+“N们”。 例如：
（21）统舱里全是空铺，只有三五个人们。（鲁迅：准风月谈·“推”的余谈）
（22）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过来，叫做“发扬国光”。（鲁迅：拿来主义）
这些概数表达式同“们”共现其实是一种词语搭配的羡馀(redundancy)现象；如果纯粹从逻辑的数量概念看，这些“们”都是多余的“重复”，因为前面的词语都已显示了“群体”概数义；然而，如果从交际的表达效果看，这些“们”又是必要的“呈现”，因为它们进一步强调和突出了“N”的群体性，可以起到配合、互补的作用；这也从一个侧面证明了“们”是一种强调群体的表义手段。
1.3 语用选择
“们”的基本功用是表示“群体义”，然而，在具体的言语交际中，说话人（作者）究竟在什么情况下需要使用“们”，在什么情况下可以使用“们”，在什么情况下不宜使用“们”，往往要受到语言环境和语用表达的各种因素的制约。据考察，主要有互有联系的以下三个方面。
A陈述与指称。陈述和指称是语言单位作为信息传递载体所表现的两种基本的交际功能。[7]一般情况下，谓词多用于陈述，体词多用于指称；然而，作为
一种非形态语言，有相当一些汉语的体词也可以用于陈述，谓词也可以用于指称。既然陈述是用于表示行为、性状的，那么陈述义同群体义自然不能兼容；所以，凡是用于陈述的“N”，无论其充当哪一种句法成分，一律排斥使用“们”；譬如像“这些家伙也太流氓们了”、“都他妈的饭桶们”、“一点都不够朋友们”这样的说法在现代汉语中都是不能成立的。再例如：
（23）论年龄，她们几个都快老太婆（*们）了，可学电脑上网的热情一点也不亚于青年人。（新民晚报，1999。12。3）
（24）我校七七级毕业留校的青年教师，现在全都讲师（*们）了。（青年文摘，1988年4期）
至于用于指称的“N”，那还要看究竟是用于背称的还是面称的。凡是用于背称的，既可以使用附加式也可以使用零形式，只是表达的语用效果略有不同而已。试比较：
（25）学生们差不多已把脚站木了，台上还没有动静。（老舍：四世同堂）
（26）学生[ ]差不多已到齐，但天安门前依旧显得空虚冷落。（同上） 上面两句说的是同一批学生，一句用“们”，一句不用，基本语义相同；差异在于“N们”更强调和凸显“N”的群体性。如果仔细辨析它们之间细微的区别，还可以发现：前句着眼于学生的整体，“差不多”指学生“脚”“木”的程度，后句着眼于学生的个体，“差不多”指学生“已到”的范围。
用于面称的情况则完全不同，一般都必须使用附加式。比如下面两句中的“同志们”和“先生们”，如果使用零形式就会被误认为现场只要一个“同志”、一个“先生”：
（27）于是我打算结束整个评选工作，环顾了一下全室，例行公事似地问：“同志们（试比较：？同志）还有什么话要说吗?”（刘心武：我爱每一片绿叶） （28）“别怪我脾气不好，先生们。（试比较：？先生）”他摇摇头，感慨地说，“困难当然会有的，但是我们不会屈服。”（邓贤：大国之魂）
这一点，在发号召、下命令时，更显突出；在“同学们，快走！”、“弟兄们，冲啊！”这样的语境中，“们”是绝对不能省略的。此外，背称和面称还有一个区别，如果指称的是多项并列的两个或多个“N”，那么，背称一般多用联合式；而面称大都只能使用分述式。试比较：
（29）除了华夷之分的敏感点外，其他地方他倒是比较宽容，有度量，听得进忠臣贤士们（试比较：？忠臣们、贤士们）的尖锐意见和建议，??（余秋雨：一个王朝的背影）
（30）领袖（委员长）今天特意身着戎装，??他缓缓环视来宾，以一种出人意料的沉重口吻说道∶“尊敬的先生们，朋友们（试比较：？先生和朋友们）∶??”（邓贤：大国之魂）
B内涵和外延。内涵是一个概念所反映的事物的本质属性的总和；外延是指一个概念所指的对象的范围。任何一个名词性成分，都具有内涵和外延两个方面。然而，在具体的言语交际中，说话人对某个“N”的使用，则既可以显现内涵，也可以凸显外延。试比较下面四个“父亲”：
S你是父亲么？父亲有跟女儿这样说话的么？（曹禺：雷雨）
