篇一：古代名言精选
（不贵尺之璧，而重寸之阴。）《淮南子》
不以尺璧为贵，而看重的却是片刻光阴。教育人要珍惜分分秒少。
（不矜细行，终累大德）。《尚书》
不注意生活的小节，最终会影响到一个人的品德修养。
（尺有所短，寸有所长。）《楚辞》
事物都各有所长，各有所短。喻指要善于弃其所短，用其所长。
（工欲善其事，必先利其器）《论语》
工匠想要做好他的活儿，必定要先磨快他的工具。
（非学无以广才，非志无以成学。）《诸葛亮集》
不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。
（蠹众木折，隙大墙坏。）《商君书》
蛀虫多了，木头就会蛀断；裂缝大了，墙壁不会坍塌。告诫人们要警惕小的漏洞和差错，以免酿成大祸。
（二人同心，其利断金）《周易》
二人能同心，就能锐利无比，即使是坚硬的金子也可割断。强调彼此要意见一致，团结同心。
（公生明，廉生威。） 清。李惺
公正就明察，廉洁就能提高自己的威望。
（操千曲而知音，观千剑而识器。）《文心雕龙》
弹奏了上千支曲子，而后能懂得音乐；观察试用了上千把宝剑，而后才能识别剑的好坏。说明只有通过实践比较，才能正确地认识事物。
（读书之法，在循序渐进，熟读而精思。） 宋。朱熹
指明了读书的正确方法，决不能好高骛远，不动脑筋。
（独富独贵，君子耻之）《家语》
只贪求个人的富贵，道德高尚的人认为是可耻的。
（大言不惭，则无必为之志。）《家语》
说大话而不感到惭愧，那就没有一定要去做的决心。
（城峭则崩，岸峭则陂。）《韩诗外传》
城墙太陡峭了，就会崩塌：河岸太陡峭了，就会倾倒。说明凡事太过分，其效果将会适得其反。
（才以用而日生，思以引而不竭。）《周易外传》
才能由于运用而日益增长，智慧由于运用而永不枯竭。
（川广自源，成人在始。）
宽阔的江河来自浅小的源头；而成为一个事业上有所贡献的人，是因为他在一开始就能扎扎实实地努力。
（聪者听于无声，明者见于无形。）《史记》
聪明的人，能在事物尚未出现或形成时，就已能充分预见。
（跌而不振，则悔之亡及也）。汉·晁错
受到挫折消沉颓废，一蹶不振，那将来后悔就来不及了。
（古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。）苏轼 古来建功立业的人不仅有卓越的才干，更有坚忍不拔的意志。
（过而不改，是谓过矣）。《论语》
知错不改，这才是真正的过错啊！
（不以求备取人，不以已长格物）。
不以求全责备来用人，不以自己的长处来和别人较量。
（白石似玉，奸佞似贤。 ） 《抱朴子》
白石看起来像珍贵的玉，奸佞之徒看来又像德行高尚的人。告诫人们要当心，不为假象所迷惑。
（大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮）。《后汉书》
大丈夫要有志气，在困窘的时候意志更加坚定，年纪老了，精神应该更加抖擞。 （凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理）。《荀子》
大凡人们在认识上的通病，是往往会被事物的某一片面现象所蒙蔽，而对事物的整体就不能了解。
（高者未必贤，下者未必愚。）白居易
地位高的人不一定有才能，地位低下的人也不一定愚昧无知。无数事实证明：群众才是真正的英雄。
（根这茂者其实遂，膏之沃者其光晔。） 韩愈
以“根之茂”和“膏之沃”来比喻要想成就学业，必须首先要打好扎实的基础。 (黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 ) 《楚辞》
黄钟被毁坏丢弃了，沙锅子反而雷似地响起来。比喻坏人嚣张，胡作非为，而好人却遭受打击压制。
(祸福无门，唯人是召。)《左传》
祸福的到来没有一定，都是人们自己召来的。
（及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎）。
接触到实际才能了解事物的真相，经过实践才会知道做事的艰难，哪里有不经过实践而能获得知识的呢？
（海内升平，路不拾遗。）《资治通鉴》
写出了太平盛世的景象。
（俭，德之共也；侈，恶之大也）。《左传》
节剑，是有道德的人所共有的品质；而奢侈，则是罪恶的根源。
（百尺竿头须进步）。《景德传灯录》
即使是已到了百尺竿头的顶端，取得了很大的成就，也不能骄傲自满，而是要继续努力，再接再厉，去争取更大的胜利。
(穷则变，变则通，通则久)《易经》
事物发展到了极点，就必须进行变革，变革了才能继续发展，不断发展才能长久的存在。
(贱不害智，贫不妨行。) 宽桓
家境贫困，品位低下，并不妨害他成为一个聪明而又品德高尚的人。
(君子赠人以言，庶人赠人以财)。《荀子》
道德高尚的人能以忠言相告，一般的人却总喜欢以钱物相赠。
(企者不立，跨者不行)。《老子》
