篇一：成语解释
成语解释
一马平川
【解释】：平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。
【出自】：冯德英《苦菜花》第十章：“敌人围得甚紧，村外又是一马平川，敌人展开重火力，我们几次冲锋都被敌人压回来了。”
【示例】：这里～，连座小山也没有。
【近义词】：一望无际、无边无际、漫无边际
【反义词】：羊肠小道、崎岖不平、坑坑洼洼
【语法】：偏正式；作定语、宾语；含褒义
风尘仆仆
【解释】：风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
【出自】：元·尚仲贤《柳毅传书》：“你索是远路风尘的故人。”
【示例】：三人拣了一家客店住下，一路上～，到了此时，不免早些歇息。 ◎清·吴趼人《痛史》第八回
【近义词】：栉风沐雨、餐风宿露
【语法】：主谓式；作定语、状语；形容行旅的奔波劳累
转瞬即逝
[释义]瞬：一眨眼，转眼。即：就。逝：消失。
[意思]：形容一眨眼就消失了。
[出处]《这不是一颗流星》：“孩子天真纯朴的念头像流星一样会。”
尺短寸长 【释 义】 尺有所短，寸有所长。比喻人或物各有长处，也各有短处。
【出 处】 战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
【近义词】：尺有所短，寸有所长
【语法】：联合式；作谓语、定语；比喻各有所长
【事 例】燕南赵北，昔称谋帅之难，～，今以乏人而授。 ★宋·苏轼《定州到任谢执政官》
李代桃僵
【解释】：僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
【出自】：古乐府诗《鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃根，李树代桃僵。 树木深相待，兄弟还相忘。”
【示例】：芝焚蕙叹嗟僚友，～泣弟兄。 ◎清·黄遵宪《感事》诗
【近义词】：代人受过
【语法】：兼语式；作宾语；喻以此代彼或代人受过
老骥伏枥
【解释】：骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
【出自】：三国·魏·曹操《步出夏门行》诗：“老骥伏枥，志在千里。”
【示例】：用飞龙在天，对～。 ◎宋·陆游《老学庵笔记》卷一
【近义词】：老当益壮、壮志凌云
【反义词】：老气横秋、老态龙钟
【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语、分句；含褒义
罄竹难书qìng zhú nán shū
【解释】：罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。
【出自】：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
【示例】：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓～。 ◎邹韬奋《抗战以来》 煮豆燃萁
【解释】：燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟间自相残杀。
【出自】：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为法，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”
【示例】：～伤往昔，而今团结乐陶陶。 ◎陈毅《过临洮》诗
【近义词】：同室操戈、相煎太急
【反义词】：情同手足、辅车相依、亲密无间
【语法】：紧缩式；作主语、谓语、定语；含贬义
铤而走险
【解释】：铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。
【出自】：《左传·文公十七年》：“小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择？”
【示例】：碰了荒年，也少不了这班人，不然，闹出那～的，更是不得了了。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回
姑息养奸
【解释】：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【出自】：《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”
