篇一：意林励志语录
篇一：读《意林》感言
读
《意林》感受
最近在书店买了
《意林》杂志，以前从没读过《意林》的我，总以为《意林》是属于大人的世界，但自从读
过《意林》后，我真正品读到了《意林》的丰富多彩。
《意林》中有关于
少年健康成长的励志故事；也有冲敢梦幻的校园故事；更有许多充满智慧的问题，通过阅读
这本书中的故事，有的带给我快乐，有的带给我悲伤，还有的带给我感动。从这本书中，我
也学会了许许多多的道理，懂得时刻感恩、学会挖掘快乐、要充满想象力、时刻学会包容??
《意林》带给我乐享人生的宝贵财富。
《意林》始于公元
787年，唐朝马总集诸子百家精华，编成《意林》六卷，流传至今。《意林》杂志创刊于2003
年8月，顾名思义，意韵深长，蔚然成林，秉承前人意趣，以“一则故事，改变一生”为宗
旨，通过“小故事大智慧、小幽默大道理、小视角大意境”，坚守“励志、感动、启迪、提升”
的办刊理念，打造中国乃至全球都深具影响的励志传媒。“意”就是意境、意韵、意义、意味，
意有所得，“林”即智慧之林。即通过很多故事营造生命意境、展现哲思意韵、阐述人生意义、
透析生活意味。意林倡导积极健康的思想理念，关注现实生活，弘扬博爱宽容的为人处世之
道，表现人与人之间最真实的情感接触。力图通过温馨的故事、生动的语言，补充读者的生
活经历，延展读者的精神边界，打造中国人最真实最贴心的心灵读本。
《意林》创刊以来，
扎真之根，绽美之花，结善之果，与万千读者风雨同行。很多读者从中领悟到爱、希望和信
心，其心态、习惯和性格发生了很大转变，进而改变了他们的生活。我们相信，这一定源于
她独特的内涵：
《意林》一直倡导
积极健康的人生态度，使我们追求梦想与憧憬，做乐观的人。
《意林》持续播撒
人间的真情真爱，给我们爱的温暖与慰藉，做洋溢爱心的人。
《意林》坚持传递
智慧的火种，给我们以启迪、指引和力量，做充满智慧的人。
《意林》不断完善
我们的人格修养，提升人生境界，做思想深刻人格独立的人。
《意林》将继续点
亮真善美的人性之光，伴我们穿越泥泞、黑暗和迷惘。 《意林》在永远创造：唯自强不息
者成就梦想；唯厚德载物者超越平凡。 《意林》始终坚信：真之所至，善之所及，美之所钟，
心自成林，意自达境。我们将一如既往，以真诚灌溉，以真心培育，以真情奉献，永远与您
同行。
《意林》杂志的特点：
绿色的封面——健
康与活力的象征；
绿色的纸张——把
健康和环保融入字里行间；
绿色的内容——走
进心灵深处，把爱织入心田；
每期特有的专题、
话题、花生等栏目及时捕捉社会热点、引人深思，与时代同步。
文章故事性强，简
短生动，意韵深长，不仅有助于学子们妙笔生花，还致力于增强现代人的幸福感和感受快乐
的能力，提高读者的生活智慧。《意林》既是一本现代人的心灵鸡汤，同时又是生活智慧的指
南。
意林能走进每个人
的心灵深处，像老朋友一样和您互诉衷肠，娓娓道来，为您的工作，学习，生活增添一抹素
朴典雅的绿色！
《意林》杂志栏目
主要包括：智慧札记，心灵鸡汤，世间感动，成功之钥，有智斯有成，人与社会，生活之友，
新知博览，专栏，浮世绘等。
意林杂志文章内容：
采撷人文精化，让人与人心灵相通，让爱与爱交相汇融；彰显乐观向上的人文精神，倡导健
康、平衡、阳光、积极的幸福生活新概念；致力于开掘、寻觅、展现生活中一花一木的意趣，
一颦一笑的意韵。
“读书破万卷，下
笔如有神。”从遥远的古代开始，劳动人民便开始提倡读书，并有数百首诗词来告诉人读书的
好处。古人云：“书中自有黄金屋。”因为在书籍的世界里，没有生活圈的嘈杂，也没有城市
的喧闹。它是安祥的，是我们精神上所放松的场所。在那里没有要命的成绩，也没有父母的
啰嗦和束缚。它是我们解脱的场所。在那里，书中的句子如同一曲婉转、优美的曲调。时而
轻松，时而低沉。宛如变幻莫测的招式，使我们惊叹不已，甘拜下风。
书是人类进步的阶
梯，是一切文明的起源，没有了书，不仅我们的思想不会进步，我们的生活更是会变得索然
无味。它带领着我们领略了古代中国的文明，也讲述了当代中国的繁荣昌盛。
开卷有益，读书好
处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越
壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步\文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智
慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.
