篇一：庄子经典语录
庄子经典语录
庄子，中国人的千年神话，读一百遍，没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心，仔细品读那发自千年之外的话语，没有一种语言可以准确的表达这种感受，唯有净手焚香，静心品读……
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
篇二：庄子25句最经典的句子
庄子25句最经典的句子
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
【翻译】最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
5. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
【翻译】：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语'螳臂当车'的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的'无用之用'，蕴含朴素的辩证法。
7. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》
【翻译】：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
8. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
9. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
10. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》
【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
12. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：'通天下一气耳。'《庄子·知北游》
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：'整个天下不过是一种气罢了。'对立的事物可以互相转化。成语'化腐朽为神奇'源出于此。
13. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》
【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
14. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。'得鱼忘筌'这一成语便由此而来。
15. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
16. 狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。
17. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？
18. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
19. 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。
20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
21. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
22. 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
23. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。 24. 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
25. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
篇三：庄子经典语录
篇一：庄子经典语录
庄子
经典语录
庄子，中国人的千年神话，读一百遍，没有一次感受是相同的。让我们怀着一颗敬畏的心，
仔细品读那发自千年之外的话语，没有一种语言可以准确的表达这种感受，唯有净手焚香，
静心品读??
1.天地有大美而不
言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知
北游》
4.日出而作，日入
而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀
夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，
死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，
若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃
亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德
之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人
间世》
9.好面誉人者，亦
好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，
而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺
椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
13.夫大块载我以
形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士
重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
19.荃者所以在鱼，
得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人
而与之言哉！《外物》
22.同类相从，同声
相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，
多读书以养胆。
25.谋无主则困，事
无备则废。
26.真者，精诚之至
也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
28.朝菌不知晦朔，
蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之
而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人
无功，圣人无名。《逍遥游》
46.吾生也有涯，而
知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
49.安时而处顺，哀
乐不能入也。《养生主》
57.山木，自寇也；
膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》
59.人莫鉴于流水
而鉴于止水。《德充符》
60.鉴明则尘垢不
止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
61.德有所长而形
有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
《德充符》
62.其耆欲深者，其
天机浅。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处
于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
65.小人则以身殉
利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异
号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
69.唇竭则齿寒，鲁
酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国
者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
72.浮游，不知所求；
猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎
九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
78.庄子与惠子游
于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之难
穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
80.学者，学其所不
能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂
篇·庚桑楚》
81.狗不以善吠为
良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
82.去小知而大知
明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
篇二：庄子经典名言名句语录
庄子
经典名言名句语录
1.天地有大美而不
言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知
北游》
2.“凡人心险于山
川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
4.日出而作，日入
而息，逍遥于天地之间,《庄子·让王》
5.“不乐寿，不哀
夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，
死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6.人生天地之间，
若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7.夫相收之与相弃
亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.天下有道，圣人
成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9.好面誉人者，亦
好背而毁之。《庄子·盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11.吾以天地为棺
椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者
忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
13.故善生者，乃所
以善死也。《大宗师》
14.甘其食，美其服，
乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂
寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士
重名，贤人尚志，圣人贵精。17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.从然以天地为
春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19.荃者所以在鱼，
得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人
而与之言哉！《外物》
22.同类相从，同声
相应，固天理也。《庄子·渔父》
23.节饮食以养胃，
多读书以养胆。
24.“忘其肝胆，遗
其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
25.谋无主则困，事
无备则废。
26.真者，精诚之至
也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
27.鹏之徙于南冥
也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，
蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之
而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
30.至人无己，神人
无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，
不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.33.瞽者无以与
乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称，大
辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇勇忮而不成。《齐物论》
36.夫言非吹也，言
者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言
隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死
方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此
亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非
指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，
万物一马也。《齐物论》
41.曰：“朝三而暮
四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
42.43.麋鹿见之决
骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.何暇至于暴人之所行！《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》
篇三：庄子的名言名句大全
庄子的名言名句大全 庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。以下是学习整理的庄子名言名句大全：
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
10、不以物挫志。——《庄子·天地》
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