【示例】：为有勾结匪类，荡轶范围情事，尤为法律所不容，切勿～，致贻隐患。 ◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十三回
【近义词】：养虎遗患
【反义词】：斩草除根
【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
恶贯满盈
【解释】：贯：穿钱的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
【出自】：《尚书·泰誓》：“商罪贯盈，天命诛之。”
【示例】：你今日～，有何理说。 ◎元·无名氏《硃砂担》第四折
【近义词】：罪大恶极、罪恶滔天
【反义词】：功德无量
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容人很坏
指鹿为马
【解释】：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
【出自】：《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
【示例】：东床已招佳婿，何似以羊易牛；西邻纵有责言，终难～。 ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷七
【近义词】：混淆是非、颠倒黑白
【语法】：兼语式；作谓语、宾语、定语；含贬义
残渣余孽
【解释】：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
【出自】：《历史研究》1976年第3期：“由于不少奴隶主残渣余孽被集中于南阳，故而南阳之俗是‘夸奢、上气力、为商贾’（《汉书·地理志》），成为一个‘难制御’的地方。”
【近义词】：残兵败将、漏网之鱼
【反义词】：百里挑一、德才兼备
【语法】：联合式；作宾语；含贬义，指坏人
乍暖还寒
【解释】：形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。
【出自】：宋·李清照《声声慢》词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”宋 ·刘清夫《玉楼春》词：“柳梢绿小眉如印。乍暖还寒犹未定。” 嗟来之食
【解释】：指带有侮辱性的施舍。
【出自】：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
【示例】：志士不饮盗泉之水，廉者不受～。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回
【近义词】：盗泉之水、残羹冷炙
【语法】：偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍
琳琅满目
【解释】：琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
【示例】：这些寿礼陈列在坤宁宫的东西庑中，～。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
【近义词】：金碧辉煌、美不胜收
【反义词】：疮痍满目
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；指满眼都是珍贵的东西
响遏行云xiǎng è xíng yún
【解释】：遏：阻止；行云：飘动的云彩。形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。
【出自】：《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”
【示例】：跟手又唱第二出，便是《一夜九更天》，用老生挂白须，扮老人家，唱过岭时，全用高字，真是～。 ◎清·黄小配《廿载繁华梦》第八回
【近义词】：响彻云霄、震耳欲聋、震天动地
【反义词】：悄无声息
【语法】：主谓式；作宾语、定语、补语；形容歌声嘹亮
开诚布公
【解释】：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。
【出自】：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”
