篇一：古文学
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
选：《庄子·让王》
风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消长，独闲者操其权。
【大意】
清风下的花朵随风摇曳，姿态显得特别洒脱，雪夜中的月光逐云辉映，形影显得特别明朗；只有内心宁静的人才能享受这种怡人景色。树木的苍盛与枯荣，竹子和石头的消失与生长，只有富于闲情逸致的人才能领略此中雅趣。
选自：《菜根谭》第三百二十六句
大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
世界上越是复杂的问题越有一个简单的解；越是大的道理越是简单而朴素的！所谓“大道至简”。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
选：《论语·学而》
【译文】
孔子的学生有子说：礼的应用，要以斟酌损益、考虑得失，从容、中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。
【评说】
社交礼仪之同事交往五原则：
1. 真诚得发自内心，伪装的真诚比欺骗更令人讨厌；
2. 爱人敬人，别人喜欢我们往往是建立在我们喜欢他们、承认他们价值的前提下；
3. 自由氛围，要在平等、自由的气氛中进行交往；
4. 给别人面子，但不意味着处处逢迎；
5. 让别人觉得与你交往值得，别怕吃亏、别急于求回报。
凫胫虽短，续之则忧；
鹤胫虽长，断之则悲。
选：《庄子·骈（pián）拇》
【注解】
凫（fú）：水鸟、俗称野鸭。
胫（Jìn g）：小腿。
【译文】
野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给它截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦，成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都
源于此处。
【评说】
幸福其实很简单，就在你眼中，只要用心就能捕捉；就在你掌心，只要合手就能把握；就在你脚上，只要移步就能到达……
可很多时候，我们望眼欲穿、苦苦挽留、东奔西走，却总是感觉幸福很遥远。是因为我们看错了方向，握错了手，走错了路，不属于自己的不要强求，已经得到的应好好珍惜。
水不洗水，尘不染尘
“水不洗水，尘不染尘”出自《瑜伽焰口》词，是佛陀的智慧，大意如下：
水，本来清净；以洗为用，可去污染，还他本来清净。去污之后，污令水浊，但水亦不为污染，亦不用洗，静之徐清，蒸腾之后，还是本来。所以水不洗水，因其本来清净，污无能染。污之，虽无清净之相，却实不曾染；污去，又是本来面目，却不是返本还原，因其不染，不失清净。——便如法身，为尘所垢，却不为之染，蒙尘时不见清净，不是不清净；尘去后才显本来，亦不是才清净。
尘，以染为用，蔽光明，毁清净，有用无类，皆是失其本来、细碎无形者。于尘，无处染，无可染，染无可用，所以尘不染尘。如此，反看自己，虽有尘垢污染，但本来面目却不是尘垢；又法身如水，清净不染，那么就可以放下心来，做回自己。
你的选择，就是你的世界；你的世界，就是你的选择。人生充满选择，所以人生充满变数。关键的选择决定一生，细小的选择影响心情。
不要抱怨，抱怨就是一种选择；要努力改变，这才是正确的选择。过去的选择造就了现在，现在的选择决定未来。无论怎样，学会积极吸收正能量，这是关乎一生的选择。
在做人上，精明不敌气度；在做事上，速度不敌精度；在交友上，较真不敌大度；在赚钱上，无度不敌适度；在工作上，能力不敌态度；在知识上，广博不敌深度；在思想上，敏锐不敌高度；在成事上，才华不敌韧度；在气质上，外貌不敌风度；祝做事有度，欢笑无数！
心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。
人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
--《道德经》第二章
第十六章
[原文]
致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。
[译文]
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
[译文]
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
--道德经第十一章
你若凭栏倚望今生花落谁家，我便黯然离殇此生不在繁华。
篇二：心若静
心若静，风奈何！
心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。
人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。
心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
一把陈壶，装上二月的新绿，岁月的炉火，烹煮云水生涯，日子在茶中，过得波澜不惊。桃花酿酒，春水煎茶，多么诗意，多么风雅。
世间本无如来，心中有则有、心中无则无。一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。佛，无处有，佛，又无处不在。 心中若有美，处处莲花开。水不洗水，尘不染尘。
人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。
别让人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。
控制好心情，生活才会处处祥和。好的心态塑造好心情，好心情塑造最出色的你。 静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何…你若不伤，岁月无恙。
篇三：心若静,风奈何
心若静，风奈何
人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来平静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。
一把陈壶，装上二月的新绿，岁月的炉火，烹煮云水生涯，日子在茶中，过得波澜不惊。桃花酿酒，春水煎茶，多么诗意，多么风雅。我真的不忍心告诉你，我人生的杯盏里，淌着的永远是一杯无味的白水。
世间本无如来，心中有则有、心中无则无。一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。佛，无处有，佛，又无处不在。心中若有美，处处莲花开。水不洗水，尘不染尘。
人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。
再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你以为的那样糟糕。
别让人生，输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。
《水不洗水,尘不染尘》出自：百味书屋
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