篇一：当代中华最感人的十大慈孝故事
当代中华最感人的十大慈孝故事（人物）20位候选人事迹介绍
1、三十年如一日播孝心
曹翠花，女，江苏省盐城市建湖县近湖镇人。说她平凡，因为她是一位普通的农村妇女；说她伟大，因为她30年如一日坚持做好事，把一对孤儿兄妹抚养成人，直至大学毕业；她30年如一日精心照顾多病的婆母、公爹毫无怨言；17年内，她一共做了1856双布底鞋送给全县15个乡镇敬老院里的孤寡老人。一个朴实的农村妇女用自己的双肩和双手撑起了一片爱的天空。
2、爱润人间“傻子”情
曹伟，男，河南商丘人。他是127名贫困学生的“父母”长辈，更是全市200余名孤寡老人的“儿子”，每当“儿女”们需要交学费了，“父母”们缺少生活必需品了，他都及时送到。接二连三的好事，让曹伟对发展爱心事业充满了信心和期待，让他从内心里感受到了一种熟悉的温暖和爱心的力量。他坚定信念，要把“傻子”爱心行动打造成一个大家参与、共献爱心的慈善事业，使其成为葫芦岛市一个充满魅力的公益品牌。
3、一个老兵的大爱情怀
陈瑞明，男，满族，现住邢台市桥西区中兴路办事处冶金社区。入伍期间，曾赴老山前线参战。返乡后，成为邢台市桥西区民兵应急分队一名骨干，1996年邢台发生特大洪水，陈瑞明带领民兵应急分队在洪水中连续奋战几个昼夜，为国家和群众挽回、抢救经济损失数十万元，体现了退伍不退色的军人本色。并加入邢台市青年志愿者协会，汶川地震后，成立抗震救灾牛城老兵救援突击队。陈瑞明先后被授予河北省优秀青年志愿者、邢台市抗震救灾先进个人荣誉称号。
4、困苦家庭换回幸福情
2003年，傅维从河北丰宁嫁到怀柔一个特殊的五口之家后，便含辛茹苦照料年老体弱的奶奶和智障的公公、婆婆，以热忱的孝心和柔弱的双臂撑起了这个贫穷困难的家庭。从此，傅维家里家外一把手，挑起家庭生活的重担，用行动书写了“久病床前有孝媳”的孝老爱亲之歌。6年的含辛茹苦，傅维牺牲了自
己的很多东西，换来了这个不幸家庭的幸福，赢得了周围人们的尊敬和赞美。
5、为亲人撑出一片蓝天
2005年底，一个年轻人的名字迅速传遍了大江南北。他，就是中南大学学生洪战辉。面对沉重的家庭负担，年仅13岁的洪战辉，默默地挑起了伺候患病父亲、照顾年幼弟弟、抚养捡来的妹妹的家庭重担。2006年，已成为公众人物的洪战辉，又将爱洒向了社会。为资助贫困学生，他在学校和政府的帮助下建立了教育助学责任基金，并欣然出任“中国宋庆龄基金会青少年生命教育爱心大使”。
6、从侍奉双亲到关爱社会
1997年，来自安徽的胡兰同丈夫创办金盾涂料有限公司，公司正在业务打拼的时候，婆婆和公公都患上癌症，治疗期间，胡兰将公司委托给他人管理，四处求医问药陪着家人治病，20年如一日照顾生病的公婆。公司发展了，胡兰将她讲慈善、讲孝道的思想不断在社会上传播，关爱、资助社会老人，以延续自己的尽孝之情，几年来胡兰先后救助了100多位老人。胡兰先后荣获全国第二届“中华孝亲敬老楷模”提名奖、安徽省第二届“十大孝星”等荣誉称号。
7、二十二个少数民族孩子的“父亲”
蒋行远，男，贵州省六盘水市人。10年来，蒋行远工作之余熬夜加班打工挣钱，资助边远贫困山区22个少数民族孩子生活、求学，用自己的真心真情和实际行动演绎了一个个动人的故事，用一颗慈父般的爱心构建了一个充满温情和亲情的大家庭。去年底，蒋行远被评为“贵州省助人为乐模范”。
8、把一切献给老人
鞠爱彬，男，湖北省孝感市云梦县原社会福利院院长。当过兵的鞠爱彬，在入伍期间，不知帮助了多少位孤寡老人，却从不肯留下自己的姓名。十年的军旅生涯结束了，这位雷锋式的“兵伢子”载誉转业回到云梦，当了县社会福利院院长的鞠爱彬，始终把敬老、养老放在自己的心坎上，他先后被评为全国首届“孝亲敬老”之星、湖北省首届荆楚十大敬老好儿女等荣誉称号。
9、跨越血缘的生命延续
林萍，女，浙江省宁波市镇海人，林萍割掉了自己的胆囊，捐献了48%的肝脏给一位8岁的小女孩，她们没有一点血缘关系，之前也从来没见过面。一波
三折的捐献过程体现了一个妈妈慈爱胸怀。如今林萍被人称为“无胆”英雄，不过她的开朗，做事情的方式，对生活的态度，还是和以前一样，“一言既出，驷马难追”。 她以一个坚决的决定挽救了一个幼小的生命，她以慈爱的心肠赢得了社会的赞誉。
10、大爱无声海峡两岸送光明
毛葆庆，男，台湾名机工业股份有限公司董事长、宁波市荣誉市民。2005年9月，在台湾爱盲协会理事长毛葆庆的联系下，6只由台湾爱盲协会出资捐献的眼角膜，分两批运抵宁波，为6名宁波盲胞带来了光明的希望。毛葆庆多年来帮助很多的失明同胞重见光明，这是继台湾向大陆捐赠骨髓后，海峡两岸共同谱写的一首“光明”曲。此外，毛葆庆关心故乡的残疾人，他所在的台北市宁波同乡会先后向宁波残疾人捐赠了1900辆轮椅，赠送了1500根盲人白手杖，捐赠了2000只盲人专用语音有声手表。
11、智慧妈妈和智慧女儿