【示例】：上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人～，联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回
【近义词】：待人以诚、开诚相见、襟怀坦白
【反义词】：勾心斗角、尔虞我诈
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
勃然大怒
【解释】：勃然：突然。突然变脸大发脾气。
【出自】：汉·班固《汉书·谷永传》：“是故皇天勃然发怒，甲乙之间，暴风三溱拔树折木。”
【示例】：周瑜听罢，～。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十四回
【近义词】：雷霆大发、暴跳如雷、怒发冲冠
【反义词】：和颜悦色
【语法】：偏正式；作谓语；用于人突然生气变脸色
多才多艺
【解释】：具有多方面的才能和技艺。
【出自】：《尚书·金滕》：“予仁若考，能多才多艺。”
【示例】：那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是～！” ◎清·吴趼人《二十目睹之怪现状》第四十三回
【近义词】：文武全能、文武双全、全知全能
【反义词】：一无所长
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义，形容才能多方面
图谋不轨
【解释】：不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。
【出自】：《晋书·王彬传》：“兄抗旌犯顺，杀戮忠良，谋图不轨，祸及门户。”
【示例】：你们给我们来的公函，说我们～??我们此行纯为爱国而来，绝无越轨行为。 ◎杨沫《青春之歌》第七章
【近义词】：包藏祸心
【反义词】：安分守己、循规蹈矩
【语法】：动宾式；作谓语、定语；含贬义
篇二：小学生必备词语分类大全
小学生必备词语分类大全
这份词语大全，内容涵盖了小学各类词语、成语，尤其是小学生写作文中能用到的各种场景的作文词语素材，例如：写人体态、内心、神态的词语，描写和形容各种景物、动物的词语等。一定要为孩子收藏哦！
1．表示“看”的字词：（单音节词）瞥、瞅、瞄、瞪、盯、瞟、瞧、睹、望、窥、
（双音节词）凝视、注视、扫视、环视、俯视、窥视、巡视、远望、眺望、瞭望 、张望、探望、仰望、观察、瞻仰、鸟瞰、视察、欣赏、观赏、浏览
2．表示“说”的字词：讲、曰、叫、喊、嚷、谈、问、议、诉、骂
讨论、议论、谈论、交流、交谈、诉说、倾诉、告诉、谈话、叫嚷、责骂、质问
3．表示“叫”的字词：吠、吼、嚎、啼、鸣、嘶、嗷、吟、啸
4．表示“第一”的字词：首、元、甲、子、首先、冠军、魁首、首屈一指、名列前茅
5．表示春的成语：鸟语花香、春暖花开、阳春三月、万物复苏、春风轻拂、春光明媚
6．表示夏的成语：烈日当空、暑气逼人、大汗淋漓、挥汗如雨、乌云翻滚、热不可耐
7．表示秋的成语：秋高气爽、五谷丰登、天高云淡、红叶似火、金风送爽、硕果累累
8．表示冬的成语：三九严寒、天寒地冻、雪花飞舞、寒冬腊月、千里冰封、滴水成冰
9．带有人体器官或部位名称的词语：
头重脚轻、指手画脚、愁眉苦脸、心明眼亮、目瞪口呆、张口结舌、交头接耳、眼疾手快、昂首挺胸、心灵手巧、摩肩接踵
10．数字开头的成语：
一开头：一去不返 一蹶不振 一言不发 一字不漏 一文不值 一毛不拔 一尘不染
一成不变 一窍不通 一丝不苟 一病不起 一声不响 一声不吭 一丝不挂
百开头：百发百中 百折不挠 百废待兴 百尺竿头 百家争鸣 百花齐放 百废待兴百年大计 百年好合
千开头：千辛万苦 千军万马 千变万化 千丝万缕 千头万绪 千言万语 千山万水
千呼万唤 千差万别 千真万确 千叮万嘱 千刀万剐 千秋万代 千家万户 千锤百炼千依百顺 千峰百嶂 千方百计 千疮百孔 千娇百媚 千奇百怪千回百转 千姿百态
11．带有颜色的词语：
金灿灿、黄澄澄、绿莹莹、红彤彤、红艳艳、红通通、红扑扑、红殷殷、
白茫茫、白花花、白胖胖、白皑皑、白晃晃、白嫩嫩、黑乎乎、黑压压 、黑麻麻、黑洞洞、黑漆漆、黑黝黝
12．表示颜色多的成语：
五颜六色、五彩缤纷、五光十色、万紫千红、绚丽多彩、色彩斑斓
13．表示形态多的成语：
千姿百态、千姿万状、姿态万千、形态多样、形态不一 绰约多姿
14．表示数量多的成语：