读书不仅可以使我
们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各
种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,对道德素质和思想意识也有重
大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或
学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，
也可以通过阅
读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人
物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。读书能陶冶人的情操，给人
知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！冯友
兰先生认为人生境界有四等，其中“天地境界”是一种最高境界。也许我们中的绝大多数毕
生无法达到这一境界，但我们应该努力使自己朝着这个境界走去。处在这个境界中的教师，
他的所思所想、所作所为，都不仅仅是为了社会，而是为了整个宇宙的好处。这样的教师，
他懂得自己所做的事情的意义，并且是出于自觉去做。这样的教师，具有一种悲天悯人的情
怀，宇宙万物都镌刻着他的忧思，掺入了他的喜怒哀乐。他是超然的，又是融入的；他是现
世的，又是出世的。而他所从事的教育工作，则成为他表达自己宇宙情怀的一种方式。或者
说，教育成了他的一种生活方式。当一个教师把教育作为一种生活方式，那么他就完全超越
了世俗的功利，超越了自身的道德伦理价值，从而达到了一个与天地合一的境界。
而在这个追求的过
程中，读书可以帮助我们逐渐地超越自身，在精神上逐渐地从日常生活中突围，从而不断地
走向开阔和“无限”。
读书之乐，得于目
而富于心，愈久愈深。古人云:书中日月长。书中有秦汉的冷月，唐宋的乐舞，明清的悲歌，
将世事沧桑人生百态尽展眼底。在有月或没月的夜晚，去会见曹雪芹，去拜访罗贯中，去聆
听鲁迅大师的教诲，瞬间完全进入了心灵被净化的状态。以书为伍，少了一分浮躁，多了一
分清纯；少了一分庸俗，多了一分儒雅。仿佛与圣贤相对而坐，聆听教诲，感到心灵充实丰
盈，思想豁然开朗。读书之益，增知，获趣,致雅。打开一部史书，犹如展开一部历史的长卷，
谛听历史的脉搏，咀嚼人生的甘苦；翻开一册文学经典，如同走进一片风景胜地，诗情画意
呼之欲出，犹如置身其中。李白的孤傲，陈子昂的愁怀，鲁迅的激昂，朱自清的深情，梁实
秋的淡雅，一一呈现在面前，心境与文字互为水乳，不由自主地跟随作者进入如诗如画的意
境。古贤今哲所论述的广泛的空间，纵横万里，上下千年，读之陶冶性情，益人心智，发人
深省。
读书之喜，结良师
益友。书是良师，读旧书如见故人，看新书如遇新知。以书为师，似与先贤对话，如同今哲
低语，以明净的心灵与智者娓娓道来，忘记了一切得失荣辱，有的只是一分恬淡求知的心境，
一颗祈求解读人生的心灵，让心绪得到安详和宁静。书又是益友，当你痛苦时，书给你抚慰；
当你困惑时，书给你解疑；当你迷茫时，书给你指路；当你消沉时，书给你振作。与书为伍，
如有良师益友指路导航，目光可以穿越历史的漫长隧道，透彻人生的真谛。
落的。同一本书，年轻时读，多出于猎奇的心理，不能深味；中年时读，便能领会书中精髓，
得到洞悉与启迪；年高时读，则犹如人置高处，一览无余。即古人所说的“少年读书如隙中
窥月，中年读书如庭中望月，而老年读书则如台上观月。”由此看来，读书的品位也是渐入佳
境的。
我们的知识体系是
通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从
课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自
己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，
牢固的知识体系，直至形成能力。
高尔基说过：书籍
是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们
开阔眼界，还可以使人进步。
莎士比亚说：“书籍
是全世界的营养品，它就宛如一个大型超市，在那里，我们可以各取所需。取长补短，用那