2 S这时候，她父亲的财产全丢了。她非嫁人不可。她把自己卖给一个阔家公子，为的是供给她的父亲。（老舍：微神）
上面前两个“父亲”主要显现内涵，意谓“威严、正统，对子女尽抚养教育之职，具有男子汉气概”等，后两个“父亲”主要显现外延，意谓“某一个有子1
女的成年男子”。很显然，“们”的“群体义”同名词的外延义是相容的，同内涵义则是抵触的。所以，凡是显现外延义的“N”，一般都可以附加“们”，反之，凡是显现内涵义的“N”，一般都不能附加“们”。试比较下面四个“朋友”：
（31）朋友们看出我的悲苦来，眉头是最会出卖人的。（老舍：微神）
（32）真羡慕广州的朋友们，院里院外，四季有花，而且是多么出色的花呀!（老舍：内蒙风光）
（33）据我看，一个人即使承认英国人民有许多好处，大概也不会因为这个而乐意和他们交朋友（？们）。（老舍：英国人）
（34）我真想不出，彼此不能交谈，怎能成为朋友（？们）。（同上）
据观察，现代汉语名词表示内涵义主要出现在以下这些句位中：偏正结构中的属性成分；判断结构中的类属成分；述宾结构中的从属成分。我们发现，“N”的分布选择正好在上述三种句位上都受到了较强的限制，基本上都不宜附带“们”。例如：
（35）我利用到竹叶胡同访问学生（？们）家长的机会，搜集着有关的消息。（刘心武：班主任）
（36）因为是学生（？们），因为他们的目光曾与一个个汉字相遇，因为他们的手指曾翻动过不多的纸页，他们就要远离家乡，去冲洗有关汉字与纸页的记忆。（余秋雨：千年庭院）
（37）果不其然，不等张老师开口，他便拍着张老师自行车的车座子，长叹一声说：“‘四人帮’给咱们造成了些什么样的学生（？们）啊! ”（刘心武：班主任）
C有指和无指。从篇章分析的角度看，所谓有指 (referential)，是指实体（entity）；所谓无指 (noeferential) ，是指属性 (property)。一般情况下，凡是有指的“N”大都可以自如地附加“们”，而无指的“N”，作为一种属性，无所谓群体不群体；所以在具体的言语交际中，“N们”中的“N”几乎都是有指的。试比较：
（38）我见了老曹就诉苦说：“还给学生们安排什么活动呀?忆苦饭都吃过两回了!??”（刘心武：班主任）
（39）总之，不管是什么派，只要是学生（？们），也包括一时没有被打倒的青年教师，大学的，中学的，乃至小学高年级的，??悉听尊便。（余秋雨：千年庭院）
需要进一步指出的是，当一个“N”的所指具有下列两方面因素时，才是典型的有指：说话人所指的事物是一个单个实体------单指（individual），而不是指称整个的一类-----通指( specific)；说话人发话时心中已确知该实体的存在，听话人能够在具体的语境中辨识出该实体------定指( identifiable)， 而不是一种难以辨识的不确定客体------不定指（nonidentifiable）。所以，即使同样在有指的情况下，只有那些典型的有指------单指和定指的“N”才更适宜后加“们”。而那些非典型的有指-------通指和不定指的“N”则一般不宜后加“们”。试比较下面四句，分别是单指与通指、定指与不定指：
（40）科学家们正密切注视着实验的进展。/儿童们围着花坛在做丢手帕的游戏。
（41）科学家（？们）是国家的宝贵财富。/儿童（？们）是我们祖国的花朵。
（42）一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
篇二：四上必读
四上）本学期必读书目和选读书目（逐年修订）
九月份《草原上的小木屋》(必读)《中国古代文学家的故事》(必读) 《狼王梦》(选读) 《獾的礼物》(选读)
十月份《银顶针的夏天》(必读) 《总有一天会长大》(必读)
《天使的雕像》
十一月份 《窗边的小豆豆》（必读）
《青铜葵花》(选读)
十二月份 《哈里波特与魔法石》(必读)
《三个火枪手》(选读)
寒假 《小飞侠彼得.潘》（必读 ）
《小鬼鲁智胜》（选读）《长袜子皮皮》 《极地特快》 (必读) 《小银和我》 《昆虫记》(必读) 《随风而来的玛丽阿姨》(选读)《 斑羚飞渡》（选读） 《神秘岛》（选读）