莫欣萌，49岁，南宁市人。她用快乐教育方法使孩子成为品学兼优的好学生，被保送清华大学；她用快乐疗法和精心护理使妈妈变得“年轻”。她被媒体誉为“智慧妈妈”和“智慧女儿”。在莫欣萌的引导下，张弛成了品学兼优的学子。莫欣萌利用各种心理学知识跟母亲交流沟通，还根据自己的经验整理出“精神护理”、“音乐疗法”等完整的康复方法。
12、《劝孝歌》行善动人寰
倪烈水，64岁，广东揭阳人。他一直把传播、践行孝道文化当作自己生命的一个重要组成部分。在他的教育下，很多不孝之子都悔过自新、改邪归正。他收养帮助教育了20多位贫困少儿，使他们大多都长大成材。为让更多的人受到孝文化的熏陶与教育，倪烈水利用两年多的时间撰写出版了《劝孝歌》一书，向社会捐赠1.5万册，在社会上引起了强烈反响。其事迹感人至深，催人奋进，已成为劝孝行善的楷模。
13、一百八十六个孩子一个“爱心妈妈”
史金凤从收养第一名聋哑弃婴开始，十几年来共收养聋哑儿童186名，通过无私的爱心使他们重获新生，有的孩子和正常孩子一样接受教育，有的孩子进入技工学校定向学习，有的孩子从学校走向社会踏上工作岗位。她用自己柔
弱的身躯撑起了一片爱的天空，用自己的爱心诠释了一个普通的中华母亲的伟大形象。2005年，她有幸成为中华慈善总会和香港亚洲电视等单位联合举办的"感动中国十大真情故事评选"活动的主角。
14、十二年如一日照顾瘫痪父母
2009年1月，河南洛阳监狱中队长、警察作家王春来，以40多万选票当选“2008年度感动河南十大爱心人物”。他放弃了司法部调他进京工作的机会，12年如一日照顾瘫痪父母。点滴间，一个孝子的动人情怀让人不禁心生敬意。从1996年起，王春来就开始写日记，记录着照顾父母的生活故事，父母亲从生病到逝世，他一直陪伴在老人身边，给父母翻身换尿布、烧茶喂饭??10多年来的近万篇亲情日记节选，一个孝子的心路历程跃然纸上。
15、农家妇女撑起生命的天
王春艳，女，吉林省长春市一名农家妇女。2002年6月的一天，王春艳的丈夫姜振涛不慎碰到高压线触电身亡。处理完丈夫的后事，很多人劝她“再走一家”，对婆婆的牵挂，对逝去丈夫的责任，让王春艳做出了决定：不能离开这个家，用自己柔弱的肩，撑起了塌下来的天！丈夫去世后，她毅然担起照料疯婆婆的责任，多年如一日，精心服侍婆婆，用善良真诚的爱心和感天动地的壮举，谱写了一曲生命的颂歌！
16、六旬慈母用生命挑战医学极限
王三花，山东省枣庄市山亭区北庄镇青石岭村人，一位普普通通的农村妇女，为了挽救患了尿毒症的儿子的生命，62岁的她毅然将自己的一个肾脏捐了出来，慈母的爱让她的儿子有了第二次生命。一个愿意用生命来给与儿女的母亲，是伟大的母亲。这也为天下的儿女们深深地上了一课，应该用什么来回报我们的母亲。
17、母爱唤醒植物人养女
吴建平，女，浙江省宁波市江北人。十余年来，吴建平命运多舛，亲生女儿花季夭折，人到中年下岗失业。当厄运再一次降临到她的养女身上时，这名瘦弱的妇女擦去泪水，筹资救女。为了更好地给孩子治疗，吴建平把房子卖了，带着几件破旧的家具住进借来的房子。为了让女儿学会说话，夫妻俩又将女儿送到康复中心，进行说话训练。点点滴滴全都落入了女儿的眼里，她总喜欢说
上一句悄悄话：妈妈，我也会永远孝顺您。
18、陪瘫痪儿走完四十八年人生路
萧金定，女，福建晋江人。萧金定怀着大儿子时，有一天突然肚子疼，不明情况的医生给她吃了药，儿子在八个月大时早产了。自此之后，孩子就开始发高烧、脑膜炎，医院也说这孩子可能一辈子都要在轮椅上度过了。从此之后，萧金定就负担起孩子的日常生活。吃饭、睡觉、洗澡，每一样常人看似简单的事情，却都要由萧金定来为儿子做，可她对患病的大儿子始终没有放弃过。48年的辛酸和操劳贯穿了萧金定的一生，母亲的伟大和平凡就是用一颗爱心铺就的。
19、一诺至孝三十载
谢延信，男，河南焦作一位普通工人。1973年，谢延信（原姓刘，后改姓谢）与同村姑娘谢兰娥喜结良缘，然而，天有不测风云，第二年7月，产下女儿仅40天的谢兰娥因病撒手人寰，临终前她嘱咐丈夫要照顾好自己的爹妈和智障兄弟。想着爱妻临终嘱托，谢延信开始照顾老人一家，为了省钱给老人治病，4元钱一双的塑料凉鞋，他补了又补，一穿就是6年；一件衬衣白天穿脏了晚上洗洗，第二天再穿，整整穿了10年。
20、爱心传播育子经历
20多年如一日，山西的赵锁仙用日记追逐孩子的心灵律动。她从小女儿婷婷两周岁生日那天开始，为女儿记日记一直坚持到今天，35本、约200万字的日记真实地记录了两个孩子成长的每一天。她用特殊的爱培养了两个令人羡慕的女儿。大女儿杨娉娉1997年考入南开大学，如今在中国人民银行做博士后。小女儿杨婷婷1998年考入清华大学，如今在上海某跨国制药公司搞研发工作。赵锁仙先后被评为“中国首届百名优秀母亲”、“山西省首届十大杰出母亲”等荣誉称号。
百善孝为先。无论历史怎样更迭，对于一个有着五千年文明的国度，孝的传统不会变，孝的内涵不会变，孝的重要性更不会变。不孝父母，何以敬重配偶？何以教化儿女？何以忠于岗位？何以报效国家？对于个人而言，何时开始尽孝道？不是在成年后，不是在父母年迈时，而是在咿呀学语第一声：爸爸、妈妈后。
