篇一：读《从清华园到未名湖》心得
——读《从清华园到未名湖》有感 乌江小学 陈远征
书是我一口气读完的，果如朋友所言，虽实实在在、朴实无华，却不乏真知灼见和为人做官的思想光辉，读来酣畅淋漓，时时激起我的强烈共鸣。而令我感悟最深的，则是书中的一段话——“一个受人拥戴的领导者，应当有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有义地交往”。其实，无论是身居高位的领导者，无名无权的小干部，还是普普通通的平头百姓，大家都要回答这一永恒的命题：就是用什么样的态度面对你的工作、生活和交往。这个问题我过去也或多或少地思考过，但思维都是支离破碎的，时隐时现的，没有清晰和集中起来。但被任书记这么一总结，思想的火花又开始闪烁，“有声有色、有滋有味、有情有义”，这正是我所追求的生存方式、处世态度和人生哲学，这三者少了哪一项，人生都不会完整。
把工作干得有声有色。工作是历练个人心智、施展自身才干、激发创造力、提高社会适应力的一个主要途径，它占据着人生的大部分时间，也只有在工作中，人们才能认识到自身的价值和本质力量之所在。而我们作为国家检验检疫机构的工作人员，不管职位高低，都被赋予了一定的管理职能，都具有或大或小的权力。古语云：“尧为匹夫，不能治三人，纣为帝王，足以乱天下”，这说明：没有权力，好人也很难干出好事，有了权力，坏人就会干出很多坏事。作为一名领导干部，要使工作有声有色，最为关键的是要谨慎用权，正确用权，做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋，真情谋事、认真做事、抓紧时间多做实事，为官一任造福一方人民群众。而作为一个普通干部，要使工作有声有色，就要在思想上视单位为“衣食父母”，视工作岗位为奉献社会的平台，认认真真地做好本职工作，为工作奉献自己的聪明才智，在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩，如此人生才会变得有价值。我作为一名机关后勤人，要使工作有声有色，就要始终保持一颗平常心，把后勤工作做细；始终保持一颗责任心，把后勤工作做实；始终保持一颗进取心，把后勤工作做优。
将日子过得有滋有味。一个人的生活道路从来就不是平坦的，常常布满荆棘和泥泞，我们总会遇到这样或那样的坎坷和挫折，因而生活滋味也变得百味俱陈。我们在享受生活带来的欢乐时也必须承受生活加予的愁苦。成功往往蕴藏在苦难之后，苦尽才会甘来。所以，无论身处顺境还是逆境，都应该始终以积极的心态去面对生活、热爱生活、改变生活、享受生活，把家庭、学识、子女、健康、娱乐、文体爱好、旅游、运动、快乐、亲情、轻松等等都视为有滋有味，都看作是自己成功的标志，在平凡中享受生活的滋味。而不能只把物质享受、排场阔气视为有滋，把金钱美色、吃喝玩乐视为有味，把官位、名车、豪宅、美色作为唯一的追求目标，甚至作为工作生活的动力，为了得到这些，就牺牲其他的一切，
扭曲了人生观、价值观。有滋有味地生活，才会品尝出生活的真谛，才会活得更有意义。
对交往做到有情有义。人生在世离不开朋友，免不了交往，少不了友谊，这既是个人生存发展的需要，也是社会的需要。以什么样的态度和方式交什么样的朋友，往往会决定一个人的发展与生活格调，甚至是命运和人生。我认为要广交众、慎交友，注意交往对象，选择交际方式。交往要有情有义，不能图名挂利；要善于识别，不能真假不分；要讲原则性，不乏灵活性。对可交往的人要坦诚相待、情义相加，以此加深友谊、方便工作、丰富生活。用自己的有情有义去结交那些缓急可共、生死可托的挚友、密友。即使彼此天各一方，但能时常让人怀想，情义不因距离的远近和岁月的流淌而消逝。如果为名为利去交往，结交的则常常是那些利则相攘、患则相倾的昵友、贼友。虽近在咫尺，却貌合神离。君子之交淡如水，小人之交甘如醴，真正经得起考验的交往不掺任何情义以外的东西。有情有义地交往一个好朋友，等于开辟一个崭新的生活圈子。
篇二：后知后觉、从清华园到未名湖读后感
廉以修身 俭以养德
——读任彦申先生的两本著作有感
短时间内读完任彦申先生的《后知后觉》和《从清华园到未名湖》后，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得录”。