优美的语言来充实自己，特别针对我这一类型的‘患者’—词穷，它可以使干燥的草地，变
换成美丽的草原，使我的森林更加生动、真实。使我原本要关门大吉的大脑，又重新开张生
活里没有书籍，就好像大地没有阳光，智慧里没有书籍，如鸟儿没有翅膀。
读书是很高雅的事
情，苏东坡故友黄山谷说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”古语也有云：“万般皆下
品，唯有读书高”。
读书之事，古已有
之。杜甫“读书破万卷，下笔如有神。”杜老先生鼓励世人多读，见多方能识广。
清朝张潮则认为读
书要分季节，不同的季节适宜读不同的书。其《幽梦影》有云：“读经宜冬，其神专也；读史
宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其志别也；读诸集宜春，其机畅也。
培根在《论求知》
里说：“读史使人明智，读诗使人聪慧”，在培根看来，读不同种类的书还可以达到不同的效
果。
读书有法，但无定
法。苏轼喜读《汉书》，每读后辄手抄数遍。袁中郎说：“若不好之书，可让他人读之。”毛泽
东读书喜欢点评，在他读过的书里面，往往留有铅笔、钢笔、毛笔等多种笔迹的评论。林语
堂则认为读书跟吃东西一样。读书的方法很多，你很难说哪种方法是最好的，但你可以选择
最适合自己的方法。
真正爱读书的人是
不分时间和地点的。曹操在戎马倥偬之中，御军三十余年，依然手不舍书，足见是真正爱读
书之人。欧阳修连骑马都不放过读书的机会，其对书的钟情可见一般。曾国藩曾说：“若能发
奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能
发奋自立，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”可见，有心读书，户内户外皆宜；无心读
书，即便是
神仙之境亦不宜。
读书的环境是有好
坏之分的。金圣叹认为雪夜闭户读禁书，是人生最大之乐趣。金老有好的读书环境，是他的
幸运，但并不是每个人都能像金老那样幸运的。匡衡凿壁借光读书，孙康映雪读书，车胤囊
萤读书，都缺乏良好的读书环境。如今，生活水平提高了，再没人凿壁借光，也无须映雪，
更不必囊萤。最好的读书环境莫过于，当夜幕降临的时候，打开台灯，伏案静读。红袖添香
那是作秀，若读到唇干舌燥的时候，呷一口清茶足矣。多读书，可以让你觉得有许多的写作
灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的
好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。
多读书，可以让你
全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看
出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。
多读书，可以让你
多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，
可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书
中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所
以，书也是我们的良师益友。
为了能更好的获得
读书带给我们的乐趣，我们要学会如何去读书，
书，人人都可以去
读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。读书是有得法与不得法的区
别的，但要相信方法总是可寻的读书的方法，也不止一种，古人读书有十二法：
(法)一、“思·问·习”
读书法。这是孔子主张的读书方法。
[例]1．重视思考。
在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语·为政》)
[例]2．不懂就问。
读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问??”(《论语·公
冶长》)
[例]3．孔子本人也
是如此：“子入太庙，每事问。或曰：?孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，?子闻之，曰：?
