篇一：伐檀 诗经
伐檀 诗经·国风·魏风
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘（置）之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！ 坎坎：象声词，伐木声。
干：水边。
涟：水波纹。
漪（音yī依）：义同“兮”，语气助词。
稼（音架）：播种。
穑（音色）：收获。
胡：为什么。
禾：谷物。
三百：极言其多，非实数。
廛（音蝉），古制百亩。
狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县：悬挂，后来写作“悬”。
貆（音环）：猪獾。一说幼小的貉。
君子：此系反话，指有地位有权势者。
素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
辐：车轮上的辐条。
直：水流的直波。
亿：古指十万
瞻：向前或向上看。
特：小兽。
漘（音纯）：水边。
沦：小波纹。
囷（音qūn逡）：束。一说圆形的谷仓。
飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。
诗经·国风·郑风·子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
1、子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领。或读为“紟（今jīn）”，即系佩玉的带子。《颜氏家训·书证》：“古者斜领下连于衿，故谓领为衿。” 2、悠悠：忧思貌。《集传》：“悠悠，思之长也。”
3、宁不：犹“何不”。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”，就是寄。音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？
4、佩：指佩玉的绶带。
5、挑达：往来貌。
6、城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》：“城阙，是青年们常幽会的地方。”
滕王阁诗唐 王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。
江：指赣江。
渚：水中小洲。
佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
日悠悠：每日无拘无束地游荡。
物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物，四季的景物。 帝子：指滕王。
槛：栏杆。
罢：同“疲”，倦怠。
高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中，时日悠悠不尽；时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌不息。
春江花月夜 唐 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟(1)随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸(2)，月照花林皆似霰(3)。
空里流霜(4)不觉飞，汀(5)上白沙看不见。
江天一色无纤尘(6)， 皎皎空中孤月轮(7)。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已(8)，江月年年望(一作“只”)相似。
不知江月待何人，但见(9)长江送流水。
白云一片去悠悠(10)，青枫浦(11)上不胜愁。
谁家今夜扁舟(12)子？何处相思明月楼(13)？
可怜楼上月徘徊(14)，应照离人(15)妆镜台(16)。
玉户(17)帘中卷不去，捣衣砧(18)上拂还来。
此时相望不相闻(19)，愿(20)逐月华(21)流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文(22)。
昨夜闲潭(23)梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（古音xiá）
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘 (24)无限路(25)。
不知乘月(26)几人归，落月摇情(27)满江树。
(1)滟（yàn）滟：波光闪动的光彩。
(2)芳甸(diàn）：遍生花草的原野。
(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。
(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
(5)汀（tīng）：水边平地
(6)纤尘：微细的灰尘。
(7)月轮：指月亮，因月圆时象车轮，故称月轮。
(8)穷已：穷尽。
(9)但见：只见、仅见。
(10)悠悠：渺茫、深远。
(11)青枫浦上：青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。
浦上：水边
(12)扁舟：孤舟，小船。
(13)明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。
(14)月徘徊：指月光移动。
(15)离人：此处指思妇。
(16)妆镜台：梳妆台。
(17)玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
(18)捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
(19)相闻：互通音信。
(20)逐：跟从、跟随。
(21)月华：月光。
(22)文：同“纹”。
(23)闲潭：安静的水潭.
(24)潇湘:湘江与潇水
(25)无限路：言离人相去很远。
(26)乘月：趁着月光。
(27)摇情：激荡情思，犹言牵情。
望洞庭湖赠张丞相 唐 孟浩然
八月湖水平，涵虚②混（hùn）太清③。
气蒸云梦泽④，波撼岳阳城。
欲济⑤无舟楫（jí），端居⑥耻圣明⑦。
坐观垂钓者，徒⑧有羡鱼情。
①张丞相：指张九龄（673-740），唐玄宗时宰相，后贬为荆州长史。 ②涵虚：包含天空，指天倒映在水中。虚：虚空，空间。
③混太清：与天混成一体。清：指天空。
④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖南岸。
⑤济：渡。
⑥端居：安居。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
⑧ 徒：白白的。
⑨楫：（jí）划船用具，船桨
相思 作者： 唐 王维
红豆①生南国，
春来发几枝。
愿君多采撷【xi?,音同“鞋”】②，
此物最相思。
一红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。
二采撷：采摘 三想念。
将（qiāng）进酒 唐 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自《李太白全集》。这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸会须：应当。会，须，皆有应当的意思。
⑹岑夫子：指岑(c?n)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。 ⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。玉，像玉一般美好。
⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑（xua）：玩笑 。 ⒀言少钱：一作“言钱少”。
⒁径须：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，买或卖，这里指买。 ⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
篇二：诗经伐檀的赏析
古诗伐檀的鉴赏
10级电气1班 105090740050 邢崇 上午1、2节
《伐檀》
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。彼君子兮，不素食兮.