在中国传统政治文化中，有一种值得重视的文化现象，那就是廉政文化，廉政文化是关于为政者为政清廉的文化，其中心思想古人总结为：“为政者廉以洁己”、“为政者慈以爱民”、“为政之要惟在得人”，从洁己、爱民、任贤三个方面构建廉政文化思想体系。这种廉政文化经过历代思想家的阐发，成为内涵丰富而哲理深刻的中国传统廉政文化。在现代历史条件下，它具有重要的现代价值，在为政之德方面具有之德弘扬的优秀思想。
中国传统廉政文化主张，为政者首先必须从自我修养做起，做到洁身自律，身为表率，它概括为“为政者廉以洁己”。这是实现廉政的前提和基础。
孔子较早地提出了为政者“修己”的思想，他说：“修己而安百姓。”(《论语宪问》)“其身正不令而行；其身不正，虽令不行。“不能正起其”
身，如正人何？”(《论语子路》)孔子认为，作为为政者的君主，修身至关重要，修己而身正，才能正人，安百姓，君主遵守礼的规定，民众才能呢敬畏。
孟子提出了“正君而国定”的思想，他说：“君仁，莫不仁；君义，
莫不义；君正，莫不正。一正君而平天下。”(《孟子尽心下》)孟子认为作为一国之君，修身至关重要。
《中庸》的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物。《大学》上说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”、“先修身而后求能”；“为政不在多言，须息息从省身克己而出”；“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”。先贤们的这些脍炙人口名言，讲的都是克己与修身、做人与做官的道理，言之切切，意味深长。
航天事业是党和人民共同关注的一项大事业，所以航天人必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高员工道德修养为出发点和落脚点，遵循反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近员工；以德感人，以理服人，以情动人，引导牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞员工，以领导干部纯洁的道德情操感染员工，以领导干部正确的道德规范带动员工，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。
强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导
干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。
“以铜镜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。在各种欲望和腐蚀面前，我们务必保持清醒的头脑，尊重自己的纯洁人格，珍惜自己的清白本色，防微杜渐，警钟长鸣，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，真心诚意为人民，扎实苦干求发展，使自己在尖锐复杂的反腐斗争中永远立于不败之地，真正做到“常思贪欲之祸，常除非分之想，常修为官之德，常漠公仆本色”，做到“上不负党，下不负民”，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。
作为一名领导干部要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和
中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。
篇三：读《从清华园到未名湖》
读《从清华园到未名湖》
《从清华园到未名湖》是江苏原省委副书记任彦申的处女作，作者以在清华、北大生活工作的经历为基础，用凝练的笔法、精辟的语言，对领导哲学、人才理念、大学精神、思潮学潮等都提出许多真知灼见。