篇二：孝(400字)作文
精选作文:孝(400字)作文
孝，是中华民族的传统美德。失去了孝，就好比人失去了灵魂，只留下了一副躯壳。孝，是一种对父母的尊重，一种回报父母的方式。 我曾经听到过一个芦衣顺母的故事：周朝有个人叫闵损，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵损。闵损对待后母如同亲母一样。几年后，后母生了两个儿子，对待闵损越来越冷淡。有一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给闵损用芦花絮。一天，父亲回来后，叫闵损帮车拉车外出。外面寒风凛冽，闵损衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来，缰绳把闵损肩头的棉步磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵损看到后母和两个弟弟抱头痛哭，难分难舍便跪求父亲说：母在一子寒，母去三子单。闵损的孝心感动了后母，使其痛改前非。 是啊，孝是没有血缘的，古今中外，有多少有关孝的故事啊！乌鸦反哺，羊羔跪乳，如果我们连孝敬父母都做不到的话，不就是连动物都不如了吗？ 让我们行动起来，让这份孝继续传递下去！六年级:赵丹丹
篇一：以孝话题作文
以“孝”为话题的例文
百善孝为先
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，
子路在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。孝就是子女对父母的惦记，就是完全为父母着想，甚至不惜以生命去回报父母。人只有有了孝心，才会有责任感，使命感和善良的品质。东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。谈到孝顺，一般人以为只要对自己的父母克尽奉养，就是孝顺了。事实上，禽畜尚且知道反哺，奉养父母只是孝顺最基本的一环，除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人
还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝之道
孝敬父母是中华民族的传统美德，是为人子女的责任和应尽的义务。在中国历史上，以前，孔子把“孝”放在一切道德的首位，视为“立身之首”、“自行之源”。当代不少学家把孝敬父母看作是人生处理人际关系的
在深圳工作的北大高才生廖某，竟对远从湖南赶来帮助自己照顾老婆和儿子的父母实施家暴，对当年挣钱供其上学的姐姐也是拳脚相加。某日早晨，廖某与父亲再次发生冲突，对父亲大打出手，不但撕烂父亲的上衣，还将父亲的左肩咬得鲜血淋漓。
有高学历，往往意味着一个人的素质和修养也应该比一般人高一个层次。恰恰相反，这则新闻里我们看到的却是一个连基本的孝亲观念都没有的人。廖某的行为是对中国几千年孝亲礼仪的严重亵渎，应该引起礼会的广泛关注和反思。
二十一世纪的中国人，依然以孝为荣。但是尽孝，似乎让一些人很为难。有的人工作忙，再加上自己的小家庭，时常会把老妈老爸忘掉，几个月甚至更长时间才有空闲回家看看。在他们眼中尽孝真是心有余而力不足。有的家庭五六个兄弟姐妹，他们都有着高而稳定的收入，但将养育自己的父亲、母亲，像打乒乓球一样“打”来“打”去，不愿意背上赡养父母，尽孝心的“黑锅”，嫌弃老人年迈多病，养活起来费事。
其实尽孝并不难。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。没有哪个父母会对儿女们奢求什么。尽孝不过是满足一下老人们的心愿，让他们渡过一个幸福开心的晚年而已。什么是孝？是《论语》里“父母在，不远游，游必方”，是孟郊的“谁言寸草心，抱得三春晖”，是李密的“臣侍汤药，未曾废离。”也是闵子骞的芦衣顺母，孟宗的哭竹生笋，姜诗的涌泉跃鲤。这种孝，何其美哉！何其壮在！ 冰心写到：“母亲啊，你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的庇荫。孝敬父母是中华民 族传统文化的重要组成部分。青山悲吟声声泣，声声呼严父；碧水哭诉字字血，字字哭慈母。”
古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们还能再等待吗？
百善孝为先
孝是中华民族的传统美德。世界无处不充满“孝”。孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样才能将中华名族的传统美德发扬下去。百善孝为先，这是民族历史的佳话。对于青年来说，孝可能不能那么完美的表现出来，但是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而不是徒有虚名。