三月份《秘密花园》（必读） 《西游记》（必读）
《青鸟》（选读）《福尔摩斯探案集》（选读） 四月份 《铁丝网上的小花》（必读） 《汤姆·索亚历险记》（必读）
五月份
六月份
暑假
《浪漫鼠德佩罗》（选读） 《80天环游地球》（选读） 《哈利·波特与密室》（必读）《淘气包埃米尔》（必读） 《哈克贝利·费恩历险记》（选读 《绿山墙的安妮》（选读） 《海底两万里》（必读）《蓝鲸的眼睛》（必读） 《妈妈走了》（选读） 《天空在脚下》（选读） 《发明家金哥》（必读）《我要做个好孩子》（必读） 《 做一片美的叶子》（必读） 《亲爱的汉修先生》（必读） 《哈默林的花衣吹笛人》（选读） 《大林和小林》（选读） 《樱花信》（选读） 《爱的教育》（选读）
九月份《昆虫记》（必读） 《草房子》（选读）
《快乐王子》（选读）
十月份 《36计》(必读)《荷花》（选读） 十一月份
十二月份
寒 假
《尼尔斯骑鹅旅行记》（选读） 《成语故事》（必读） 《手绢上的花田》（选读）《王子与贫儿》（选读） 《水浒传》（必读）《伊索寓言》 （必读）《丛林故事》（选读） 《最后一头战象》（必读）《童年》（必读） 《班长下台》（选读） 《神秘岛》（选读）
三月份《上下五千年》（必读） 《男生日记》（选读）
《女生日记》（选读）
四月份《寄小读者》（必读） 《假如给我三天光明》（必读）
五月份
六月份
暑 假 《捣蛋鬼日记》（选读） 《森林报》（必读）《最美的散文》（选读） 《骆驼祥子》（必读） 《乌丢丢的奇遇》（选读） 《名人传》（必读）
《战国故事》（选读）
《西游记》（选读） 《春秋故事》（选读） 《大盗贼》（选读）《城南旧事》（选读）
（六上）本学期必读书目及选读书目（逐年修订）
九月份 《简.爱》（必读）《风与树的歌》（必读）
《女儿的故事》（选读）《安妮的日记》（选读）
十月份 《鲁滨逊漂流记》(必读）《十五岁的小船长》（必读）
《发明的故事/大师经典系列》（选读）《一只狗和他的城市》十一月份《天蓝色的彼岸》（必读）《智慧背囊》（必读）
《第三军团》（选读）《中国古代帝王与名士故事》（选读）十二月份《雾都孤儿》（必读）《红瓦》必读
《繁星·春水》（选读）《我的妈妈是精灵》（选读） 寒 假 《三国演义》（必读） 《家》《春》《秋》选读（选读）
篇三：余秋雨散文读后感
读《回望两河》有感
“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。
他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。
他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。
他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。
他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。
他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。
他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。 这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。
他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。
他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好……
夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千……
潘悦妍 初二（6）班 南京市中华中学
《余秋雨散文集下载》出自：百味书屋
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