是礼也。”?(《论语·八佾》)
篇二：《意林》杂志社栏目说明
《意
林》杂志社栏目说明
刘世佳
（感谢蔡燕主编提
供内容）
励心小品 ：名家名作，砥砺心智，积极向上，引导性强，精中之精
心灵鸡汤：心灵励志——传递幸福快乐富有，树立励志励心标杆
幸福讲义 通过生活中的故事对幸福进行阐释，让人们感知生活中的美好与幸福； 心灵花园
从容、淡泊、宁静、大气的心灵文字，让人获得心情的舒缓和灵魂的澄净； 人生感悟 捕捉
人生旅途的细节，对其进行禅意的描述，让人从中得到启示、顿悟； 乐活族 感知生活中
的点滴美好，把平凡的生活过的精彩无限，侧重于草根人物； 心富翁 内心的富足便是最
大的富有，侧重于内心强大的感人故事；
标杆集 如同标
杆一样能指引我们前行的路，短小精悍又能体现人生哲理、智慧；
世间感动：情感励
志——通过情感的触动，激发人的斗志，引领人性的净化和升华。
命运赞歌 对于生
命的伟大礼颂，让人感悟到生命的神奇与伟大；
锦年情事 少男少
女的懵懂初恋、暗恋类爱情故事，情节曲折，故事动人，侧重于学生群体；
爱的故事成年
人荡气回肠、令人感动的爱情故事；
念亲恩 关于
父爱、母爱等亲人间的感人亲情故事；
亲子幸福园 父母
与孩子之间的亲情、教育故事，人物生动、描写真挚；
生命颂 对生
命万物的赞颂，反映他们的各种情缘，有震撼力，感动人心。
励志人物榜：榜样
励志
作为励志杂志，成
篇二：盘点意林里美到窒息的语录
1.绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。
2.岁月太短，思念太长。
3.暗夜里，谁把夜莺的叹息，揉碎在平仄的诗句里。
4.成功很短，就那么一瞬，努力却很长。只要我的努力足够长，总是能够到达成功的彼岸的。
5.陌上花似锦，流年何堪言。
6.人生就是一万米长跑，如果有人非议你，那你就跑得快一点，这样，那些声音就会在你的身后，你就再也听不见了。
7.时光如餐，食而有味。
8.你总是在向前走，记忆在原地驻足停留，你回头招手时，它轻轻微笑，却永远不会，再靠近你了。
9.梦想分量的高低，需要行动来称重。
10.记忆如泛黄的相册，无声的诉说着那些老去的故事。
11.人淡如菊，心素如简。
12.爱淡成词，瘦了纤纤素指。
13.将文字磨成一座石碑，含泪读风月刻下的符号。
14.一地落红，却不曾扫。一扫，心里就疼。因为爱得那样痴迷，那样不顾一切。
15.一步一落寞，一念一生情。
16.淡淡纸墨淡淡香，一袭白衣一袭情，爱情吟诵着平平仄仄的词句，委婉成长长短短的千年绝唱。
17.烟雨红尘，总有一抹笑颜为我们绽放。
18.成功只向那些有准备的人低头。
19.一花凋零荒芜不了整个春天。
20.一抹善意的微笑，温暖了冷面的容颜。
21.人生从未打上蝴蝶结，但它仍然是份礼物。
22. 在路的尽头，一定有一个人在等着你。等着你，走向胜利。
23.真正的爱，都是无言的。
24.偷食果实的人，得到的不是快乐，而是惊恐。
25.过去的事情唯一可爱之处就在于它已经过去。
26.心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。
27.真正不羁的灵魂不会真的去计较什么，因为他们的内心深处有国王般的骄傲。
28.人的舌头既软又没骨，但它可敲断人的脊梁骨。
29.痛这种感觉，是对一个人敏锐性的考验，你对所有事情的敏锐度越高，体验得越多，越能帮助你好好地珍惜你所拥有的一切。
30.如果爱需要语言来表达，那哑巴怎么相爱。
31.流年的风轻轻吹过，多少不可触及的故事渐行渐远。
32.扶着相思踏青，季节已是人间四月。
33.给生活一个吻，是夏天的味道。
34.迷茫与坚持，情怀与诗意，一朝结集，悉数送你。
35.倾尽一生温柔与诗意，回首中却早已遗失了你。
36.打的败残酷，青春自会和你握手言和。
37.我们每个人都是一把梯子，我们要头脑清醒，明白自己是何种样子，适合什么样的墙，别把梯子放错了墙，找到自己合适的墙，墙如果不牢固，命运堪忧。
38.人是一定要有方向的，而有方向的又何止是人呢。
39.我们不能用眼泪去怀念，但是可以用微笑去忘记。
40.不经冬日寒，哪得傲雪艳。
41.时间风华了岁月，承诺仍然守在原地。
42.生活需要四两拔千金的智慧。
43.透过善的眼睛，收获动人的风景。
44.流云的短暂陪伴，温暖了天空的寂寞。
45.请带上我的眼睛，去看最美的风景。
46.以梦为翼，展翅高飞。
47.兴趣是成功的原动力，创意是成功的催化剂。
48.爱的芳香，盈满成长。
49.纵时光老去，风儿仍记得美好往昔。
50.友谊从来不是一个人的舞台。
51.最便宜的礼物也能承载最厚重的爱。
52.雨冲破乌云，喊出美丽的虹。
