篇一：陶行知名言
因为重教太过，所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第21 页 ）
教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教的好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 第2卷第 557页）
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。（《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页）
教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义 是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页）
教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种
生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页）
中国教育的一个普通的误解是以为：用嘴讲便是教，用耳听便是学，用手干便是做。这样不但是误解了做，也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做；对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。（《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页） 我们可以说：不做无学；不做无教；不能引导人做之教育，是假教育；不能引导人做之学校，是假学校；不能引导人做之书本，是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人，是假人 ——先生是假先生，学生是假学生。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页）
人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他；晓得了要教他什么和怎样教他，然后才晓得如何去训练那教他的先生。（《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第91页 ）
“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：（一）行动：
（二）思想；（三） 新价值之产生。（ 《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页）
做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第651页）
从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。（《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428页）
依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第559页）
生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；
五、改造社会的精神。我主张以国术（即武术）培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。（《这一年》《陶行知全集》第2卷 第444页）
“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。 “教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。
“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育
也就造成八股的生活。
（《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第2卷第504~505页 ）
生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。（《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594页）
生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；倘使有了，再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。《生活工具主义之教育》（《陶行知全集》第1卷 第116页 ）
生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第560页 ）
没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。《教学做合一之教科书》（《陶行知全集》第2卷 第650页）
生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我
者生！（《仿我者死 创我者生》《陶行知全集》第11卷 第717页） 我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、先生也可以更多起来。坏的社会，我们也要认识，也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的情状来。（《社会即学校》《陶行知全集》第2卷 第560页）
生活教育与生俱来，与生同去，出世便是破蒙，进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。(《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247页 )
不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需要。便是盲目的教育.倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然的去运用社会的力量,以应济社会的需求。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594页 )
学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会。《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第94页 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。( 在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第129页)
单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。（《答朱端琰之问》《陶行知全集》
篇二：陶行知名言警句
陶行知名言警句
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
3、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
4、教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。
5、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
6、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。
7、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明
理．并愿为国鞠躬尽瘁。
8、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
9、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
10、一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。
11、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
12、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
13、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
14、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
15、做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。
16、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
17、把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力
18、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
19、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。
20、我们深信教育是国家万年根本大计。
篇三：陶行知简介,陶行知的教育名言,名言警句
陶行知简介，陶行知的教育名言，名言警句
陶行知简介，陶行知的教育名言，名言警句
陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)，安徽省徽州歙县人，祖籍绍兴。中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产党"八一宣言"的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
1、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然为个人完满发展之重要指标。
2、“追求真理做真人”，不可丝毫妥协，决不向虚伪的社会学习或妥协。
3、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。
4、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
5、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
6、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。
7、我们在教育界任事的人，如果想自立、想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
8、民之所好好这，民之所恶恶之。管众人之事者，拜众人为老师。
9、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
10、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
11、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
12、以教人者教已，在劳力上劳心。
13、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。
14、我们要学习，学习，学习：达到人所不知，人所不能。
15、捧着一颗心来，不带半棵草去。
16、办学和改造社会是一件事，不是两件事。
17、师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。我们爱师范教育，我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。
18、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。
19、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
20、我们应当有广义的师范教育——虽所培养的人以教员为多数，但目的方法并不以培养教员为限。
21、我们深信教育是国家万年根本大计。
22、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
23、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
25、你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。
26、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
27、世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。
28、我们希望以集体的力量来纠正个人主义，以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。
29、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
《陶行知名人名言大全》出自：百味书屋
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