不胜枚举、数不胜数、不可胜数、数以万计、不计其数、成千上万、成群结队、人山人海、排山倒海、琳琅满目、车水马龙、铺天盖地、满山遍野
15．形容数量少的成语：
绝无仅有、独一无二、沧海一粟、寥寥无几、凤毛麟角、盖世无双
16．表示变化快的成语：
变化多端、变幻莫测、千变万化、瞬息万变 昙花一现稍纵即逝 一弹指顷
17．表示速度快的成语：
一泻千里、一目十行、快如闪电、移步换影、健步如飞、 风驰电掣、 眼疾手快、 白驹过隙 、 快马加鞭、大步流星 、 一目十行、一日千里昙花一现
18．表示时间快的成语：
光阴似箭、日月如梭、岁月如梭 星转斗移、流星赶月、转瞬即逝、一时半霎 、 一时半刻、一弹指顷、弹指之间、白驹过隙
19．表示“慢”的词：
慢慢、缓缓、冉冉、徐徐、姗姗、迟迟 、悠悠、渐渐、缓慢、迟缓、迟延 、舒缓
20．表示时间极短的词语：
一眨眼、一瞬间、一刹那、一转眼、刹那间、顷刻间、霎时间、一眨眼、时而、须臾、一瞥、瞬息、瞬间、弹指之间
21．表示时间久的词语：
天长地久、海枯石烂、千秋万代、千年万载、天荒地老、千秋万世
22．表示“死”的词语：
去世、已故、牺牲、阵亡、逝世、与世长辞、为国捐躯、驾崩
23．表示“想”的词语：
思考 思量 思忖 思虑 思索 考虑 盘算 合计 揣摩 琢磨 寻思 畅想 联想 遐想 绞尽脑汁 朝思暮想 想入非非 浮想联翩异想天开 左思右想 痴心妄想
冥思苦想 想方设法 胡思乱想 思前想后朝思暮想
24．表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视死如归、坚贞不屈、不屈不挠
25．表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿、
26．表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼
篇三：中国近现代史纲要
2012-2013年第二学期《中国近现代史纲要》科目考查卷
专业：化学工程与工艺 班级：化工11-6 任课教师：赵 芳 姓名：吴文钊 学号：11014020632 成绩：
如何看待当前文化入侵现象
太多的担忧，不管教育方式如何变化，在改革开放的今天，有太多的文化进入我们的头脑，对传统的华夏文明冲击很大，新一代的年轻人只知道潮流，当你问一些稍微深层次的中国文化，他不知道！这是最让人后怕的，不是吗？那我们该做一些什么呢，作为一个中国人而言,该怎么办呢！在此不做任何批评，只是甚是担忧！
每个时代就会有每个时代背景，文化入侵不能一味的排斥全盘否定，他也有其精华之处，改革开放这么多年不就是为了引进更多的外来的东西吗。既然是外来的当然也就包含了不少糟蹋，要理性的对待。对于现在的年轻人对中国的深厚文化不是很了解这个问题是多方面滴，本人觉得这个问题的最大根源就是中国现在的教育现状，完全的应试教育怎么可能有时间让学子们好好地慢慢地更多地掌握和了解这么多的文化历史了，在课堂上学点东西就只学这点然后全部死记硬背，别的老师们不管也不会给你什么时间让你去看些什么课外书的，光是那堆积如山的作业就会让你产生强烈的犯罪感。试想想在这严重的厌学情绪下怎么能学好什么文化，但是为了考学又不得不学当然学的好不好得看个人的心态是怎么样的了。
对于这种现象，我想大致原因有以下几点：
1、由于中国大陆地区道教文化的状况对整个道教文化的发展走向影响甚大，所以，研究新世纪道教文化的前景，首先应考虑大陆地区的道教文化发展前景。大陆整个文化环境的日益宽松，为道教文化的发扬光大提供了重要条件。对于这一点，凡是近半个世纪以来有过亲身经历者均会有深刻的体会。昔日不分青红皂白地将其一概斥之为“封建迷信”的无知和错误看法，必然为愈来愈多的人们摒弃。在二十一世纪中，宗教政策和法规将会得到更好地落实，人们的思想认识也将有更大的飞跃，社会文明程度将大大提高。这种文化氛围必然为多种优秀文化并存和相互促进创造更加有利的条件，道教文化的发扬光大将是势所必然。
2、新世纪的百年中，由于自然科学和社会科学的大发展，国际间思想文化的相互交流及借鉴的速度将大大加快，力度亦会大大增强，世界各民族文化中的精华将进一步被发掘，成为人类的共同财富，这种趋势是世界文化发展的必然结果。道教文化的博大
精深已经被愈来愈多的人们所认识，道教文化中的许多精华思想，如崇尚自然、强调和谐、提出“治大国若烹小鲜”等主张，对治国安邦均有重要的借鉴意义，随着人们物质生活水平的不断提高，期望长寿和更为丰富的精神生活很自然地成为大多数人的共同追求。因此，道教医学、道教养生、道教音乐等中华民族传统文化中非常值得大力发掘的瑰宝，肯定会在新世纪里引起人们的重视。