53.真诚是距离的度量衡。
54.唯有自己主动出击，才能冲破成长的藩篱。
55.总有些遗憾停留在过往的时光。
56.我想像一个真正的舞者，在旋转中猝然倒下，尊严的离开。
57.有时候，即使绕过了别人的的诽谤，也绕不过真正的自己。
58.把握现在，才能赢得未来。
59.责任像蕊，爱像瓣，幸福从容绽放。
60.回忆是美到窒息的痛。
61.回忆是挣脱岁月罅隙的光。
62.瘦了岁月，厚了思念。
63.春天的微笑，温暖冬天的心。
64.你是我最美的岁月童话。
65.击败强者的，是一颗坚韧的心。
66.较量源于血性，胜败只因母性。
67.不惧风浪才能突围于风浪。
68.朋友，是永不言败的等候。
69.江山之固，来自基石的坚守。
70.我自静默向芳华。
71.自信是一粒会发芽的种子。
72.活在别人的眼眸，看不到自己的方向。
73.总有一些情绪，结成心花，独自开落。
74.水至柔，方容万物。
75.每一朵自赏的水仙背后都有一段孤单心事。
76.大爱拯救世界。
77.蒙尘的心需要清风吹拂。
78.原谅如泉，润泽心伤。
79.善是人生最美的注脚。
80.我愿意为你，忘记风的懵懂。
81.斩断坏根的树才能蓬勃生长。
82.繁花固美，青草亦香。
83.人生不是流水线，生命没有标准品。
84.风吹背后有草动。
85.没有路时，还可以飞。
86.任何困难都是害怕而放弃的心。
87.这一生的幸福，就为看到你走过的路。
88.你为我白了头发，我给你晚间云霞。
89.大山无言，只因深沉。
90.唠叨的爱，氤氲成化不开的依赖。
91.路的尽头，仍然是路，只要你愿意走，追逐清晨的阳光，就又是充满希望的一天...…
92.微笑是一道弧线，却能把一切摆平。
93.战胜自己是最不容易的胜利。
94.我们无法决定出身，唯一能决定的，是让自己变成怎样的女孩。
95.心情是一枚惹凉书签，飘散在荒芜的记忆里。
96.往事如烟，抖落一地的风尘。
97.心里住着花，所有的城堡都是宫殿。
98.尘封的岁月，镂空一段流年。
99.岁月唤醒记忆的芽，将美丽延伸到下一个春天。
100.夜雨初歇，有花落清浅的声音，萦醉一摊清月。
101.叶子是树的语言，花是树的心事。
102.心如蝶舞，情随花开。
103.知进退，懂舍取，方有人生好景色。
104.寂寞是不愿失去自我，而并非迷失。
105.在寒冷里走久了，我们会把灯笼也叫太阳。
106.轻拭相思的眼，忘不穿往事如烟。
篇三：经典教育格言200例
经典教育格言200例
1．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树术；终身之计，莫如树人。
——（春秋）管仲《管子·权修》
2．疾学在于尊师，尊师则言信矣，道论矣。
——（春秋）吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》
3．善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。
——（春秋）吕不韦《吕氏春秋·尊师》
4．善教者??视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体。
——（春秋）吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·诬徒》
5．达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。
——（春秋）吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·诬徙》
6．三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——（春秋）孔丘《论语·述而》
7．学而不厌，诲人不倦。
——（春秋）孔丘《论语·述而》
8．不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
——（春秋）孔丘《论语·述而》
9．温故而知新，可以为师矣。
——（春秋）孔丘《论语·学而》
10．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——（春秋）孔丘《论语·雍也》
11．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——（春秋）孔丘《论语·里仁》
12．学而不思则罔，思而不学则殆。
——（春秋）孔丘《论语·为政》
13．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习
乎?