说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。
(苟利社稷，死生以之。)《左传》
只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。
(发愤忘食，乐以忘忧。)《论语》
用功学习，努力工作。甚至忘记了吃饭，而因此心情舒畅，无忧无虑。 (见危致命，见得思义。)《论语》
见国家危急，甘愿为国捐躯；而见有利可得，该想一想这是否符合道义。 (尽信书，不如无书)《孟子》
研究学问，不能一味迷信书本；对前人的研究成果，不能盲目地全盘接受，而要批判地继承，吸取有用的东西。
(矜伪不长，盖虚不久。)《韩非子》
说明弄虚作假是不可能长久的。
(渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎) 《黄帝内经》
喻指凡事都要早作准备，绝不可事到临头才设法去应付。
(立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化)。《十渐不克疏》
一个人的道德修养是成功还是失败，关键在于所受的环境影响。同兰芷一般的好人
接近，就会受到好的影响而成为好人。同鲍鱼一般的坏人接近。就会受到坏的影响而变成坏人。
(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼)。《孟子》
要像敬养自己的父母一样去敬养别人的父母，要像受护自己的儿女一样去爱护别人的儿女。
(良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。)《孔子家语》
好药虽苦却有利于治病，听忠诚的话，虽不顺耳，却有利于自己行为的端正。 (木受绳则正，人受谏则圣。)
用墨绳来划线，就能把木头锯得笔直；善于听取别人的劝告，人就能变得聪明而有才能。
(良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，也驽马相杂)。《周书》
珍贵的玉还没有被取出，其外貌与石块相似；出名的千里马还没有奔驰，它往往会也劣马相混杂在一起。这告诫我们要善于辨识发现人才，而不使糟蹋埋没。 (口惠而实不至，怨灾及其身。)《礼记》
只是口头上许给别人的好处，却不给人实际的利益，这样怨恨和灾祸就会降临到你的身上。
(交不为利，仁不谋禄。)《卜疑集》
交友不从私利出发，做官不是为了追求钱财。
(人生在勤，不索休获？ ) 张衡
人生的意义在于辛勤劳动，不求索又怎能获得丰硕的成果？
(君子必慎其独也。)《礼记》
有道德的人，即使是一人独居，在无人知晓的情况下，也能谨慎地遵循道义。 (持之有故，言之成理。)《荀子》
办起事来有根据，说起话来有道理。
(兼听则明，偏信则暗。)《资治通鉴》
听取各方面的意见，就可以明达事理，而偏听偏信就会看不到事实的真相。 (群贤毕至，少长咸集。)《兰亭集序》
形容群英云集，人才济济的兴旺景象。
(临渊羡鱼，不如退而结网。)《汉书》
面对着深水羡慕鱼儿，不如回家织网捕鱼，与其徒劳无益地空想，还不如脚踏实地地去做点实事。
(人非圣贤，熟能无过？过而能改，善莫大焉。)《左传》
一般的人都不是圣人或贤人，谁能没有过错？有了过错就改正，那再也没有比这更好的了。
(明扬仄陋，唯才是举。)曹操
发现和选拔因出身卑微而被埋没的人才，只要有真才实学，就被任用。 (靡不有初，鲜克有终)《诗经》
开始很容易做到，但能坚持到底的却又很少，告诫我们在学习或工作中，要有始有终，而不能半途而废。
(千里之堤，以蝼蚁之穴溃，百尺之室，以突隙之烟焚。)
千丈长的堤坝，会因有喽蛄蚂蚁的小洞穴而崩溃；百尺高的房屋，会因有烟囱缝隙里迸出的火星而烧毁。喻指忽视小的漏洞，就可能造成大祸。
(锲而不舍，金石可镂。)《荀子》
坚持不懈地刻下去，就是金属石头也能雕穿刻空。喻指持之以恒，必能有所成就。 (轻诺者必寡信，多易者必多难。)《老子》
随便答应别人，必定很少讲信用。常常把事情看得容易的，而做起来就会常常感到很困难。
(三折肱，知为良医。)《左传》
屡次折断胳膊，由于经过反复治疗而积累了知识，最后使自己也成为良医，说明实践能出真知。
(水至清则无鱼，人至察则无徒。)《汉书》
河水太清了就没有鱼，对人的要求太苛刻了，也就失去了伙伴。
(人之情，不蹶于山，而蹶于垤)。《吕氏春秋》
人们常常会有这样的情况，上山没有摔倒，而往往在跨小土堆时却跌倒了。说明若忽视小事，也往往会招致严重的后果。
(千人之诺诺，不如一士之谔谔。)《史记》
一千人的唯唯诺诺，随声附和，还不如一个人能站出来，直话直说。提倡敢于实事求是，仗义执言的风格。
(荣必为天下荣，耻必为天下耻。)齐已
要为国家博取荣誉，要为国家记住耻辱，而决不为自己个人。