孝，是父母干完活回
到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的时候我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝。是父母从犯=我们嘴里得到那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体。对于他们来说也已是对他们的孝。
父母，不奢求我们能够给他们买多少东西，不奢求我们有多有钱，而是我们能够在伤心的时候给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即使没考好，父母还是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息。一切的一切，都是为了我们。 想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么？为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长。
为了父母，为了我们这个家。作为高中生的我们，应该付出多倍的努力去孝顺我们的父母。不要求我们给他们买多少东西，就只请我们，在学习上努力地进步，努力
地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事。这些对于他们来说就已经是孝了。
百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话。让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步。
虽然我们不能够把孝表现的淋漓尽致，但是我们一定要努力地去诠释它，不要让它从我们这里不再是佳话。 孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词。
孝敬父母
人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命,是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。
有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说,孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占篇二：以孝为话题的作文
以孝为话题的作文
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒
呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。” 好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是
孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
【扩展阅读篇】
作文是决定语文考试成绩的“半壁江
山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢？我觉得以下几点必须注意。
1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”， 其实就是作者在体验
生活中逐步孕
育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的
下页篇三：以孝为话题的作文
以“孝”为主题作文——孝行天下
1、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”
2、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！”
3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣”立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣”于是门人辞归而养亲者十有三人
（我的错误有三条：年轻的时候因为学习和游历诸侯，把亲人放在
书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的