3、改革开放以来，我国大陆的旅游业发展迅速，在国民经济中占有的地位日益重要。道教宫观或在风景幽雅的山川名胜之地；或历史悠久，故事传说甚多，令人神往；或二者兼备，使旅游者惊叹不已，常常成为旅游者参访的首选之地。近些年来，随着党的宗教政策的落实，大批道教宫观在道教界人士的管理之下，得到良好的保护和修葺，许多道教名山和宫观成为旅游热点，对港台地区和国外道教信徒及其他旅游者极有吸引力，不仅解决了宫观的自养问题，还带动促进了当地旅游经济的发展。尽管这方面的工作还只是初见成效，更多的地方尚处于起步阶段，但确实是有了可喜的开端。可以预测，在新世纪里，道教文化旅游一定会成为我国旅游业的重要组成部分。
4、对外文化交流往来将更加广泛。
“五四”：我们应该纪念什么？
五四运动是一场思想上的辛亥革命。在封建统治被推翻之后，中国出现了社会主义和资本主义两种思想、两种道路之争，形成了五四青年的思想分野。今天，我们纪念五四运动，怀念当年那些为了国家的兴亡而生死与之的热血青年，就应当了解、研究他们的人生发展历程，从他们的经历中求索国家、社会和人生的真谛，择善而从。 ——许进 五四运动是中国历史上非常重大的历史阶段，引发了新文化运动，带来的是对民主和科学的认识。作为这一代人，了解五四运动十分的重要，因为它是从推翻清朝后，第一个比较大的全国性的运动，是中国历史上非常辉煌的里程碑。中国现在文化科学的成就从那时起是一个开始。
五四运动已九十岁了，像一个经历沧桑的老头，皱纹满面，步履蹒跚，只能靠美好和痛苦的记忆维持生命——对他老人家来说是文化生命。九十年来民间官方从未停
歇对他的纪念，知识分子把它更多看作一次规模空前的文化运动，按照把学生搞得脑残的的中学教科书的说法，五四运动的参与者高举民主科学的旗帜反帝反封建的政治运动，并由于后期工人阶级代替学生成为运动的主力军，五四运动的意义就更伟大了，是无产阶级的政治运动，更令人欣喜的是，共产主义思想得到广泛传播，有利于后来中国共产党的成立。从这看来，之所以我们还在纪念五四，可能主要是因为他更契合后者所倡导的意识形态。
青年在现在看来是应该老老实实读书，少谈国事，一谈就被某些长辈认为是愤青，浮躁，在汉奸知识分子眼中更是不识时务的理想主义者，不，是妄想主义者。鲁迅先生在《随感录三十九》中写到：“现在的社会，分不清理想与妄想的区别。再过几时，还要分不清‘做不到’与‘不肯做到’的区别，要将扫除庭院与劈开地球混为一谈。” 据周策纵先生的《五四运动：现代中国的思想革命》一书，中国历史上可以找到许多在某些方面类似五四运动的事件。青年学生带头批判和干扰政治事务的例子是屡见不鲜的。最早有记载的郑国乡校集会批判政府的事发生于公元前542年，郑国当时的执政子产没有接受别人的建议去捣毁学校，却愿意虚心接纳人民的批评。他说：“毁乡校何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也。若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”这种从善如流的胸怀，今日的地方当道者有吗？若有，群体事件会那么多吗？
这种学生干政的现象的发生是因为在没有建立真正立法或群众代议制度的君主政体下，少数受过教育的人在受到束缚是寻求自己意见的表达。五四运动的学生继承了学生负有政治使命这种传统的观念。这种无意识的传统观念深藏于学生心中，以致他们中很多人在后来倾向于左派将五四发展成为革命风暴（这在学生火烧赵家楼，痛殴章宗祥的行为中可见端倪），而使其文化改革被掩盖最后逐渐淡出人们的视野，这是五四运动最大的遗憾。（运动领导者傅斯年、罗家伦先后退出，说明了运动以偏离他们的初衷）。
当时的自由主义者们假定，政治改革只能通过社会和文化的改革而实现，而后者必须通过教育来推动。杜威曾说，没有一种以思想改革为基础的社会改革，中国就不能变革。这场政治革命（五四运动）失败了，因为它是外表的、形式的，只触及了社会行动的机制，但没有影响对生活的观念，而这种观念实际上是控制社会的。”所以，五四最大的意义绝不是政治的，它是青年男女的一种新的意识、一种思想觉悟的表现，
他们通过自我思想的启蒙，意识到这个国家需要一种新的意识、新的信仰、新的思维方式。但政治不能忽略，再没有言论自由集会自由、民众大部分是文盲的国家里，一场政治运动将会被政客和政党为自身目标所操纵，一只大多数民众参与了也被一种集体无意识情绪或者叫乌合之众情绪所操纵。