(石可破，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。)《吕氏春秋》 以石和丹作比喻，赞成颂了革命者的高尚品质，坚贞不移，志不可夺。 (人生不得行胸怀，虽寿百岁，犹为夭也。)《宋书》
为人在世，如不能立志建业，即使能活到一百岁，还是同夭亡一样。 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
说明每个人都有长处和短处，“完人”是没有的。
(岁寒，然后知松柏之后凋也。)《论语》
此以松柏经得起风刀霜剑，比喻坚强的革命者能经得起严峻的斗争考验。
篇二：精彩哲理名言名句赏析
精彩哲理名言名句赏析 名句一
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒。
【出处】
出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。
【释义】
为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
【评价】
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
【赏析解读】
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。
首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？
陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
名句二
久居兰氏不闻其香，久居鲍市不觉其臭。
【出处】
三国·王萧《孔子家语》。原文：与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
【释义】
与品德高尚的人相处或居住，就像进入了种满兰芝香花的房子，时间久了，反而闻不到花的芳香气味，这是因为与之融为一体了；与品德低下的人相处或居住，就像进入了卖鲍鱼的集市，时间久了，反而感觉不到鲍鱼散发出来的腥臭气味，这是因为习以为常了。
【赏析】
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。环境对人的重要性，由此可知，特别是青少年，容易受到周围风气和身边人的习性品德的影响。因此对于明智的家长来说，一定要选择有利于孩子健康成长的环境居住；而作为已经在社会中独立的年轻人，也要注意选择好的工作及生活环境和没有不良习气的朋友，这是自己不断进步，事业有成的前提条件。所以君子应当谨慎选择他的朋友和生存环境。
“孟母三迁”的故事，给我们以启示：孟子小时候，父亲早早去世，母亲守节没有改嫁。最开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行，我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！与善人处，就像住进了有香草的屋子里，时间长了，就闻不到香气了，自己完全消融在其中，与之化而不觉。与恶人相处，就像进入了咸鱼铺子，时间久了，也闻不到臭味，消融其中，同样与之融化而不觉。我们何不选择善人与之同化呢？同样在《孔子家语》还有“君子居必择处，游必有方，仕必择君”，其实，也是这个意思。
名句三
对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；
对于懦弱者，挫折是失败的万丈深渊。
悠悠人生路，挫折伴你行
人生是一次远征，挫折将永远伴你而行。即使当你获取成功后的辉煌，感受辉煌后的喜悦之际，挫折也并未远你而去，却是隐没于朝霞的明艳中??从不存在没有挫折的人生，人生没有刻骨铭心的挫折，既不丰富，又不完整。对于坚强者，挫折是成功的垫脚石；对于懦挫折弱者，挫折是失败的万丈深渊。
挫折像雨，冰冷的雨点使你惊悸，促你清醒；
挫折像风，它会鼓胀你已调整的风帆，使你乘风破浪，昼夜兼程，驶向成功的彼岸；
挫折像闪电，刹那间照彻大地，是黑暗中的一线光明；
挫折像分水岭，人生在世，烦恼如发，苦痛如海，挫折如林，不甘沉沦的奋进者不以挫折为羁绊??在一次次挫折中使生命的意义得以升华；
挫折像一面镜，可照出世态炎凉、冷暖人情；
挫折像一把剑，能斩断你不醒的梦，也能斩断你彷徨的心；
挫折像一支歌，能唱出你“大江东去”的豪情，也能唱出你“晓风残月”的悲愤凄清；
挫折像一双手，将攀岩的勇士拉上希望的峰顶，也能将懦弱者推下绝望的深渊。 挫折是一种限制，也是一种超越；
挫折是一种困惑，也是一种选择；
挫折是一种逃避，也是一种责任；
挫折是一种失落，也是一种挑战；
挫折是一种知足，也是一种追求；
挫折是一种厌世，也是一种觉悟；
挫折是一种损失，也是一种丰收；
挫折是一种考验，也是一种确认；
挫折是一种愚蠢，也是一种成熟；
挫折是一种死亡，也是一种再生。
悠悠人生路，挫折伴你行。