《二十四孝》今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出体现了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真挚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在1926年就深刻指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人” (《朝花夕拾·二十四孝图》)希望读者批评地阅读 01孝感动天
[原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父顽母嚣②，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此帝尧闻之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下让焉系诗颂之
对对耕春象，纷纷耘草禽嗣尧登帝位⑤，孝感动天下
［注释］①虞舜：传说中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛没有瞳人的瞎子 ②顽：愚蠢、迟钝(yín)：愚蠢而顽固 ③事以九男：派了9个人去服侍他 ④妻以二女：把两个女儿嫁给他为妻 ⑤嗣(sì)继承尧：传说中的上古帝王
［解说］舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺，
篇三：孝道文化与现代青少年
孝道文化与现代青少年
前言
在华人家庭中向来非常重视孝道，这是促进家庭和谐团结与连续性
（Solidarity and continuity） (Yang,1989）。《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之从所由生也”《孝经?开宗明义》。这说明“孝道”是社会稳定的基石，一切道德行为，是以“孝”为根本，一切教化也以此而产生。
从原意来看，“孝”的原意是指子女孝顺父母。从“孝”字的结构来看，上半部是“ ”，是指“老”，即指父母。下半部是“子”，即指子女。父母在子女的上头，意思是指子女应有责任奉养父母。《说文解字》在注解“孝”时就明确地说“孝，善事父母也。” (《注文解字法》)。子女孝顺父母，这符合《大学》中所说的“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”(《大学?第一章》)。 有人说，孝道（filial piety）是中华文化的传统，在西方的社会里，我们根本无法找到相类似的词语来形容。西方社会所谓的“对父母忠诚”、 “负责任”、“服从父母”、“尊敬父母”等词语，都无法概括中华文化里的孝道的内涵。
孝道是社会的基石
随着时代的前进和社会经济的繁荣，以及科技的发达，东西方的接触频繁。文化上的互相影响，可能使到人们对传统的孝道内涵有所改变。由于教育政策的影响，人们的社会价值观也有所变化。那么，作为华人家庭的孝道思想是否也有所冲击？孝道还是华人家庭中最重要的道德价值吗？
根据一些学者的研究结果显示，在华人社群里，孝道还是最重要的道德行为，人们重视子女对父母的态度。孝道也还是衔接祖先、父母和下一代的环钮。（Thomas,1990;Ho,1991）。换句话说，在华人社会里，子女如何对待父母，奉养父母，以及对祖先的追思，还是一般家庭成员所重视的。光宗耀祖，为家庭争光，还是认为是孝道的最高表现。
在其他东亚国家如日本，他们也都认为孝道在其社群中扮演重要的角色
（Broberg,Melching & Maeda,1975;Palmore,1975）。在韩国的社会中人们也都认为孝道是社会的基石（Choi,1989;Sohn,1977;Sung,1987, et.al）。
传统对孝道的期待
在过去的年代里，中华文化中的孝道不只实行于一般的日常生活中，它也存在于社会的各个角落。孝道不但是家庭中伦常支柱，也是社会中认可的基本德行。在传统的华人社会，是不可能摆脱孝道对家庭、宗教信仰和社会的影响（Cheng,1986;Hsieh,1967;Li,1973;Pan,1956）。尤其是中国、台湾、香港、马来西亚和新加坡的华人社会。
为了研究孝道文化和现代青少年的孝道观念，首先必须了解过去传统中人们对孝道的期待。 在华人社会里，传统对孝道的期待，基本上是记载在儒家典籍里。比如《论语》（Analects）《孟子》（Mencius），《孝经》(Xiao Jing，Book of Filial Piety）、《礼记》（Liji,Book of Rites）、《大载礼记》（Book of Rites）、《颜氏家训》（The Yan Family manual）和其他典籍里。这些典籍也是过去学校基本教育的读本。墨家、法家和道家虽然也认识到孝道的重要性，但其论述都缺乏系统，因此，其影响远远不及儒家。
你期待一个孝顺的子女应具有怎样的孝行？笔者根据儒家典籍中的论述，归纳成六个层面。
