篇一：唐诗名句赏析之一五二：安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
唐诗名句赏析之一五二：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”出自李白《梦游天姥吟留别》。全诗如下：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
公元744年，李白在长安受到权贵排挤，被迫出京。745年，李白将由东鲁南游吴越，临行之际，写下了这首描写梦中游历天姥山的诗歌，以赠给东鲁的朋友们，所以此诗题目也叫做《梦游天姥山别东鲁诸公》。
天姥山，在浙江新昌的东面。传说登上此山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音，因此得名。
这是一首游仙诗，内容上曲折丰富，文字上辉煌流丽，富于浪漫主义色彩，但其中也不乏现实的因子。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就显示了诗人想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，勇则勇矣，但也有一点点惺惺作态的成份在。
篇二：湛江市四校2017届高三上学期第一次联考(语文)
湛江市四校2017届高三上学期第一次联考
语 文
第 I 卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）
阅读下面的文字，完成 1?3 题
禅宗修行的最根本的方法是“悟”。关于“悟”，各种解释，大同小异，究其实质就是不借助逻辑推理的心领神会，即非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。禅宗的这一特点与艺术思维是十分类似的。
一、“无理而妙”。由于人们对艺术的不合逻辑已经习以为常，因而见怪不怪，如果将艺术的眼光收起，而以逻辑的眼光审视，艺术的有悖常理则比比皆是，诸如这样的诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白）“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）按照审美的眼光来看，每句都是荒谬的。白发再长也不会达到三千丈，瀑布也不是银河从九天落下，花、鸟不是人何来溅泪、惊心？月光各处皆一样，又何来“月是故乡明”。奇怪的是，人们不仅宽容了这样的荒谬，而且极为欣赏、推崇这种荒谬。正如清代诗论家贺裳所说的“无理而妙”。在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维实在是太一致了。
二、意在言外。意在言外是禅悟一个很重要的特征，令我们感兴趣的是禅悟的这一特征竟然用诗来比喻。文学作品特别是诗最是讲究“弦外之音”，言外之意的。诗之耐品，也就在这里，如果一目了然，显豁明白，还有什么诗味？还有什么美呢？中国艺术向来推崇含蓄、空灵。含蓄，重在含而不露，空灵则重在透彻玲珑、实中见虚、虚中见实、淡而有致、语浅意深。在这些方面，参禅与作诗是颇为相通的。
“活参”是构成参禅的重要特色。禅宗有个著名理论：“参活句勿参死句。”所谓“参活句”，就是说，不可拘泥活句表面的意思，要善于灵活地理解。禅的“活泼泼”，充满生气，禅的耐人寻味，言此意彼，禅的空灵透脱，妙趣横生，均与“活参”有关。诗人们从禅的“活参”获得启发，认为“学诗如参禅，慎勿参死句”。
三、瞬间顿悟。禅宗南宗讲顿悟。艺术构思讲妙悟。用今天的术语就是灵感。古代的诗评家对于这一点特别感兴趣，他们强调妙悟的突发偶然性，李德裕说：“文之为物，自然美气，恍惚而来，不思而至，杼轴得之。”汤显祖也说：“自然灵气，恍惚而来，不思而至。”可见这种妙悟是非理智可以把握的。这种情况与顿悟完全一致。妙悟是人最佳的精神状态，人的创造力在这个时候得到超乎寻常的发挥。就艺术创作来讲，首先是想象极为丰富，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”（刘勰《文心雕龙》）。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。”
别看悟只是瞬间的事，在此之前尚需付出艰辛的劳动。没有相当好的修养，没有相应的精神准备，悟的境界是不会出现的，而且悟之后仍需深造，作诗如此，参禅也是如此。
（节选自陈望衡《中国古典美学二十一讲》，有删改）
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A“悟”的实质就是非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。
B在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维十分类似。
C妙悟的突发偶然性与顿悟完全一致。
D“悟”虽然只是瞬间的事情，无需付出艰辛的劳动，但需要好的修养和相应的精神准备。
2、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） （3分）
A“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（李白）是“无理而妙”。
B中国艺术推崇含蓄、空灵，比如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白）。 C“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（杨万里）体现了禅宗的“参活句勿参死句”。
D刘勰在《文心雕龙》里所说的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”是一种妙悟状态。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） （3分）
A禅宗与艺术思维十分类似，因为禅宗与艺术思维都是“无理而妙”。
B在含蓄和空灵方面，参禅与作诗是相通的。
C“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维）具有空灵的美感。
D皎然所说的“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助”是一种妙悟状态。
二、古代诗文阅读（36分）
( 一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成 4 ?7 题
罗洪先，字迭夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归邵趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，成有声。
洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜日：“幸吾婿成大名。”洪先日：父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫堆蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。 出御文华殿受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒日：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之，遂除三人名。
洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，扉不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉如意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精一心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬振给。流寇入吉安，主者失措，为画策战守，寇引去。素与顺之友善，顺之应召，被挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。
初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人生死，行万金求为地，洪先拒不听。乔微讽之，厉声日：“君不闻志士不忘在沟壑耶，”江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谥文庄。（节选自《明史·罗洪先传》）
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3分）
A. 十八年简宫僚／召拜春坊左赞善／明年冬／与司谏唐顺之／校书赵时春疏／请来岁朝正后／皇太子出御文华殿／受群臣朝贺／
B. 十八年／简宫僚／召拜春坊左赞善／明年冬／与司谏唐顺之／校书赵时春疏／请来岁朝正后／皇太子出御／文华殿受群臣朝贺／
C. 十八年／简宫僚／召拜春坊左赞善／明年冬／与司谏唐顺之／校书赵时春疏请来岁朝正后／皇太子出御文华殿／受群臣朝贺／
D. 十八年／简宫僚召／拜春坊左赞善／明年冬／与司谏唐顺之／校书赵时春疏请来岁朝正后／皇太子出御／文华殿受群臣朝贺／
5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. 文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，都是表示授予官职的。
B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。
C. 王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。
D.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）（3分）
A.罗洪先志向远大。他幼年仰慕罗伦的为人，后又想拜王守仁为师，因父亲没有同意才罢休；他认为考中进士并不值得炫耀。
B.罗洪先心忧国民。他留心察访人才、吏事、国计、民情，发现田赋弊端，请求均衡处理并使积弊消除；流寇侵入吉安，他献策战守并使盗贼退兵离去。
C.罗洪先与唐顺之交情很好，唐顺之被召用了。严嵩因为与罗洪先是同乡，打算借用边疆的人才来起用。
D.罗洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿钱请求免死的行为；因江水上涨，屋子被毁，他坚决推辞巡抚马森为其营造房屋的好意。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）
（1）“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也？”洪先事亲孝。
译文：
（2）时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。” 译文：
（二）古代诗歌阅读（1 1 分）
阅读下面这首唐诗，完成 8?9 题。 谪岭南道中作
李德裕
岭水争分路转迷，枕榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月台田收火米，三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。
诗人简介：李德裕（787—850），唐代文学家﹑政治家。字文饶。赵郡(今河北赵县)人。宰相李吉甫之子。穆宗时﹐因与牛僧孺﹑李宗闵政见不合﹐发展成为党争。武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封卫国公﹐世称李卫公。执政 6年﹐内驭宦官﹐外败回纥﹐平泽潞节度使刘稹叛乱﹐朝廷一时呈中兴之势。后宣宗即位﹐牛党执政﹐一反此前政治措施﹐李德裕被贬为潮州司马﹐再贬崖州司户参军﹐于贬所去世。
【注】《古诗十九首》有“越鸟巢南枝”句，意谓南方的鸟北飞后仍筑巢在向南的树枝。 8 、首联中有两个字用得精妙，请找出来，加以分析。（5分）
9 、诗人无罪被贬岭南，其情感异常复杂，请简要分析作者在尾联如何表达思想感情的。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10 、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中
“，的观点是相同的。
（2）《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是： ， 。
（3）杜甫在《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：，。
乙、选考题
请考生在第三（ 11 ）、四（ 12 ）两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定题内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。
三、文学类文本阅读（ 25 分）
11 ．阅读下面的文字，完成（1）?（4） 题 (25分)
玉米的馨香
邢庆杰
那片玉米还在空旷的秋野上葱葱郁郁。
黄昏了。夕阳从西面的地平线上透射过来，映得玉米叶子金光闪闪，弥漫出一种辉煌、神圣的色彩。
三儿站在名为“秋种指挥部”的帐篷前，痴迷地望着那片葱郁的玉米。
早晨，三儿刚从篷内的小钢丝床上爬起来，乡长的吉普车便停到了门前。乡长没进门，只对三儿说了几句话，就匆匆忙忙地走了。
三儿便在乡长那几句话的余音里呆了半晌。
明天一早，县领导要来这里检查秋收进度，你抓紧把那片站着的玉米搞掉，必要时，可以动用乡农机站的拖拉机强制。乡长说。
三儿知道，那片唯一还站着的玉米至今还末成熟，它属于“沈单七号”，生长期比普通品种长十多天，但玉米个儿大籽粒饱满，产量高。
三儿还是去找了那片玉米的主人——一个五十多岁，瘦瘦的汉子，佝偻着腰。三儿一说明来意，老汉眼里便有浑浊的泪涌落下来。
俺还指望这片玉米给俺娃子定亲哩，这……汉子为难地垂下了瘦瘦的头。
三儿的心里便酸酸的。三儿也是一个农民，因为稿子写的好，才被乡政府招聘当了报道员，和正式干部一样使用。三儿进了乡政府之后，村里的人突然都对他客气起来。连平日里从不用正眼看他的支书也请他撮了一顿。所以三儿很珍惜自己在乡政府的这个职位。三儿回到“秋种指挥部”的帐篷时，已是晌午了。
三儿一进门就看见乡长正坐在里面，心便剧烈地顿了一顿。
事情办妥了？乡长问。
三儿呆呆地望着乡长，
是那片玉米，搞掉没有？乡长以为三儿没听明白。
下午，……下午就刨，我我已和那户人家见过面了。三儿都有点儿结巴起来。
乡长狐疑地盯了他一会儿，忽然就笑了。乡长站起来，拍了拍三儿的肩膀说，你是不会拿自己的饭碗当儿戏的，对不对？
三儿无声地点了点头。
乡长急急地走了。
三儿目送着乡长远去后，就站在帐篷前望着这片葱郁的玉米。
天黑了，那片玉米已变成了一片墨绿。晚风拂过，送来一缕缕迷人的馨香，三儿陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。
第二天一大早，乡长和县里的检查团来到这片田地时，远远地，乡长就看到了那片葱郁的玉米在朝阳下越发地篷勃。乡长就害怕地看旁边县长的脸色。县长正出神地望着那片玉米，咂了咂嘴说，好香的玉米呵。乡长刚长出了一口气，县长笑着对他说，这片玉米还没成熟，