名句四
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
【出处】
这句话是诗人北岛诗《回答》诗中的很著名的两句。
【释义】卑鄙者可以用卑鄙的手段达到一定目的，高尚者确可以因高尚品质而流芳百世。
【赏析】
诗句出自北岛，意在批判社会。卑鄙是贬义词，高尚是褒义词，但前者连接的是较正面的意象“通行证”，而后者连接预示死亡的“墓志铭”，构成了强烈的反差和矛盾。这种矛盾会引发读者的思考，于是引出诗人没有明说的前提——这是发生在一个扭曲的社会。
扭曲的社会有他扭曲的规范，如果说善有善报恶有恶报是正常社会的规范，那么好人没好报就是扭曲的社会中的规范。但这不是说善是错误的，或者在这种扭曲的社会中善和恶的定义也颠倒了，善仍旧是善，而恶就是恶，卑鄙永远无法成为
高尚，诗人表达了以高尚为墓志铭的愿望，是不愿意与堕落的社会同流合污，在思想渊源上可以说是回溯到屈原。
抛开诗人在其中寄托的思想情感，只讨论理性，其实有一个类似的寓言更加方便，狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的，但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子——变得和其他人一样。
这是哲学家很喜欢的故事，他隐晦的提醒我们，人类自傲的理性很可能建立在十分荒谬的基础上（只是我们不自知）。
诗人绝对无意鼓励把卑鄙当做通行证的做法。同样的，国王的选择看似是合乎理性，其实大谬。他选择成为疯子，这本身就放弃了理性，是对理性的最大背叛。卑鄙者的做法绝对不是什么“识实务者为俊杰”，他的本质是反智的。
因此诗人也留下暗喻，因为通行证总是短暂和易变的，而墓志铭却是永恒久远的。虚假和扭曲的东西必然无法长久，为了一时之利出卖人格，非智者所为。 名句五
破釜沉舟百二秦关终属楚，
卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
【出处】
这是蒲松龄为自己撰写的一副励志对联, 主要就是以“项羽灭秦”和“勾践破吴”两件史事，说明有志者, 事竟成的道理。
【释义】
上联：（有志者，事竟成）是主题,（破釜沉舟，百二秦关终归楚）是史事， 下联：（苦心人，天不负）是主题,（卧薪尝胆，三千越甲可吞吴）是史事。 破釜沉舟：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
蒲松龄(1640-1715)：清代著名文学家。字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博市)人。幼年有轶才，少年得意，十九岁科考得县、府、道第一。自此，专心攻读，希望能博取功名，一酬壮志。后终老未得意于科场，屡试不第，七十一岁方援为贡生。长期穷愁潦倒，以教书为业。一生著作很多，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作高峰，为后世所称道。另有《聊斋诗集》《聊斋文集》等。蒲松龄聪明颖慧，才智过人，青年时期热衷举业，却“年年文战垂翅归，岁岁科场遭铩羽”，抑郁侘傺。为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联。
【赏析】
上联用的是项羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，说明做事要有项羽那种拼搏到底、义无反顾的决心。
下联用的是越王勾践卧薪尝胆、灭吴雪耻的典故，表示要学越王勾践刻苦自励、发愤图强的毅力。
蒲松龄撰写此联，就是激励自己在读书和创作上，象这两位人物有不达目的，绝不罢休的精神。做任何事情，有了决心和毅力，还会不成功的吗？天不负这位有志者，蒲松龄怀着矢志不渝的决心，穷毕生精力著书，取得了卓著的成就，不仅在诗文、词赋、戏曲、俚曲等均有佳作，一部《聊斋志异》更是为古典文学树起一座丰碑。幸好腐朽的科举制度没让蒲松龄跨进官场仕途，否则，文学史上将殒灭一颗巨星。
此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯下，如行云流水。
篇三：古代励志名言
古代励志名言
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。---《易经》
2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。---《论语》
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。---《论语》
4、修身、齐家、治国、平天下。---《大学》
5、富贵不能 都 荒芤疲 洳荒芮 ！ 睹献印?/SPAN>