一、奉养父母
二、尊敬父母
三、带给父母快乐
四、追思祖先
五、光宗耀祖
六、移孝作忠
现在就让我们来看看过去典籍中人们对孝道文化及孝行的期待。
一、奉养父母
曾子(公元前505-435)相信，奉养父母是基本的孝行。他说：“民之本教曰：“孝，其行之曰养。”（《大载行记?曾子大孝》）。他又说：“庶人之孝也，以力恶食”(《 大载礼记?曾子本孝》）。即一般人奉养父母，只要尽其能力就算是孝。
孔子（公元前551-579）也说：“父母唯其疾之忧。”（《论语?为政》）。他认为作为子女的应关怀及照顾父母的健康，就如父母爱护其子女一样。
东汉（公元25-220）的《太平经》一书中清楚地道出子女奉养父母的责任与义务，根据该书所说，当父母老衰弱时，子女已长大。因此，子女有责任回报父母的养育之恩。换句话说，子女不尽力奉养父母，是认为不孝。
从以上的观点，我们可以总结出子女奉养父母要：
1、尽力让父母有舒适的生活。
2、有什么劳力的工作，要代劳。
3、照顾父母日常的生活需求，关心他们的健康。
4、为了照顾父母，应有个人牺牲的精神
二、尊敬父母
孔子认为孝行除了提供物质上的奉养外，还要包括照顾与尊敬父母。他说：“今之孝者，是谓能养，于犬马，皆能有养，不敬，何以别手？”(《论语?为政》)。
又说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语?为政》)。他认为奉养父母，是最基本的孝道行为。对父母不敬，就是不孝。
当子夏问孔子什么是孝道时，孔了说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以 为孝乎？”《论语?为政》。
从以上的论述来看，尊敬父母的孝行是：
1、经常表观出爱护尊敬父母的行为。
2、对待父母要和颜悦色。
3、对父母说话要温和有礼。
4、记住父母的生日。
5、做重要的决定时，尊重父母的意见。
6、即使父母除你不好，仍要尊敬他们。
三、使父母快乐
曾子认为物质上的奉养，还不能算是孝顺。孝顺还需要使父母感到“安心”。这样才能使子女与父母之间感到快乐和没有忧虑。
“养可能也，敬为难。敬可能，安为难。安能也，久为难。久可能也，卒为难”《大载礼记?曾子大孝》
这也就是一般人所说的“久病无孝子”。
孔子指出照顾自己，不要使父母感到忧虑，也算是一种孝行。他说：
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。（《孝经?开宗?明义》）
又说：“父母在，不远游，游必有方”（《论语?里仁》）
荀子（公元前313-238）认为只是奉养父母还不能算是“孝”，它还要包括乐意去做在内。荀子相信行孝是子女的义务，不是要有好名声。如果行孝是为了博取好名声，那将使名声降级。）（《荀子?子道》）
以上的论述，我们了解到孝行是：
1、要照顾自己的身体，不要使父母担忧。
2、要保持身体健康，使父母快乐而不担忧。
3、注意自己的言行，以免增添父母的麻烦。
四、追思祖先
孔子认为不论父母是活着或者是已去世了，我们作为子女的都要待之以礼（《论语
Book11?7》）。孟子也认为当父母在世时，虽然奉养和尊敬父母是重要，但是他们去世后的追思更是重要。他说：“养生孝不足以当大事，惟送死可当大事。”《孟子?离娄下》。 从以上论述，可知追思和祭拜祖先的内容是：
1、当父母去世，祭拜要合乎于礼。
2、在重要的节日要拜祭祖先。
五、光宗耀祖
曾子认为行孝有三个层次，最高的层次是为父母带来荣耀，光宗耀祖。他说：
“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”(《礼记?祭义》）
孟子相信如果能维护自己的名誉，让父母觉得有面子，这也是对父母的孝心。他认为不犯五种不才的行为，将能使父母觉得荣耀。他说：
“情其四肢，不顾父母之养，不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母,五不孝也”(《孟子? 离 娄下》)。
孟子相信“无后为大”是不孝的。因为这不但将使行孝不能继续，也没有人能延续香火，更没有人祭拜祖先（孟子?BookIV,Part B,26）“无后”将削弱家族社会。如果家族社会被推毁，被视为对父母最高德行的孝道将变成没有意义，这就是为什么当时社会的人们认为最不孝的行为就是“无后”。
龚自珍（公元1792-1842）的孝道思想来自黄宗义（公元1610-1695），他认为如果子女不能执行父母的命令，满足父母的愿望，也算是不孝。
从以上的论述，我们了解到给父母带来荣耀的内容是：
1、不论读书或工作都要努力，使父母感到光荣。
2、继承与发扬光大父母，祖先的事业。
3、要有子女传宗接代，使父母享有荣耀，对得起祖先。
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