应该说，这是作者任彦申数十年工作经验和人生体悟的感言集，不乏真知灼见；全书用语平和诚恳，很是凝练、精妙，看不出是位部级领导居高临下的空洞说教；其中观点对于今后的学习工作具有一定的指引作用，其中内容又与本人所从事的工作有密切关系。 全书共分我观北大清华、谈谈人才理念、关于领导哲学、一把手的艺术等九篇，篇篇都有精妙的语言和新颖的观点。作者在《我观北大与清华》篇中，以令人拍案叫绝、一气呵成的气势，论说了两所名校的各自千秋。作者在北大主政十年，在清华毕业留校工作，北大、清华都是作者在青春年华或最为灿烂的时光，留下了创业的艰辛。透过这样的评说，可以看出作者对两所名校饱含深情，评价恰如其分。《谈谈人才理念》是作者从高校到党政机关工作，对人才使用、培养实践的心得和体会，可谓妙语如珠，精彩纷呈，见解之独到，观察之细密，识人用人之胆魄，令人油然而生敬意。而《关于领导哲学》，是最见作者性情，也是其思想最为深邃的智慧结晶，显现出作为一个高级领导干部所具有的宏观视野和开阔气度。《一把手的艺术》则对《关于领导哲学》作了进一步深入的阐述和观点的升华，可谓画龙点睛，精妙绝伦。
全书类似的精彩、经典之论不少，而其中最能引起我注意的是，作者竭尽人生经历之感悟，写出了人知却无人敢说的话:“要办好中国的事情，关键在人，关键在党，关键在领导班子，关键在一把手。”由此，作者提出了在育才工作中，“领导是最重要的成长环境”的观点，从而成为全书的精华和结论。因为“三军易得，一将难求”，比良将更难求的是明主，如果遇上一个英明的领导，那真是“三生有幸”。“与高明者为伍，你迟早会成为高明者”。因为，“好领导是可遇不可求的”，“好领导是一所学校”，“好领导就像一个好园丁”，“好领导首先要给部下以一种高度的安全感”。因为，好领导都应当既具备“助人成功才是最大的成功”的胸襟，又具有“人人是人才，关键在于把他用什么地方、什么位置、怎么用”的用人艺术；既有“是骡子是马，拉出来溜溜”的竞争与改革理念，又“把论资排辈与破格提拔相结合”的稳妥务实。
在“谈谈人才理念”一篇中，作者说：“人品、特长、贡献，这是人才必备的三大要素，缺一不可??一个人的德才学识，最终要体现在实践中，落实在贡献上。以实绩分高下，以贡献论英雄，这才是硬道理，是识别人才最根本的标准。”他又说：“人才是人不是神。任何人都是优点和缺点、长处和短处的集合体，只有优点没有缺点、只有长处没有短处的人才是不存在的。一个人的优点和缺点往往在一条直线上，优点的延长就是他的缺点。”因此他提出了对待人才的三原则：就培养人才而言，应当扬长补短；就使用人才而言，应当扬长避短；就保护人才而言，应当扬长容短，必要时敢于护短。在制度建设上，他提出：用人要当其时、当其壮，；要根据人才的多样性、多层次性，不拘一格地选用人才；要允许失误，宽容失败，不能一次犯错就“永不录用”，一有争议就搁置不用，一不驯服就加以冷遇。 “选人才不是选奴才、养宠物。用人才的目的是为了干事业、出成果，而不是仅仅为了让他听话、讨自己欢心。”论述得真是精彩之极。联想到我公司用人的观点“最适大于最优”：用人就是用人之长，把最合适的人安排到最合适的岗位上；优秀的人才只有通过优化组合，才会产生优良的业绩，等等。
在“关于领导哲学”一篇中，作者开宗明义指出：“领导是最重要的成长环境”，“特别是一把手是你最重要的成功环境”。是的，能拥有一个好的领导确实是人生中的一大幸事，他能为你创造良好的施展空间，鼓励、指导你去创新、尝试。假如你遇到一个嫉贤妒能、心胸
狭隘的领导，他可能对你处处设防，甚至阻挠你的发展，这种情况下，你一定心情郁闷，工作中常常碰壁。没有好的工作心情与工作环境，还谈什么工作业绩呢？同时，文中还从若干个方面畅谈领导艺术，如“团结是最重要的成功之道”、“用人导向是最重要的政策导向”、“善于欣赏是最高明的领导艺术”、“助人成功是最大的成功”、“亲和力是最重要的影响力”等等，这些观点把个人修养和制度建设统一起来，把为人之道和领导之法融为一体，充满哲理。
作者有关团结是最重要的成功之道，用人导向是最重要的政策导向，善于欣赏是最高明的领导艺术，亲和力是最重要的影响力等观点，平常又实在，无不让人耳目一新，获益匪浅。难怪乎刘吉在《序》中说《从清华园到未名湖》，“这是一本领导科学著作”；“这是一本政治学著作”；“这是一本教育学著作”；“这是一本人才社会学著作”；“这是一本关于中国社会主义改革和改革者身心磨难历练的历史书”；“这是一本做人处事的畅销书”。
人的一生，能真正留给社会作为财富的，不在金玉如土，也不在“著作等身”，只要能予人智慧、给人力量、为人指路便足矣。此书，就是这样能给人精神饱餐的食粮。
《从清华园到未名湖读后心得》出自：百味书屋
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