篇一：礼记名句
《礼记》《孟子》中常见名言名句
1、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。（《礼记·曲礼上》）
【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
2、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
3、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。（《礼记·曲礼上》）
【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
4、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）
【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”
5、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。”
6、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记·学记》）
【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
7、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）
【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
8、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。
9、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
10、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
11、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（《礼记·中庸》）
【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
12、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （《礼记·中庸》）
【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
14、君以民存，亦以民亡。” （《礼记·缁衣》）
【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
15、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记·缁衣》）
【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
16、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。（《礼记·儒行》）
【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
17、内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。”
18、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（《礼记·大学》）
【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
19、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。（《礼记·大学》）
【译文】要想治理好国家， 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好却能去管教好别人, 这是没有的事啊。
20、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 （《礼记·大学》）
【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
21、德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
22、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
《孟子》名句精选精译
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
3、 独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？
译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉
译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子）
5、 穷则独善其身，达则兼济天下。
译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。
7、 天时不如地利，地利不如人和。
译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
篇二：礼记练习题
《虽有嘉肴》
本文节选自《 》（《 》），又名《》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种 （）论著的选集，共 （）篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 （ ）的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴（ ）（ ） 自强（）兑命（ ） 学学半（） ．．．．．
3．解释下列加点字词的意思。
①虽有嘉肴（）②弗食（） ③不知其旨也．．．（）
④不知其善也（）⑤然后能自强也（）⑥虽有至道（） ．．．．
⑦教学相长（） ⑧是故学然后知不足（）⑨教然后知困（）．．．．⑩然后能自反也（）⑾然后能自强（） ．．．
⑿学学半（）⒀ 其此之谓乎（） ．．
4．古今异义。
虽有佳肴 古义：（）今义：（） ．
弗食，不知其旨也 古义：（）今义：（） ．
教然后知困古义 ：（） 今义：（） ．
学学半 古义：（）今义: （） ．
5．翻译下列句子。
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
6、（1）《虽有嘉肴》节选自汉以前各种篇。《学记》是教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是 ： 。
合作探究：
1. 细读文章，读出节奏，注意停顿。
（方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划
分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。如; 是故∕学∕然后知不足）
（1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2） 是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后能自强也。
2．本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
4、引用《兑命》中的句子有什么作用？
5．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
6．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
7.主题归纳：
8.请写出一句同本文意思相近的诗句。
9.默写课文：
背景链接（介绍作者）：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 自主学习：
1、朗读课文不少于4遍，力争读熟，划分下列句子的节奏，体会古汉语特有的韵律美。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（5） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（6） 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2.给下列加点字注音：
嘉肴．．（ jiā） （ yáo ） 自强．（ qiáng ）兑．命（ yua ） 学．学半（ xiào ）
3、解释下列加点字词的意思。
② 虽有嘉肴 即使② 弗食 不 ③不知其旨也 甘美 ．．．
④不知其善也好，妙⑤然后能自强也自我勉励 ．．．
⑥虽有至道 达到极点 ⑦教学相长 促进 ⑧是故学然后知不足因此．．．．
⑨教然后知困 不通，理解不了⑩然后能自反也 反省自己 ．．．
⑾然后能自强 勉励 ⑿学学半 教⒁ 其此之谓乎大概，表示推测 ．．．
4、古今异义。
虽有佳肴 古义：即使 今义：虽然 ．
弗食，不知其旨也 古义： 甘美今义：主旨 ．
教然后知困． 古义 ：不通，理解不了 今义：困难．
学学半 古义：教 今义:学习 ．
5、 翻译下列句子。
（4） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使 有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
（5） 是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。
（6） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后 才能自我勉励。
6、（1）《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是教学相长． 。
合作探究：
1、 细读文章，读出节奏，注意停顿。 方法指导：要正确解答这类问题，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。 如; 是故∕学∕然后知不足
（3） 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （4） 是故/学/然后知不足，教/然后知困。
（3）知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
2、本文主要论述了什么道理？（你同意这个观点吗？）作者是怎么论述的？（论证思路） 本文主要论述了教学相长的道理。
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也” 作比引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而 又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长” 这个结论。（用原文填空）
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。
4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。
（2）教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是互相促进、共同提高的。 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。
主题归纳
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
6.请写出一句同本文意思相近的诗句。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
篇三：《礼记》名句赏读
礼记名句赏读
（一）
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
【注释】选自《礼记·曲礼上》。狎：亲密的意思。憎：嫌恶的意思。
【译文】
对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
【赏析】
这里向世人讲明了与人交往的行为准则。反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人的缺点，积极寻找所谓恶人的优点，这样就不至影响自己对别人的判断，才能使自己正确把握与人交往的尺度。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
【注释】选自《礼记·曲礼上》。让：谦让。怠：懈怠。
【译文】那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
【赏析】做一个高尚的人，不仅要学问高深，而且要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
【注释】选自《礼记·王制》。论之：考察他。
【译文】凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
【赏析】论述选拔人才的方法。这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
【注释】选自《礼记· 文王世子》。
【译文】能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
【赏析】人的一生在不停的变换着自己的位置，由最初的为人子到为人父，兼有双重身份。
只有做了父亲之后，才体会到当初父亲的谆谆教导和良苦用心是多么的不容易。以此提醒自己要做一个合格的儿子，以回报父母的养育之恩。同时也在督促自己为子女做出表率，以实际行动尽到做父亲的责任，培养子女成为对社会有用的人才。以上的为人臣，知事人都是同样一个道理。所以说，人在现实生活中有什么解不开的问题时，不妨换个角度去认识，去思考，可能得出满意的答案。
忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
【注释】选自《礼记·礼器》。
【译文】忠信是礼的精神基础，义理是制作形式的原则。
【赏析】论述忠信与礼，义理与礼的关系。忠信是礼的根本，义理是礼的形式，没有忠信，礼就无法存在。没有义理，礼就无法施行。
君子如欲化民成俗，其必由学乎！
【注释】选自《礼记 ·学记》。俗：风俗。
【译文】君子如果想要教化人民养成良好的风俗，他一定要从教育入手。
【赏析】论述了教育的重要性。教育是关系一个民族的整体素质。
能使人民提高学问道德修养，明白事理，尊守道德通过教育准则，有助于良好社会风俗的形成。教育是强国之根本。从古到今，教育都是人通向进步的必由之路，也是社会文明发展的催化剂。
故学然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【注释】选自《礼记·学记》。困：困惑。反：同“返”。
【译文】所以，学后才能知道知识的不足，教后才能知道自己知识的不够深刻。知道不足了，就能自省；知道自己知识的不深刻，就能不断勉励自己。
【赏析】古人论述学然后知不足的道理，勉励人们要博学，即对各类知识深入而广泛的理解和掌握。知识都是通过学习得来的，知不足更能促进人们对知识的迫切需求。通过教人之后知到自己知识的贫泛。会更加激发求知的兴趣，不断汲取知识营养充实自己，更会勉励自己，自强不息，奋发上进。
善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
【注释】选自《礼记·学记》。
【译文】善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中，善于教学的人，能让人继承他的志向。
【赏析】说明善于感染和启发的作用。歌唱得好的人，不仅能使人沉浸在美妙的乐曲中，更重要地使人不由自主的合拍而歌；好的老师不只是给学生机械的灌输知识，而善于能调动学生的积极性，明确学习目的，启发学生善于思考，培养学生融汇贯通的能力。可见感染、启发诱导的力量不可忽视。
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《礼记中含有二的句子》出自：百味书屋
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