你们没有搞“一刀切”的形式主义，这很好。乡长心里一块石头落了地，脸上一片灿烂，心想待会儿见了三儿那小子一定表扬他几句。
乡长将县长等领导都让进了帐篷。乡长正想喊三儿沏茶，才发现篷内已经空空如也。三儿用过的铺盖整整齐齐地折叠在钢丝床上，被子上放着一纸“辞职书”。
乡长急忙跑出帐篷，四处观望，却没有看到一个人影。一阵晨风吹来，空气里充满了玉米的馨香。乡长吸吸鼻子，眼睛湿润了。 （1） 下面对原文内容和手法的理解，最恰当的两项是（ ） （ ）（5分）
A. 作者寥寥几笔刻画了“那片玉米的主人”的形象，小说重在表现农民生活的艰辛，引起读者的关注和同情。
B. 文中人物语言不多，但富于个性，比如画线句中，①透着权力的强硬，②体现出农民生活的艰难。
C. 这篇小说截取农村生活的一个断片，采用了以小见大的手法，通过乡长和老汉对比揭示主题，振聋发聩，发人深省。
D. 三儿是小说的重要人物，但年龄外貌都没有交待，个性不鲜明，因为作者只把他当成一个理想的符号，不注重他的个性刻画。
E.小说结尾三儿辞职，显示现实中形式主义作风的严重，体现了作者强烈的批判意识；但结尾乡长的表现让我们完全看到了希望。
（2）小说多次提到那片葱葱郁郁的玉米，有什么作用？（6分）
(3)文中三儿出场时间不长，但作者却刻画了他丰富复杂的内心世界，按事件发展顺序简要分析三儿的心理变化过程。（6）
（4）有人说，小说的主人公是三儿，也有人说是乡长。你认为是谁呢？请请结合全文进行分析。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12 ．阅读下面的文字，完成（1）?（4) 题。（25分）
杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。
谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……” 再度亮相艳惊舞台
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。 一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。
杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就
篇三：课外默写练习答案
高 一 课 外 名 句 积 累
1. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·淇奥》）
2. 运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。 （《史记》）
3. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（司马迁《史记·货殖列传》）
4. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》）
5. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）
6. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《后汉书。宋弘传》）
7. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪淘沙》）
8. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）
9. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
10. 失之东隅，收之桑榆。 （南朝·宋·范晔《后汉书》）
11. 吟安一个字,拈断数茎须。（唐·卢延让《苦吟》）
12. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （刘禹锡《竹枝词》）
13. 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 14. 海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》
15. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
16. 《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。(《后汉书·黄琼传》)
17. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
18. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
19. 岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
20. 众口铄金，积毁销骨。 （《史记·张仪列传》）
21. 失之毫厘，谬以千里。（《史记 太史公自序》）
22. 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）
23. 桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
24. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵〉）
25. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。（《论语·述而》）
26. 己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。（《论语·卫灵公》）
27. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（李白《梦游天姥吟留别》）
28. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（《荀子·儒效》）
29. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
30．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
31. 清水出芙蓉，天然去雕饰。 （李白《论诗》）
32. 天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒〉） 33. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
34．强弩之末，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能飘鸿毛。（《汉书·韩安国传》）
35. 其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉《对楚王问》）
36. 往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
37. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
38. 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 （《论语·子罕》）
39. 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 （王勃《滕王阁诗》）
40. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《论语·子张》）