6、生于忧患，死于安乐。---《孟子》
7、吾生也有涯，而知也无涯。---《庄子》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。---屈原《离骚》
9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。---屈原《离骚》
10、不鸣则已，一鸣惊人。--《史记·滑稽列传》
秦汉时期：公元前221年－公元220年
11、燕雀安知鸿鹄之志?---《史记·陈涉世家》
12、一屋不扫何以扫天下?---《后汉书·陈蕃传》
13、有志者，事竟成。---《后汉书·耿弇传》
14、精诚所至，金石为开。---《后汉书·广陵思王荆传》
15、少壮不努力，老大徒伤悲。---《汉乐府·长歌行》
三国魏晋南北朝：公元220年－公元581年
16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。---曹操《龟虽寿》
17、捐躯赴国难，视死忽如归。---曹植《白马篇》
18、鞠躬尽瘁，死而后已。---诸葛亮《后出师表》
19、宁为玉碎，不为瓦全。---《北齐书·元景安传》
隋唐宋：公元581年－公元1271年
20、天生我材必有用。---李白《将进酒》
21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。---王安石
北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一着名的“三不足”论断。
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。---李清照《夏日绝句》
23、位卑未敢忘忧国。---陆游《病起书怀》
元明清：公元1271年－公元1840年
24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。---文天祥《过零丁洋》
25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。---顾宪成
26、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。---《明日歌》
27、天下兴亡，匹夫有责。---顾炎武
28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。---郑板桥《竹石》
29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。---林则徐
30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--林则徐
境由心造；事在人为。海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。威不屈所志；富难淫其心。养浩然正气；极风云壮观。弃燕雀小志；作鸿鹄高翔。江山开眼界；风雪炼精神。不受苦中苦；难为人上人。独树难撑大厦；众智可夺天工。闲逸磨损意志；勤奋陶冶情操。凛冽风霜知劲草；艰难岁月识英雄。心无俗虑精神爽；室有清淡智慧开。读有益书精力爽；行无愧事梦魂安。自古雄才多磨难；从来纨袴少伟男。过如新竹芟难尽,志在高山磨不平。白首壮志驯大海；青春浩气走千山。立志须知三古盛；为书自起一家言。历劫方显钢骨硬；经霜更知秋水明。几番磨琢方成器；毕世耕耘自有功。一年之计春为早；千秋大业志当先。根深不怕风摇动；树正何愁月影斜。有志始知蓬莱近；无为总觉咫尺远。恒心搭起通天路；勇气吹开智慧门。
艰难困苦塑俊杰；忧愁愤怒出诗人。行而不舍若骥千里；纳无所穷如海百川。鱼翔浅底；鹰击长空。剑锋出磨砺；梅馥发苦寒。尚流云致远；须奋翮高飞。远想出宏域；高步超常伦。壮心欲填海；苦胆为忧天。心宽忘地窄；野旷觉天低。有理尽管胆大；无私何妨心雄。少时饱经磨砺；老来不畏风霜。燕雀安知鸿鹄志；鲲鹏反笑鷃鸠言。青春有限志无限；岁月无情人有情。莫猎青蚨迷正路； 应追黄鹄贯长空。思其艰以图其易；言有物而行有恒。多读书知礼明义；少饮酒多是无非。失败本是成功母；勤劳方为幸福根。立定脚跟树起脊；展开眼界放平心。从来好事天生险；自古瓜儿苦后甜。山高自有行路人；水深不乏破浪舟。十年美誉凭苦干；万里鹏程在读书。泽以长流乃称远；山因直上而成高。暴雨洗山山更秀；乌云压城城不摧。老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。劳瘁不辞披夜月；饥寒常忍履冰霜。险夷不变应尝胆；道义争担敢息肩。无边事业心如玉洁；有限年华志比秋鸿。
《古代人生哲理的名言》出自：百味书屋
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