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷。不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。彼君子兮，不素飧兮。
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百
亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。
这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰?不素餐兮?，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。?不素餐兮?，孰大于是。”(《孟子·尽心上》)孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这
里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”(袁金铠)，不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。
《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿 鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》 《驺虞》。”《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说(《左传·襄公十六年》)，则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。
篇三：魏风 伐檀
魏风 伐檀
各位老师、各位评委大家好，我抽到的说课题目为“伐檀”。我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重点难点、说教法学法、说教学过程、布置作业七个方面来进行本次的说课。
一、说教材。《伐檀》出自语文出版社高中语文第四册，第二单元。这个单元主要学习从先秦到南北朝时期的诗歌。这个单元诗歌的主题是言志，即表达作者的某一志向。《伐檀》选自《诗经》，其以反讽的的语言，讽刺了统治者的不劳而获。这充分印证了孔子对《诗经》功用的评价，“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”。学好《伐檀》对了解先秦诗歌的内容及形式具有极大的帮助作用。
二、说学情。本诗的授课对象是高二年级的学生，通过初中及高一的知识积累，对文学作品的认知已经有了一定的水平，但是在主动鉴赏、探究方面还是有很大的不足，因此在教学的过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层提问，由浅入深，化抽象为具体的探究文章的主题和细节。让学生在轻松愉快的氛围中进行学习。
三、说教学目标。通过对以上教材的分析、学情的分析，我制定了以下教学目标。
1、知识与能力目标： （2）整体感悟诗的意境
2、师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中，体会诗中所蕴含的情感，从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。
3、情感与价值目标：通过学习魏风·伐檀，加深对当时统治者不劳而获罪恶行径与当时奴隶们愤懑心情的理解。。
四、说教学重点难点 根据以上教材特点、学生特点和教学目标，我把本节课的教学重点难点确立为：
1、教学重点：（1）把握诗的内容和形式
（2）整体感悟诗的意境
2、教学难点：体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法。
五、说教法和学法
现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动的活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。
（1）诵读教学法。学习诗歌，必须强调朗读、背诵，在诵读中理解、鉴赏，使学生逐步培养诵读文学作品的习惯；指导学生注意诵读时的节拍和情调。
（2）启发教学法。通过层层设问引导学生探求新知，培养学生自己动脑思考问题，用自己的心灵感受作品，对作品做出分析、提出见解，并恰当地表达认识和观点，逐步提高学生欣赏文学作品和语言表达的能力。
（3）合作探究发。新标准倡导“自主、合作、探究”的语文学习方式、改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生：“想象、质疑、发现、创新”等等。在授课中，我将引导学生进行探究性学习。具体到课本中，分组讨论人物的情感，通过交流、互相探讨解答，在教师的点拨下，对李白这首诗的美感有所把握。
（4）当然，除了以上几个主要的学习方法，我还会根据课堂的实际情况，综合运用提问法、对比教学法、多媒体欣赏等方法，总之一切以学生自主体验为中心，所有的教学活动都围绕着这一个中心展开。
六、说教学过程
1、导入课程。“窈窕淑女，君子好逑”，这句诗相信同学们都听过，这句诗出自《诗
经》，我们今天学习《诗经》中的另外一篇诗歌《伐檀》。
2、老师范读，指导诵读。一次诵读的时候，借助黑板帮助学生排除字、词音义的障碍，这些字词在课前已布置学生利用工具书做了考查，所以叫一位学生上台注一下加点字的音，检查学生的课前预习情况。
3、作品简介及解题。尤其介绍一下《诗经》，因为同学们知识能力有限，所以作品简介这部分，主要由我来讲，同学们直接接受的方式授课。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，编程于春秋时期，共305篇。分为风、雅、颂三大类，常用赋、比、兴手法。
然后以在分别介绍什么是风，什么是雅，什么是颂，什么是赋、什么是比、什么是兴。 解题：魏：是地名。风：是音乐曲调。伐檀：即砍伐檀树。
4、再读诗歌，整体感知。
借助课文下面的注释，和我的适当点拨，让学生初步了解整首诗的大致意思。
5、分析诗句，把握诗人情感，归纳主题。
（1）这个环节我采用小组讨论的方式进行，让同学们自由诵读此诗，同时提问，这首诗共分为几个章节，每个章节具体讲的是什么事情。
参考答案，一共是三个章节，三个章节讲的内容差不多，现在以第一章节内容为例，分析作者的情感。
（2）第一章节，主要讲了四个方面的内容。第一句：劳动情形。第二句：借景起兴。第三句和第四句是议论质问。最后一句反语讽刺。
然后让同学们试着归纳本作品的主题。
参考答案：作者以反讽的语言表达了对劳动者深刻的同情，对统治者不劳而获的讽刺。
6、分析艺术手法。
首先让同学通过小组讨论的方式找出本诗歌的艺术特点，我再通过点拨引导的方式，让学生们自己试着归纳本首诗歌的艺术特征。
（1）字数上，参差不齐，但以四言居多。
（2）内容、结构、句式上，三章基本相同。这种手法叫做重章叠句。诗歌用重章叠句的手法，一方面突出了劳动得繁重，一方面表现了剥削得严重。
（3）反语的修辞。
（4）比兴手法的使用。这个艺术特点可以结合上面环节中作品简介来讲解。
7、小结。《伐檀》是诗经中表达对劳动者深刻同情，讽刺统治者不劳而获的经典之作。诗歌回环往复，充满韵律感，成为了《诗经》中的经典名篇。
七、作业：背诵《伐檀》
八、板书：魏风 伐檀
作品简介：诗经 风雅颂、赋比兴 四言
分析诗句 （1）劳动情形
（2）借景起兴
（3）议论质问
（3）反语讽刺
主题思想
艺术手法 四言
重章叠句
反语
比兴
作业
《诗经·魏风——《伐檀》》出自：百味书屋
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