今天我们纪念五四也被政治操纵，单纯的举行“红色××”活动，却不对五四所标志的中国知识分子对人权和民族独立观念的觉醒、个人解放、社会平等意识的发展等思想资源进行整理，在文艺宣传，对学生的启发式教育中传播，是对五四先贤的最大污蔑。中国应该有常态政治，而不要永远靠掀起非理性伪革命情绪，让学生表达口不对心的想法来纪念这次“偶然”的运动。当然，这偶然是许多必然的交集。
请结合近现代历史，谈谈今天应该如何理性看待日本？
没有人和国家能够践踏和篡改历史，如果有人和国家硬要想着践踏和篡改历史，历史将给它一个完整的答复那就是灭亡。我是中国人，也大概的了解一些中国近代史，让我感觉最心痛的是日本侵略中国时对中国人的杀戮，每当我看到关于此方面的历史记录，我的心在滴血，为此我也经常痛苦着！
日本现在的大地震，我在网络里看到了很多中国人的评论，有个别人表示了对日本的同情，但大多数是处于对日本的憎恨和愤慨而幸灾乐祸，甚至有很多的评论认为这是日本再遭天谴 ，对于这样的评论有些自认为圣洁高尚的人却在为日本辩护，说什么中国汶川地震时日本(包括在国内的公司等)对于我国四川这次地震主动捐的钱物的确不少，比很多国家都多,虽然以前日本对我国人民有过屠杀的行为但那不是日本人民的意愿也不是日本人民的错，是日本当时领导者的野心太大想独霸领土所造成的，日本国土处于地震带发生地震是经常的事.如果以后日本地震需要帮助的话我们也应该像他们帮助我们一样帮助他们的人民等，还有些为日本辩论的大体意思也都差不多。对于这次日本的地震笔者个人认为肯定不会是天谴，如果是天谴的话在日本侵略中国对中国人实行杀戮时就应该遭到天谴了。不是天谴那就是天灾，天灾就是自然灾害，中国也是个自然灾害频繁的国家，特别是最近这几年中国的自然灾害特别多，地震、洪水、干旱、大雪等，中国人凭着自己的努力和团结战胜了一次又一次的自然灾害，对此我可以说“中国人是伟大的，中国人是不可战胜的！”
笔者还看到了一些不知是不是中国人用中文发表的评论说：“这次日本地震中国人表现的很没素质，对日本人的素质和它们国家的经济甚至文化有一种崇拜的感觉，拿中国的汶川地震和这次日本地震做对比，处处说日本国家的好和日本人的素质高”。笔者对此可以给这些人一个明确的论证：“中国人不得不承认中国有一些人素质很低，如对日本盲目崇拜的这些人自身素质肯定低贱，但我可以坚定的说中国基本的国名素质要高出日本基本的国民素质很多倍。我们不论日本对历史错误的不承认，也不论现在日本是世界唯一一个让黑社会组织合法化的国家，就最近的中日两国发生的事做一下比较，‘钓鱼岛事件’没有一个在中国旅游和常住中国的日本人受到伤害，而在日本中国的一个旅游团却遭到了日本人的集体殴打，有很多中国人受伤，简单的一件事却能说明很多的问题”。
说说现在日本的地震，同样是笔者个人的观点，也许不一定对，就当是我的一些建议吧！
首先中国人不应该幸灾乐祸，我在网络里看到了很多评论都是幸灾乐祸的表现，这是不对的，因为我们国家也是个自然灾害频繁的国家啊！再说了想靠天灾消灭敌人的民族不会是一个强大的民族。
对于捐助，中国政府的捐赠是在人道和国际法要求的基础上，至于中国的企业和个人我认为最好是不要捐助。 如日本1923年的地震：1923年9月1日11时58分，一场以东京的相模湾浅海底为震源、震级为7.9级(一说为8.1级)的大地震袭击了东京以及其周边地区，并殃及全国。大地震又引起火灾、海啸和泥石流，日本全国陷入巨大灾难中。这是日本明治时代以来伤亡最惨重的一次地震，也是世界历史上伤亡最大的十次地震之一；东京大地震发生后，中国各界民众曾伸出援助之手，仅当时的北京政府就拨款20万元(当时1元钱能买40斤大米)。在温州，人们还成立了“日灾救济会”，慷慨解囊，捐往日本的物资价值达45.4万元。当时，温州地区有5000多农民和手工业者东渡日本谋生，形成温州历史上第一次“出国热”。然而，日本狂热的军国主义者恩将仇报，以谣言为由残忍地屠杀700名中国人(90%是温州人)。这就是历史上的“东瀛惨案”（百度网搜）。
历史可以成为过去，但每个中国人不能忘记历史，不能让历史重演。
中国人可以一笑泯恩仇，甚至可以以德报怨，对于西方某些国家中国人都做到了这一点，可是这一切都是建立在对方知错能改的条件下；看看现在的日本，对于曾经在历史上犯下的滔天罪行不但没有悔改之意反而却一再的狡辩和想着怎么篡改历史。多
《滔天罪行的近义词及意思》出自：百味书屋
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