——（春秋）曾参《论语·学而》
14．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
——（春秋）孔丘《论语·为政》
15．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——（春秋）孔丘《论语·为政》
16．善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
——（战国）孟柯《孟子·尽心上》
17．求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
——（战国）孟柯《孟子·尽心上》
18．君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。
——（战国）孟柯《孟子·尽心上》
19．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。
——（战国）孟轲《孟子·告子上》
20．天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。
——（战国）孟柯《孟子·告子上》
21．流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
——（战国）孟柯《孟子·尽心上》
22．君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
——（战国）孟轲《孟子·离娄下》
23．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——（战国）荀况《荀子·劝学》
24．君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
——（战国）荀况《荀子·劝学》
25．君子博学而日参省乎己，则智明而行无过也。
——（战国）荀况《荀子·劝学》
26．虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
——（战国）《学记》
27．大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
——（战国）《学记》
28．发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
——（战国）《学记》
29．学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
——（战国）《学记》
30．君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
——（战国）《学记》
31．善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
——（战国）《学记》
32．善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
——（战国）《学记》
33．善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。
——（战国）《学记》
34．善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
——（战国）《学记》
35．大学之教，在明明德，在亲民，在止于至善。
——（战国）《大学》
36．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——（战国）《中庸》
37．言不务多，务审所谓。行不务远，务审所由。言得道理之心，口虽讷不辩，辩在胸臆之内矣。
——（汉）王充《论衡·定贤》卷二七
38．夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。
——（三国）诸葛亮《诫子篇》
39．古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
——（唐）韩愈《进学解·师说》
40·无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——（唐）韩愈《进学解·师说》
41．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——（唐）韩愈《韩昌黎文集》
42．上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。
——（唐）马总《意林·文》
43．师道立则善人多，善人多则天下治。
——（宋）周敦颐《爱莲说》
44．事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也??慎勿谈人之短，切莫
矜已之长。
——（宋）朱蕉《紫阳朱氏宗谱》
45．五教三曰：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。处事之要：正其义，不谋其利，明其道，不计其功。接物之要：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。
——（宋）朱熹《朱文公文集·白鹿洞书院揭示》
46．言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
——（宋）张载《正蒙·有德篇》
47．教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此。
——（宋）张载《正蒙·中正篇》
48．不贵于无过，而贵于能改过。
——（明）王守仁《改过》
49．知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知??真知即所以为行，不行不足谓之知。
——（明）王守仁《王阳明全集》
50．无善教而天下元善士，无善士而天下无善俗。世俗之陋，其患岂微也哉!
——（明）方孝孺《逊志斋集·务学》
51．疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。
——（明）陈献年语 摘自（清）黄宗载
《明儒学案·白沙学案·语录》
52．推学者之见而广之，以引之于远大之域者，教者之事也。引教者之意而思之，以反求于致此之由者，学者之事也。
——（清）王夫之《读四书大全说》卷三
53．学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思 之困则学必勤。
《意林经典语录》出自：百味书屋
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