41. 狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（《史记》）
42. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语·述而》）
43. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
44. 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
45. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《步出夏门行·龟虽寿》）
46. 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居二首》）
47. 山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
48. 君子欲讷于言，而敏于行。 （《论语·里仁》）
49. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （《论语·里仁》）
50. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （陶渊明《归去来兮辞》）
51. 皮之不存，毛将焉附？（《左传》）
52. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原《涉江》）
53. 泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。（李斯《谏逐客书》）
54. 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。（《 昭明文选》）
55. 前车之覆轨，后车之明鉴。（《晋书》）
56.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
57. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。（《孔子》）
58. 临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
59．大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子·四十五章》） 60. 流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋》）
61. 士为知己者死，女为悦己者容。（《战国策》）
62. 居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）
63. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（老子《道德经》） 64. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（《老子》）
65. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
66. 鹬蚌相争，渔翁得利。 （汉·刘向《战国策》）
67. 辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
68. 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；亦与之化矣。（《孔子家语 六本》）
69．千里之堤，溃于蚁穴。 （《韩非子》）
70. 知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。（《孙子兵法》）
71. 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）
72. 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。(刘向《说苑》) 73. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子》）
74. 人一能之，己百之； 人十能之，己千之。（《中庸》）
75. 民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）
76. 权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。（《孟子》）
77. 穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》）
78. 仰不愧于天，俯不怍于人。（《孟子》）
79. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 （《周易》）
80. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物（《周易》）
81. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(《庄子·山木》)
82. 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外！（范仲淹《苏幕遮·碧云天》）
83．凡事预则立，不预则废。（《礼记》）
84．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《西厢记》）
85．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）
86．学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（《礼记》）
87．水至清则无鱼，人至察则无徒。(《礼记》)
88．心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。（《礼记·大学》）
89．礼尚往来，往而不来， 非礼也； 来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
90．百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《汉乐府·长歌行》）
91．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）
92．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子·劝学》）
93．为山九仞，功亏一篑。 （《尚书》）
94．蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子》）
95. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅·小旻》）
96. 天网恢恢，疏而不漏。（《老子》）
97. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。（《老子》）
98. 防民之口，甚于防川。 （《国语》）
99. 绳锯木断，水滴石穿。 （《汉书》）
100. 管中窥豹，时见一斑。 （《晋书》）
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《安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜——李白》出自：百味书屋
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